Лук не всегда может быть расслаблен: внутреннее путешествие (часть 12)

Джон Виттенберг приводит ряд личных размышлений о своем путешествии по Таиланду, которые ранее были опубликованы в сборнике рассказов «Лук не всегда может быть расслаблен» (2007). То, что началось для Джона как бегство от боли и печали, переросло в поиск смысла. Буддизм оказался проходимым путем. Отныне его истории будут регулярно появляться в Таиландском блоге.

Посвящение в монахи

Я чувствую предновогоднее напряжение, несколько мгновений до двенадцати, и вот время пришло: с пеной для бритья, бритвой и ритуальной книгой наготове, иду к монаху, который бреет мне голову. Через несколько минут у меня лысина. Я никогда не видел себя таким уродливым. Куда делись мои красивые светлые локоны? Мне приходит в голову, что я никогда не был таким лысым, даже когда я родился, у меня были волосы. Мои брови уничтожены за один раз. Пока это снова получается.

Почти застенчиво меня просят снять трусы, но не раньше, чем я накроюсь белой тогой. Затем величественным шагом (крепко обхватив ритуальную книгу) поднимаемся по храмовым ступеням в святая святых.

В буддийских храмах никогда не бывает стульев, но обычно это большая красная ткань с большой статуей Будды на противоположной стороне от входа, сопровождаемая множеством маленьких статуй Будды и статуй уважаемых монахов прошлого, цветами и небольшими атрибутами для украшения. сцена для высокоученых монахов и богато украшенный трон на колесах для настоятеля. Его знак достоинства — трехфутовая палка с блином на конце, на котором написано, что он главный. Я бы хотел иметь такой рядом со своим стулом дома.

Затем я переступаю порог ворот храма и вижу настоятеля на троне в позе лотоса и около двадцати монахов на земле. Мне дают на вытянутую руку свою шафрановую мантию, и я со сложенными руками почтительно подхожу к настоятелю, встаю на колени, передаю ему свою мантию и трижды кланяюсь. Мой лоб касается земли между вытянутыми предплечьями, которые касаются пола виска, а когда я встаю, я постукиваю по груди и лбу сложенными руками.

И повторите это три раза. Один раз за Будду, один раз за его учение (Дхамму) и один раз за орден монахов. Итак, после этой церемонии я поклонюсь себе один раз из трех. Мне снова надевают халат на вытянутые руки, и тут меня едва не бьет инсульт, потому что мой учебник (который я бережно положил раскрытым на пол на расстоянии чтения) отбирается и исчезает в недоступном месте под троном начальника. Мне внезапно становится плохо от испанского, и я вижу, как все рукоположение рушится, как Титаник, потому что все написано на пали.

Прежде чем я успеваю протестовать должным образом, кто-то шепчет по-английски и просит меня повторить произнесенный текст на пали. Почти безупречно повторяю: «Исахам бханте сучира париниббутанте, там бхагавантам шаранам гаччами, дхаманча бхиккху сангханча» (красивый текст для ведьм в «Макбете», помешивающих большой котел). И еще около двадцати предложений, и все они содержат просьбу о принятии в монахи.

Затем я получаю инструкции от настоятеля о том, как вести себя монаху, а также о цели и преимуществах монаха (кстати, на пали). Затем я перекидываю часть своей мантии через левое плечо, а остальную часть — на вытянутые руки. Я откатываюсь назад примерно на три метра на коленях, встаю, и меня выводят из храма, где трое монахов полностью облачают меня в мантию. Затем мое белое одеяние очень ханжески исчезает, а монахи отворачиваются. И я снова вхожу в храм и трижды кланяюсь настоятелю (здесь есть поклоны).

Тогда я прошу (к счастью опять предсказано) дать обещания и пообещать соблюдать правила; Я не убью, не украду, не буду делать пакости с женщинами (так в оригинале) и животными, не буду врать, не буду пить алкоголь, не буду есть в запретное время, не буду танцевать, петь. , сочинять музыку и искать развлечения в увеселительных заведениях, я не буду носить украшения, пользоваться парфюмерией и макияжем, мне нельзя пользоваться высокими и большими кроватями и я не приемлю золото или серебро.

Теперь я официально начинающий монах. Обычно между этой процедурой и следующей проходит несколько лет, но сейчас она продолжается. Теперь я вешаю чашу для подаяния на левое плечо и говорю «ама бханте» (да, почтенный), когда меня спрашивают, буду ли я соблюдать заповеди. Я кланяюсь еще три раза и, наученный опытом, монах держит металлическую чашу для подаяния (диаметром двадцать пять сантиметров и высотой тридцать сантиметров) за моей спиной, иначе мой поклон мог бы нанести последний удар хрупкому старому настоятелю через спину. .

После нескольких указаний на меня обрушивается шквал вопросов: у тебя проказа? «натти бханте» (нет, почтенный сэр) шишки? стригущий лишай «натти бханте»? туберкулез? эпилепсия? «натти бханте», и тогда мне нужно быть осторожным, потому что я считаю до пяти, потому что шестой вопрос должен быть «ама бханте» на вопрос, являюсь ли я человеком. Тогда: мужчина?, свободный человек? свободен от долгов?, не на госслужбе? (слава Богу, нет), разрешение твоих родителей? старше двадцати лет? (Я выгляжу на несколько лет моложе своего возраста, по крайней мере, мне так кажется, но старше двадцати) «ама бханте», затем я даю своему монаху имя «Сатисампанно» (тот, кто полон осознанности), затем объявляю собравшимся монахам, что Меня допросили, настоятель спрашивает, есть ли у кого-нибудь возражения, и я с отставкой жду приговора.

Затем монахи, сохраняя молчание, позволили белому дыму кружиться в храме, и родился новый заикающийся голландский монах.

Теперь у меня есть возможность внимательно осмотреться, и я окружен серьезно выглядящими монахами, некоторые из которых медитируют или дремлют с закрытыми глазами и совершенно расслаблены в позах лотоса. Настоятель, приняв на себя роль мудрого старца (каким он, несомненно, и является), почти не смотрит на меня, опустив щеки. Он играет свою роль с воодушевлением. Я не удивлюсь, если, слепо полагаясь на свой опыт, он позволит своим мыслям уплыть в более высокие (или низкие) области.

Я повторяю много предложений, к счастью, у меня до сих пор нет стригущего лишая, и с большим рвением отвечаю, что я не на государственной службе. Почти неслышно шепчу «ама бханте», что ни золота, ни серебра не приму, мало ли. Я еще несколько раз кланяюсь (чаша для подаяния уже давно отложена), а затем начинается быстрый хорал между двумя монахами, которые стоят справа и слева от меня и слегка смотрят друг на друга, большие куски текста по памяти, которые дают минутное изложение предыдущего.

Теперь все прошло полный круг. Теперь я официально рукоположен в монахи с того момента, как настоятель благословил блинный посох над моей головой. Дальше для меня самый эмоциональный момент: мне вручают кувшин с водой и во время хорала всех монахов я медленно переливаю теперь уже освященную воду в чашу, напряженно думая обо всех, кого я люблю и дорогих мне и кому желаю крепкого здоровья. . и желаю счастья в жизни. Сначала мама, потом сестра и племянница.

Я становлюсь очень эмоциональным, и слезы наполняют мои глаза. Я упоминаю Марию и в то же время надеюсь, что этот шаг облегчит все еще присутствующую боль в сердце. Затем я позволил струящейся воде сопутствовать многим другим именам, и конец кораллов возвещает начало вручения даров.

Итак, время подарков. Присутствующие монахи получат заполненный мной конверт в знак благодарности за их присутствие. Тайцы любят дарить подарки, а я тоже получаю нужные подарки от совершенно незнакомых людей (храм доступен всем желающим).

Я сразу беру у мужчины одеяло, покрывало, теплую шапку (вечера здесь прохладные, по крайней мере для тайца), запасной халат и шелковый носовой платок. Не сморкаться, а принимать подарки от женщины, ведь прикосновение к этому благословенному полу карается смертью. Вы драпируете вытянутый платок на полу, соблазнительное и потому опасное существо кладет на него подарок, а вы затем тянете его к себе. Очень важно, чтобы вы коснулись подарка. Затем есть монах, который тонко заставляет дар исчезнуть. Я думаю о конференции хозяина конюшни Зонневельда, который разрушает все за рододендронами.

Очень грубо, мне не следует смотреть на дарителя и тем более не благодарить его. Они благодарят меня, даруя благодать получения! Когда я вернусь в Голландию, к этому придется привыкнуть. Вот уже три раза, впервые в жизни, мне глубоко поклонились и я принимаю это с приветливым лицом. Я теперь самый высокопоставленный человек в Таиланде, даже король кланяется монаху. У этого очень скромного монаха дела идут очень хорошо.

Потом я выхожу из храма монахом для государственного портрета, и спектакль окончен. Вот и все, и каждый идет своей дорогой. Что делать сейчас? Приятная трапеза с игристым шампанским была бы приятным завершением, если бы не тот факт, что поесть после двенадцати часов — значит обезглавить, а попить шампанского — это уже хорошо для четырехпартера. Затем щедро наполненный стакан воды как введение в трезвую жизнь, неловкий Виттенберг. День медленный и одинокий. Я думаю об этом шаге. Я до сих пор не до конца осознал, что со мной произошло. Я еще раз читаю ритуал целиком и снова смотрю в зеркало. О Боже! это уродливое существо является своим собственным верховным судьей. Теперь это зависит от меня. Следующий шаг в познании себя.

Хоралы в семь часов. Теперь я занимаю свое место монаха в зале славы, на высоте полметра. Обычные медитирующие люди у моих почтенных ног. Меня приветствуют самым высоким жестом (в лоб) и мой адрес: «Пхра Джон». Я могу только поздороваться с коллегой. Я сажусь позади своего учителя: Пхра Аджана. Мы читаем в течение получаса, и я начинаю чувствовать себя комфортно, поскольку теперь могу достаточно хорошо произносить слова.

Потом медитация с обычными, нарушающими концентрацию плавающими мыслями обо всем и вся. Медитация здесь высоко ценится, и, как химия и физика, я к ней совершенно не питаю никаких чувств. Примерно через двадцать минут я сдаюсь и выбегаю из комнаты для медитации, поджав хвост.

Я провожу свое время с пользой, написав этот отчет, и как раз перед тем, как всех снова жестоко отрывают от высшего блаженства, я хожу на цыпочках и благоговейно снова занимаю свое место, закрываю глаза и затем через несколько минут одновременно с другими хорошими людьми те, кто морально освежился, чтобы вступить в битву с большим плохим внешним миром. Учитывая мой предполагаемый актерский талант, это могла бы стать прекрасной сценой для фильма о Луи де Фюнесе или мистере Бине.

Затем объяснение Дхаммы, сравнимое с проповедью. Настоящее удовольствие слушать. Я участвую в этой англоязычной группе медитации; остальные монахи собираются вместе и говорят по-тайски. Основная причина, почему я выбрал этот храм. Учение Дхаммы на самом деле очень просто: жизнь — это страдание, страдание происходит от желания, а без желания нет страдания; Будда показывает способ избежать этих страданий. Это все. Насколько простой может быть жизнь.

После этой проповеди заключительный хорал и в десять часов отправляйтесь спать, потому что в пять часов утра меня с нетерпением ждут, чтобы утреннее пение возвестило еще один день, полный страданий.

Кольдиц

Последние две недели я провел, главным образом, роя туннель от своего дома до входа в интернет-магазин под стенами храма, чтобы избежать бдительного ока привратников настоятеля. Теперь я могу тайно докладывать вам о своих событиях в Ват Умонг.

Продолжение следует….