Bang Rajan: прикосновение Wahrheit и много Dichtung….

Памятник Бан Раджану в Сингбури (TRIN TRA/Shutterstock.com)

Несколько дней назад я прокомментировал историю Я Мо, легендарной героини Кората. Сегодня я хотел бы воспользоваться моментом, чтобы поразмышлять над еще более знаковой историей. Банг Рачан — имя, известное в Таиланде. На самом деле, это показывает, насколько тонка в тайской историографии грань между Истина и поэзия. Это что-то вроде тайской версии всем известных историй об Астериксе и Обеликсе: мы возвращаемся в 1765 год. Весь Сиам находится под бирманским узлом, кроме отважных жителей одной маленькой деревни, которые останавливают бирманские легионы…

Деревня, о которой идет речь, называлась Банг Раджан. В этой статье я хотел бы исследовать, как она приобрела такой мифический статус. В августе 1765 года войска бирманской династии Конбаунгов, неизменно ориентированные на территориальную экспансию, вторглись в Сиам с разных направлений. Силы вторжения с севера, возглавляемые генералом Не Мио Тифате, сначала поставили лаосцев на колени и продвинулись вдоль реки Чао Прайя к сиамской столице Аюттхая. Согласно легенде, горстка жителей деревни Банг Раджан сдерживала эту армию численностью более 100.000 XNUMX человек не менее пяти месяцев.

Согласно сиамско-тайским источникам, примерно так и произошло: местные лидеры деревень в непосредственной близости, в частности, из Пхо Крапа, Фо Тале и Сибуатонга, как говорят, систематически заманивали более мелкие бирманские подразделения в джунгли с помощью партизанской тактики, чтобы держите их подальше от них, чтобы сделать основную мощность на чашку меньше. Когда земля под их ногами стала слишком горячей и все более раздражительный Не Мио Тифате захотел преподать им урок, небольшая группа из 400 сиамских воинов отступила в Банг Раджан. Выбор этого места был очевиден. Запасов еды было предостаточно, место находилось на хребте и было обнесено частоколом. Они пригласили Пхра Дхаммачота, настоятеля монастыря в Супханбури. Этот почитаемый монах был известен не только своей безмерной мудростью и стратегической проницательностью, но также магическими навыками и железными заклинаниями, которые были хорошим бонусом в бою.

(ТРИН ТРА / Shutterstock.com)

И эта битва не заставила себя долго ждать. Атака бирманцев отбивалась за атакой, и по мере того, как о героическом сопротивлении этой деревни стало известно повсюду, добровольцы стекались им на помощь отовсюду, и гарнизон Банг Раджан почти утроился за считанные недели. Верные старому убеждению, что если ты не силен, то должен быть умен, защитники преуспели в хитроумной тактике и изобретательности, в какой-то момент даже — хотя и не очень успешно — отливая собственные пушки. Не менее восьми раз бирманским войскам приходилось проводить массированные атаки на импровизированные укрепления, прежде чем удалось сломить сиамское сопротивление.

Это официальное прочтение истории. Но соответствует ли это фактам? Позвольте мне начать с численности бирманских сил вторжения. Согласно сиамско-таиландским источникам, бирманские силы должны были состоять не менее чем из 100.000 20.000 солдат, но это последнее число следует воспринимать с большой долей скептицизма. На самом деле их было больше XNUMX XNUMX… Что касается Банг Раджана, то эта деревня действительно существовала в восемнадцатом веке. Проблема, однако, в том, что только одна современная хроника из Аюттайи упоминает в нескольких предложениях о сопротивлении бирманцам в этом регионе. Если бы битва в Банг Раджане и вокруг нее действительно имела такие эпические масштабы, как нас уверяет популярная тайская культура, ей, несомненно, отводилось бы гораздо более заметное место в современных источниках того времени. Современные бирманские источники также умалчивают о Банг Раджане. В летописях упоминается «местный бандит это затруднило продвижение бирманцев, но эти события произошли в период с августа по октябрь 1765 г. на севере вдоль реки Ван.

Только при правлении короля Монгкута (1804-1868), который, будучи первым монархом династии Чакри, предпринял серьезные усилия не только для объединения страны, но и для создания национального самосознания, широкое внимание было обращено на события, которые Говорят, что это произошло в Банг Раджане почти столетием ранее. Из ниоткуда внезапно появились истории о Банг Раджане и героических защитниках. Монгкут рассматривал историческое сознание как признак цивилизации и считал, что сможет парировать возможные обвинения в нецивилизованности со стороны западных колониальных держав, противопоставив им славную сиамскую историю. Однако большая проблема заключалась в том, что большинство исторических источников, таких как хроники и правительственные документы, испарились, когда бирманцы разрушили столицу огнем и мечом в 1767 году. Другими словами, практически не было доступного соответствующего исторического материала. Утверждение, что история создавалась на конвейере в ранний период Раттанакосин, возможно, немного преувеличено, но любой объективный историк должен признать, что с достоверностью сиамской историографии того времени что-то не так.

Однако эта официальная историография, в дальнейшем редактировавшаяся королем Чулалонгкорном (1853–1910) и его сводным братом, самопровозглашенным историком и реформатором образования принцем Дамронгом Раджанубхабом (1862–1943), была предметом Happy Few. Большинство сиамского населения не познакомилось с Банг Раджаном до межвоенного периода, в 1966-х годах, благодаря чрезвычайно популярной новелле не менее популярной писательницы Май Мюнгдерм. С тех пор Банг Раджан стал неотъемлемой частью тайского – официально не существующего – исторического канона. Фильм появился в XNUMX году. Суек Банг Раджан лишённых Битва при Банг Раджане в кинотеатрах. Этот фильм со звездами Сомбат Метани и Писамай Вилайсак в главных ролях некритически преувеличил все существующие клише о Бан Раджане, но это не могло быть худшим из тайцев. Они наслаждались драматической историей, которая задевала их националистическое чувство собственного достоинства. фильм Танит Житнукул Банг Раджан который был выпущен в 2000 году, возможно, стал еще большим блокбастером, отчасти из-за воодушевляющей заглавной песни, для которой был призван Карабао. Они наслаждались выступлением красиво одетых суперменов, оснащенных внушительными велосипедными рулями и шестью рюкзаками, которые с опасно острым удить рыбу в обе руки в мгновение ока погнали тысячи одиозных бирманцев в вечные охотничьи угодья… Сериал Банг Раджан который транслировался 2015-м каналом в 3 году, повторил все это снова. Горстка академиков, осмелившихся осторожно комментировать эти постановки, была немедленно осуждена.

Как автор с широким культурно-историческим интересом, мне больно снова и снова делать вывод о том, что подавляющее большинство населения Таиланда черпает свои исторические знания из популярной культуры, а не из исторических и научных исследований. Банг Раджан заслужил свое место в тайской коллективной памяти больше благодаря массовой культуре, чем подлинной историографии как эпической истории патриотически вдохновленного самопожертвования. Количество комиксов, фильмов и сериалов, посвященных Бан Раджану, давно уже не пересчитать по пальцам одной руки. Деревня и ее жители оказываются неиссякаемым источником вдохновения, а уж о ряде, с исторически верной точки зрения, сомнительных учебников я умолчу. Это действительно похоже на торговую марку, срок годности которой явно далеко не истек...

В заключение: 29 июля 1976 года в присутствии короля Пхумипона был открыт памятник Кхай Банг Раджан в парке Кхай Банг Раджан. Этот мемориал площадью чуть менее 120 рай расположен примерно в 15 км от Сингбури по шоссе 3032.