Салим в тайской политике, экспозиция
(1000 слов / Shutterstock.com)
Титинан Фонгсудхирак написал статью в Bangkok Post, адресованную группе людей по имени «Салим». Это многое говорит о политических событиях в Таиланде за последние 15 лет и лежащей в их основе идеологии.
Салим в тайской политике, экспозиция
Немногие явления объясняют и поддерживают тайскую политику лучше, чем взлет и падение того, что сейчас пренебрежительно называют Салим. Эту группу людей сравнивают с салимом, тайским десертом, состоящим из разноцветной тонкой лапши, подаваемой в кокосовом молоке с колотым льдом. Когда-то Салим был социально привлекательным и политически модным, но теперь он больше не является мейнстримом, и его игнорируют в новую эпоху протеста против истеблишмента за продемократические реформы при новом режиме. То, что произойдет с этим воинственным роялистом и националистом Салимом, многое скажет о политическом будущем Таиланда.
«Салим» впервые появился в 2010 году, когда были заново изобретены «желторубашечники». Первоначально они протестовали на улицах Бангкока с августа 2005 года, подготовив почву для военного переворота против правительства Таксина Чинавата в сентябре 2006 года. Желтый цвет ассоциировался с королем Пумипоном Адульядетом Великим, который правил с 1946 по 2016 год. Считалось, что ношение желтого цвета также отразит на них добродетели и деяния чрезвычайно популярного монарха и принесет им честь. В Желтом движении неявно присутствовал моральный авторитет покойного короля, который исходил не от голосов граждан в условиях демократии, а от лояльных подданных Тайского королевства.
Таким образом, политическое повествование Салимов было вдохновлено и вращалось вокруг этого королевского морального авторитета и чувства высшей этики, что привело к предположению и отношению «более святого, чем ты». В переводе на политику Салимы неизбежно смотрели свысока на роль избранных представителей и политических партий. Для них политики являются ничем иным, как оппортунистами и коррумпированными людьми, для которых характерны постоянные ссоры и корыстные интересы. В результате выборам нельзя доверять, и их можно терпеть только в случае крайней необходимости.
Поскольку они не верили в волю народа и идею правления большинства, Салимы никогда не побеждали на выборах, на которых они никогда не удосужились завоевать массовую поддержку избирателей, особенно в густонаселенных северных и северо-восточных регионах. Их главная движущая сила, Демократическая партия, начиная с 2001 года проигрывала все раунды голосования партиям Таксина. После поражения Салимы сочли целесообразным отменить результаты выборов любыми необходимыми способами.
Все началось, вполне законно, под знаменем Народного альянса за демократию (PAD) в августе 2005 года, когда Таксин и члены его партии все чаще узурпировали парламентский контроль и набивали свои карманы государственной политикой, благоприятствующей их частным компаниям. Желторубашечники считали себя добродетельными и праведными, так называемыми хонди или хорошими людьми. Они оказались в конфликте со «злыми» избранными элитами, которые давали и выполняли обещания сельским избирателям в рамках того, что было осуждено как «популизм», например, дешевых схем всеобщего здравоохранения и сельского микрокредитования.
Желтые рубашки блокируют аэропорт Суварнабхуми (Все темы / Shutterstock.com)
Когда переворот в сентябре 2006 года и новая конституция так и не смогли остановить мощную избирательную машину Таксина на выборах в декабре 2007 года, «желтые рубашки» вернулись на улицы с середины 2008 года. На этот раз они неистовствовали, захватив правительственное здание (где сажали рис), а затем и аэропорт Суварнабхуми (где играли в бадминтон). Портрет покойного короля часто использовался как символ желторубашечников, а правящая в то время королева присутствовала на похоронах протестующего в желтом. Хотя они достигли своих целей после роспуска Конституционным судом еще одной правящей партии группы Таксина в декабре 2008 года, «желтые» стали настолько грязными и уродливыми и с такой высокой ценой для тайской экономики и политики, что потеряли свой авторитет.
Затем желтый начал привлекать другие цвета, помимо красного, который в 2009–10 годах был ограничен бесправными уличными протестующими в поддержку Таксина, которых сравнивали с «тупыми буйволами». В какой-то момент в бой вступило больше цветов, и все они были против красного. Старые желтые цвета стали новым Салимом. Одно и то же, они сформировали роялистское и консервативное меньшинство в многочисленном электорате Таиланда.
Салимы испытывают глубокое презрение и отвращение к избранным политикам, которых считают коррумпированными, но они вполне могут справиться с армейскими генералами, которые делают то же самое. Салимы обязательно поддерживают два переворота в 2006 и 2014 годах, поскольку захват власти был единственным способом победить вне конституции, в то время как они продолжали проигрывать на выборах. Предпочитая назначенных, а не избранных представителей, Салимы просили создать правительство, назначаемое королевской властью, в ключевые моменты последних двух десятилетий.
Конечно, они без колебаний запрещают оппозиционным партиям, избранным избирателями, стать судами. Последней была Партия будущего вперед (FFP) в феврале прошлого года. Как они когда-то осуждали Таксина, Салимы теперь делают то же самое с Танаторном Хуангруангкитом, бывшим лидером расформированной ФФП. Подобно тому, как они отвергли красных, Салимы теперь заявляют, что молодое студенческое протестное движение не знает «тайской истории» и ему «промывают мозги» в социальных сетях. По иронии судьбы, Салимы не называют диссидентское молодое поколение «глупыми», потому что многие из них — их собственные дети.
Хотя салимы, как правило, хорошо образованы, урбанизированы и космополитичны, они также могут происходить с более низких ступенек социально-экономической лестницы. Решающей разделительной линией является их предполагаемый источник законности и политической власти. Для салимов моральный авторитет в королевстве выше выборной должности в демократическом государстве. Меньшинство не имеет исключительных прав при правлении большинства; меньшинство имеет право править.
В 2013–14 годах Салимам пришлось снова выйти на улицы, чтобы заложить основу для свержения еще одного избранного правительства, контролируемого Таксином, на этот раз возглавляемого его сестрой Йинглак Чинават. Как и в случае с желтыми PAD в 2008 году, Салимы под руководством Народного комитета демократических реформ (PDRC) силой проложили себе путь к правительству, возглавляемому Pheu Thai, отвергли роспуск парламента, предотвратили голосование в некоторых округах и призвали армию вмешаться. В мае 2014 года Салимы потеряли привлекательность и привлекательность, но получили власть и государственные должности.
С тех пор безнадежное правление хунты еще больше подорвало статус Салима. Сейчас мало кто хочет, чтобы его называли Салимом. Даже Сондхи Лимтонгкул, предшественник PAD и жёлтый пионер в 2005 году, настаивал на том, что он не Салим, и приписывал это PDRC. На последнем этапе правления предыдущего правительства было время, когда Салимы не могли сделать ничего плохого и побеждали каждый раз, когда выходили на улицы. Это уже не так.
Несмотря на утверждения об обратном, салимы не поддерживают идеал равенства. Они должны быть морально выше, чтобы править низшими остальными. Для них немыслимо, чтобы сельские жители, дворники в Бангкоке и бесчисленное множество других, менее привилегированных, не имеющих университетского образования или финансовых ресурсов, могли считаться с ними на равных на выборах.
Но ситуация в Таиланде меняется. Без источника морального авторитета предыдущего правительства Салимы теперь ступают на рыхлую и шаткую почву. Их расцвет закончился. То, насколько Салимы будут сопротивляться разворачивающейся силе истории в тайской политике, определит, сколько боли и горя Таиланд испытает в ближайшие месяцы.
Ссылка на статью в Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Перевод Тино Куиса