Арестован монах-реактивист Вирапол
Проведя несколько лет за границей и, наконец, в Соединенных Штатах, «джетсетский монах» вернулся в Таиланд. Он был арестован в США в 2016 году и в прошлом году экстрадирован в Таиланд. Неразумный поступок со стороны этого монаха — бежать в страну, где существует вероятность депортации.
Этот Вирапол Сукпхоль остается выдающейся личностью: его сфотографировали на видео на You Tube в монашеских одеждах на борту частного самолета в 2013 году.
Его признали виновным в мошенничестве, отмывании денег и компьютерном мошенничестве. Кроме того, звучат обвинения в том, что он имел сексуальные отношения с несколькими женщинами и даже с несовершеннолетней 14-летней девочкой. Суд обвинил его в жестоком обращении с детьми и похищении детей, вынеся решение 17 октября.
Деньги, предназначенные для улучшения храмов и буддийских скульптур, были частично растрачены на использование автомобилей и предметов роскоши. Какую историю придумал бы Вирапол, если бы никто не задавал вопросы!
Однако 29 человек подали против него иск о мошенничестве, и суд обязал Вирапола выплатить 28,6 млн бат. Предыдущая судебная практика также включала иск на сумму 43,5 миллиона бат.
Уголовный суд Ратчада в Бангкоке в четверг приговорил его к 114 годам тюремного заключения, хотя технически невозможно отсидеть в тюрьме более 20 лет. В суде в четверг улыбающегося Вирапола сопровождали около 10 последователей. Он посоветовал им не придавать этому большого значения.
Высказывание монаха Вирапола: «Если можешь принять тюрьму, это не наказание, а если не можешь, то 1 день тюрьмы равен 1000 годам!»
Критики говорят, что Вирапол является крайним примером более широкого кризиса в тайском буддизме, который маргинализируется из-за нехватки монахов и более светского общества.
Источник: Почта Паттайи.
Нехватка монахов, Луис? Их 300.000 XNUMX! Проблема в следующем. В прошлом деревенская община, светское общество, имели что сказать о храмах и монахах. Люди знали, что происходит, и имели определенное влияние. Назовите это буддийской демократией. Как задумал Будда: каждый храм представлял собой самостоятельную общину, которая все устраивала между собой, часто путем консенсуса.
Сейчас ходит много сплетен, у того монаха есть жена, тот монах ворует деньги и т. д. В деревне, где я жил, такое слышали почти о каждом монахе. Но миряне, народ, теперь бессильны. Жалобы не помогают, люди тоже боятся. Теперь все устроено сверху, и злоупотребления часто прикрываются покровом любви. Однажды я видел обращение к сельчанам, в котором обвинялся монах. Я спросил, почему они не обратились к властям. Боюсь, не поможет.
Влияние светского общества, буддийских мирян должно действительно возрасти.
Я писал это 6 лет назад: обречена ли Сангха (монашество)? За эти 6 лет стало только хуже.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Закон о Сангхе Чулалонгкорна 1902 года, очевидно, не сработал!
Или Wirapol видимо выше этого закона.
Примерно в 1941 году существовал достаточно демократический закон Сангхи, в соответствии с которым государство отменило, в 1962 году, при диктаторе Сарите Танарате, был принят новый закон, который по большей части действует до сих пор и в котором буддийская община и государство были тесно связаны, и все было на высшем уровне. -даун был устроен. Государство и буддизм в Таиланде сильно зависят друг от друга, и этого не должно быть.
Почему этого не должно быть? С 1962 года все последующие правительства Таиланда имели возможность восстановить старый, «разумно демократический» закон 1941 года. Никто из них этого не сделал.
Таким образом, вы также можете сделать вывод, что действующий закон отражает мнение большинства населения Таиланда (или что население будет в этом хуже всех), и тогда этот закон 1962 года является самым демократичным.