Мнение: Тонкий танец традиций и современности в Таиланде.
Таиланд, известный своей богатой историей, часто рассматривается как страна, где традиции и современность идут рука об руку. Но в основе тайского общества лежит глубоко укоренившаяся консервативная позиция, которая обеспечивает сохранение культуры и традиций, несмотря на стремительную глобализацию. Такое отношение влияет не только на повседневную жизнь, но также на политические и социальные структуры внутри страны.
В Таиланде существует явное культурное противоречие между молодежью и консервативными правителями. Многие молодые люди стремятся к политическим и социальным реформам, включая большие демократические свободы и смягчение строгих законов об оскорблении величества, которые наказывают за критику монархии. Эта молодежь часто хорошо информирована и находится под влиянием глобальных перспектив, которые противоречат традиционным поддерживаемым государством ценностям, которые подчеркивают иерархию и социальную гармонию. Протесты и движения, возглавляемые студентами и молодыми активистами, демонстрируют растущую потребность в переменах, поскольку истеблишмент цепляется за традиционные тайские культурные и политические нормы для поддержания стабильности и контроля. Этот разрыв между поколениями знаменует собой поворотный момент в тайском обществе, когда призывы к модернизации бросают вызов консервативным структурам.
Культурный консерватизм: роль монархии и религии
Тайская монархия играет центральную роль в сохранении культурных традиций. Король рассматривается как почти божественная фигура и символ национального единства. Это глубокое почтение к монархии закреплено как в тайской культуре, так и в законодательстве; Критика короля может привести к суровому наказанию в соответствии с печально известными законами об оскорблении величества. По данным Хьюман Райтс Вотч, этот закон является одним из самых строгих в мире и не позволяет гражданам открыто обсуждать роль монархии в обществе.
Наряду с королевской семьей, буддизм является еще одним столпом тайской культурной самобытности. Более 90% населения Таиланда исповедуют буддизм Тхеравады, который глубоко переплетается с повседневными ритуалами и обычаями. Храмы — это не только места для духовных размышлений, но и социальные центры, где пропагандируются традиционные ценности и дух общности.
Социальный консерватизм и гендерные роли
В социальном плане тайский консерватизм проявляется в акценте на семейных ценностях и гендерных ролях. Хотя Таиланд известен своим, казалось бы, либеральным отношением к сексуальному и гендерному разнообразию, о чем свидетельствуют его процветающие сообщества ЛГБТК+ и такие мероприятия, как Bangkok Pride, все еще существуют консервативные взгляды, которые ограничивают эти свободы. Традиционные гендерные роли часто подкрепляются культурными нормами, а также образованием и средствами массовой информации, что препятствует полному принятию гендерного разнообразия.
Экономический консерватизм: сельское хозяйство и местная деятельность
Экономически Таиланд придерживается традиционных форм сельского хозяйства и местного бизнеса. Несмотря на рост промышленного сектора, многие тайцы по-прежнему зависят от сельского хозяйства, которое глубоко укоренилось в культуре и поддерживается государственной политикой. Такое сохранение методов ведения сельского хозяйства связано не только с сохранением традиционной занятости, но также играет роль в обеспечении продовольственной безопасности и суверенитета страны.
Проблемы и критика
Однако этот консервативный подход также создает проблемы. Молодежь Таиланда, все больше знакомящаяся с глобальными культурами и идеями, иногда выражает стремление к большей свободе и менее ограничительным социальным нормам. Недавние студенческие протесты в Таиланде являются примером растущего спроса на демократические реформы и большую открытость в политике. Эти молодые люди борются за пересмотр законов об оскорблении величества и большую прозрачность в управлении.
Заключение
Сохранение культуры и традиций в Таиланде – сложный вопрос. Он балансирует между защитой богатого культурного наследия и принятием неизбежных изменений, которые происходят в современном мире. Хотя консерватизм помогает сохранить тайскую идентичность, есть признаки того, что некоторые аспекты этого отношения находятся под давлением как внутренних, так и внешних влияний. Будущее Таиланда, вероятно, потребует постоянного диалога между сохранением и реформированием, поиском баланса, который уважает как его наследие, так и будущие поколения.
источники:
- Смотреть по правам человека – Эта организация регулярно публикует отчеты по вопросам прав человека во всем мире, включая применение законов об оскорблении величества в Таиланде. Эти отчеты дают глубокое понимание того, как эти законы влияют на свободу выражения мнений.
- Pew Research Center – Pew Research часто проводит детальные исследования религиозных практик и верований во всем мире, включая влияние буддизма в Таиланде. Их исследования могут дать представление о том, как религия формирует культурные нормы и повседневную практику в Таиланде.
- The Economist – Этот международный журнал предоставляет анализ мировых экономических тенденций, включая развитие экономики Таиланда и влияние традиционных методов ведения сельского хозяйства.
- Bangkok Post и The Nation – Эти тайские газеты являются хорошим источником актуальной информации о социальных движениях, политических событиях и общественном мнении в Таиланде, включая недавние студенческие протесты.
- Журнал азиатских исследований – Этот академический журнал предлагает рецензируемые статьи по различным аспектам азиатской культуры и истории, в том числе Таиланда. Статьи этого журнала могут предоставить углубленный анализ того, как традиции и современность влияют друг на друга в тайском обществе.
Наш кооператив превращает непригодные для использования рисовые поля, на которых есть только тростник, в еженедельные источники дохода. Тогда можно подумать, что если такой участок сдавать в аренду, то владельцу он понравится. Конечно, все по-другому, бедный фермер от этого выигрывает, поэтому на практике контракт не продлевается. Раздражающая зависть из провинции, но с помощью интересных людей все снова возможно. Без сети вы — ничто, как бедный фермер, и увидите, как может измениться сельское хозяйство, если землевладельцы продолжат вести себя как собственники.
Впереди еще очень долгий путь...
У нас нет непригодных для использования рисовых полей, Джонни, и вполне возможно, что я в какой-то момент пропустил твое объяснение о кооперативе.
Я понимаю, что общая нить ваших аргументов заключается в том, что с помощью этого кооператива вы пытаетесь направить многих бедных людей в правильном направлении.
А у тех, кому лучше на несколько ступеней выше, есть сомнения по поводу этого метода.
У вас есть старая тема о вашем кооперативе или вы можете объяснить ее в другом сообщении?
Или вы являетесь частью журнала The New York Times и его еженедельных источников дохода?
В конце концов, эти 186000 XNUMX магазинов должны где-то это купить, одновременно вы можете находиться только в одном месте.
Идея кооператива — предоставить работу безземельным и пожилым людям, а это требует проб и ошибок. Имея понимание как NL, так и TH, найдите способ двигаться вперед.
Я думаю, что сама задача состоит в том, чтобы превратить бесполезные поля в ценные поля, и поскольку не TH, а мир - это наш рынок, и мы ежедневно производим продукцию (без сорняков, потому что они не любят мокрые ноги), что, к сожалению, вызывает зависть у землевладельцев. Не должно случиться, чтобы безземельный человек вдруг сел за руль достаточно нового пикапа...
Их идея состоит в том, что бедные должны оставаться бедными, но самое замечательное в том, что группа становится сильнее и что теперь есть (минимальная) поддержка со стороны местного правительства.
Изменения требуют длительного времени, но это наш вклад в то, чтобы дать людям позитивный толчок в жизни.
Пожертвование, массаж и терпение. Это тайская политика на микроуровне, и мы надеемся, что таких инициатив будет больше.
Als het een echte cooperatie is, is het doel eigenlijk altijd om gezamenlijk als leden sterker te staan in de markt waarin men zich beweegt. De cooperatie kan dan zorgen voor gezamenlijke inkoop, gezamenlijke verkoop, financiering. Gedeelde voordelen, gedeelde lasten. Heb voor verschillende coopareatie gewerkt als adviseur (waaronder de Werkcooperatie Verblijfstoerisme Walcheren) maar nooit was het doel om mensen aan werk te helpen.
Хорошее резюме о традициях и современности в Таиланде.
Затем эта цитата: «Эта молодежь часто хорошо информирована и подвержена влиянию глобальных перспектив, которые вступают в противоречие с традиционными поддерживаемыми государством ценностями, которые подчеркивают иерархию и социальную гармонию. »
Молодёжь, конечно, хорошо информирована, и пожилые люди тоже достаточно хорошо информированы. Но я не верю, что глобальные перспективы играют важную роль. Новые идеи просто исходят из самого тайского общества и играют определенную роль уже более ста лет.
Да, это идеи самих людей и общества, конечно же, вдохновленные и под влиянием других источников, потому что благодаря Интернету мир стал намного меньше. Однако малейший контакт через границу консерваторы списывают на заговор или нападение иностранцев. Ничего нового, конечно, студенты Таммасатского университета с прогрессивными идеями внезапно стали вьетнамцами. Поскольку «настоящий» тайец глубоко уважает три столпа (монархию, веру – читай: буддизм, нацию)… вам не разрешается задавать какие-либо вопросы по этому поводу.
Целью этого является «поддержание традиционных тайских культурных и политических норм для поддержания стабильности и контроля»? Частично, но перемены также естественны и являются частью мира. Что также играет роль, так это сохранение позиций тех, кто сейчас пожинает плоды. Это действительно важно. Тогда три столпа станут хорошим предлогом для борьбы с теми, кто задает «трудные» вопросы...
Может ли быть так, что тайская молодежь больше не будет позволять старой гвардии порабощать себя?
Голландские граждане когда-то были порабощены горсткой богатых людей и с кафедры предписывали им, как, что, где им делать и покупать продукты.
Где-то я вижу параллель с сегодняшней тайской молодежью.
гр. Арно
Здесь многие вещи свалены в одну большую кучу и в результате пропадает необходимый нсанс:
1. Битва между традицией и модернизмом – это вековая битва, которая фактически происходит в каждой стране. Традиционные ценности повсюду поддерживаются обладателями политической и экономической власти, потому что они заинтересованы в том, чтобы перемен было как можно меньше, а если и вообще, то медленно и контролируемо.
2. В такой ситуации изменения вызываются не знаниями и информацией (которые действительно помогают), а эмансипацией населения или групп населения: служащих, женщин, фермеров, студентов, таксистов и т. д. Эта эмансипация видна и осязаема. по уровню организации этих групп населения. Неравенство в стране является результатом борьбы между работниками и работодателями или между трудом и капиталом.
3. Во многих западных странах профсоюзы сыграли важную роль в эмансипации работников, результатом чего стали всевозможные коллективные трудовые соглашения, первичные и вторичные условия занятости и другие коллективные положения на национальном уровне. В Нидерландах не столько борьба, демонстрации и вмешательство полиции (хотя это было в истории), сколько консультации, взаимные уступки, компромиссы; также называется моделью польдера.
В Таиланде фактически не существует национальной формы организации групп населения. Профсоюзы слабы, все сосредоточено в Бангкоке (что облегчает вмешательство власть имущих; и это говорит о том, что проблема существует только в Бангкоке; я почти уверен, что студенческое движение в 70-х годах в Нидерландах было именно таким) был эффективным, поскольку в нем участвовали не только университеты Амстердама и Роттердама, но и Неймегена, Гронингена, Вагенингена и Тилбурга), долгосрочного видения практически нет, а молодые люди на самом деле не готовы к участию в жизни общества (гражданство, навыки критического мышления). ). Показательно, что у политических партий нет молодежной секции. Политические партии принадлежат не народу, а кланам правителей, которым народ нужен только во время выборов. Да, я знаю. Политический ландшафт медленно меняется, особенно из-за МФП. И как ни странно, не столько за их прогрессивные и новые идеи, сколько за их подход к проблемам в текущей ситуации. Не просто показывать свое лицо, когда дело доходит до голосования, а постоянно работать над улучшением положения граждан в своем округе (деньги, строительство дорог, водоснабжение, природа, пробки) и решением проблем. Снизу вверх, а не сверху вниз, как большинство других партий, включая Pheu Thai. Это присуще людям.