Нарин Пхасит, человек, который сражался со всем миром

«Сейчас восемь часов, и в утренней прохладе я спешу к дому Нарина в Нонтхабури. Когда я прихожу, я иду прямо на веранду с видом на Чао Прайя. Нарит как всегда сидит за столом и пишет, он коротко кивает мне, указывает на стул и продолжает писать, видимо, письмо. Я смотрю на него, на напряженную гримасу на его лбу, на груду бумаг, газет и книг, разбросанных повсюду. Я знаю лучше, чем прерывать его. Через некоторое время он делает изящную подпись и довольный откидывается назад. Еще до того, как я успеваю поприветствовать его и спросить, что он делает, он начинает говорить.

«Я написал королю письмо, — говорит он, — в котором указываю, что хороший буддист не должен убивать, даже ловить рыбу. Вы читали в газете о рыболовной экспедиции короля и его двора, не так ли? И я спросил короля, поддержит ли он меня, если я скоро посвящу двух своих дочерей в монахи.

«Нарин, дорогой друг, — протестую я против здравого смысла, — ты действительно думаешь, что королю важны твое мнение и твоя просьба? Конечно, нет!'

Нарин пристально смотрит на меня.

«Я согласен с вами, — говорю, — и ваши намерения хороши, но будьте практичны!»

Нарин встает, подходит к перилам крыльца и некоторое время смотрит на воду. «Слишком много несправедливости, — говорит Нарин, — я должна это сделать, я ничего не могу поделать». И пока расхаживает, рассказывает мне о своих дальнейших планах…..

Когда я иду домой в 12 часов, я размышляю о судьбе моей хорошей подруги Нарин. Боюсь, что скоро он в сотый раз сядет в тюрьму... Благие намерения важнее всего или важен только результат?

Нарин (урожденный Клеунг) Пхасит (1874–1950, тайский: นรินทร์ (กลึง) ภาษิต)

Нарин Пхасит был обаятельным человеком, человеком, с которым мне хотелось бы встретиться. Но он умер в 1950 году в возрасте 77 лет как раз в тот момент, когда собирался отправиться в Соединенные Штаты, чтобы поговорить о мире во всем мире с президентом Трумэном. Он посвятил свою жизнь тому, что король Рама VII назвал «неконтролируемым и неуместным поиском имени для себя» и тому, что сам Нарин обычно описывал как «довольно работая на свое отечество, в одиночку и презираемый моими согражданами». Что именно сделало его таким презираемым властями?

Во времена абсолютной монархии Нарин настаивал на том, чтобы чиновники несли ответственность за свои действия. После перехода к конституционной монархии он решительно выступал против возвышения военных. Он основал первую линию женщин-монахов (бхикунни) в истории Сиама и хотел отменить смертную казнь. Фельдмаршал Плаек Фибунсонгкраам (премьер-министр в 1938–1944 и 1948–1957 годах) считал, что ему место в приюте для душевнобольных.

Вошь в меху заведения

Два других писателя на рубеже двадцатого века, философ Тианван (1842–1915) и журналист К. С. Р. Кулап (1834–1913?), критиковали королевскую и дворянскую власть своего времени и подвергали сомнению официальную тайскую историографию. Нарин принадлежит к этим двоим, но о нем известно гораздо меньше до биографии Петра Корета 2012 года (см. Ниже). Нарин и Танвиан провели годы в тюрьме за свое мнение, а Кулап был сослан в сумасшедший дом.

Нарин происходил из семьи среднего класса. Он быстро поднялся в тайской бюрократии и в свои тридцать пять стал губернатором провинции Накхорн Найок, и его ждало блестящее будущее. Но затем, в 1909 году, после нескольких стычек с начальством, он отворачивается от этики элиты и становится занозой в боку истеблишмента. Остаток своей жизни он посвятил улучшению Таиланда (и всего мира). Ниже я описываю несколько эпизодов из яркой и насыщенной жизни Нарин.

«Позвольте мне выразить свое почтение вашей доброй цели помочь людям нашей земли достичь праведности и процветания и продвинуться по пути мастерства и знаний. Хотя способ, которым вы преследуете эти благородные цели, не мой, все же позвольте мне похвалить вас и сказать, что вы человек с добрыми намерениями». Письмо принца Махидола после Сонгкхлы (отца короля Бхумифона) Нарину (1927 г.)

«Буддийское общество»

Вернувшись в Нонтхабури, Нарин основал «Буддийское общество». Он хотел очистить буддизм и вернуть его в исходное состояние. Его раздражало то, что буддийские власти полностью сдались государству, и он жаловался на поведение монахов.

Первоначально он привлек много сторонников (включая буддийских авторитетов), и его брошюры и сочинения хорошо продавались. Но Нарин есть Нарин, и его все более яростные нападки на монашество с душераздирающими примерами их неправомерного поведения в конце концов вызвали негодование Верховного Патриарха, принца Вачираян, младшего брата короля Рамы V, Чулалонгкорна. Его «Общество» пусто.

Когда шпионы Патриарха посещают штаб-квартиру в 1927 году, она пуста. Патриарх объясняет это из кармы: «Нарин пытался уничтожить других, и поэтому теперь он сам уничтожен».

Первый женский орден монахов в Таиланде

Нарин никогда не сдается. После провала его «Буддийского общества» он открывает собственный храм рядом со своим домом в Нонтхабури и планирует рукоположить двух своих дочерей, Сару и Чонгди, в полноправные монахи. Он утверждает, что сам Будда посвящал женщин в монахи (изображенные на фресках в храме Дои Сутеп в Чиангмае) и что таким образом он может уменьшить неблагоприятное положение женщин в тайском обществе.

Нарин строит свой храм, семиэтажное здание, одно из самых высоких в Бангкоке того времени, которое заставляет даже короля, проходя однажды мимо, восклицать: «Что за здание!»

Нарин уговаривает монаха посвятить двух своих дочерей в монахи. (Если позже буддийские власти узнают личность этого монаха, он будет сурово наказан).

Местное население в восторге, к его дочерям относятся как к полноправным монахам на ежедневных обрядах жертвоприношения. Но буддийские власти думают иначе. Полиция регулярно посещает его храм и требует, чтобы две женщины сняли монашеские одежды, от чего Нарин отказывается. Власть не властна над этим человеком, наоборот, он сопротивляется более ожесточенно.

В конце концов, его дочерей насильно лишают мантий (есть фото) и на некоторое время заключают в тюрьму. Но Нарин на одну лунку не поймаешь. Он привозит красные монашеские одежды из Японии, тоже буддийской страны, и одевает в них своих дочерей, после чего власти оставляют его в покое.

Дочь Сара впоследствии станет очень успешной бизнес-леди, она вышла замуж, воспитала нескольких детей и помогла Корету написать его книгу. Она умерла в 1998 году и была кремирована вместе с отцом, который до этого лежал в стеклянном гробу. Этот период жизни Нарита хорошо известен и часто цитируется.

Нарин в эпоху политической революции

24 июня 1932 года в результате бескровной революции абсолютная монархия превращается в монархию конституционную. Нарин, кстати, не принимавший в этом участия, искренне аплодирует революции. До этого он не жалел слов в своей критике роялистов и царской семьи, что было еще возможно в то время.

Но вскоре Нарин обращается к другой несправедливости. Новое правительство вводит новый налог, Рачупакан называется своего рода налогом, который должен платить каждый. Правила гласят, что те, кто не может платить, должны выполнять принудительные работы. Нарин в ярости и протестует словом и делом. (Через несколько лет этот налог будет отменен).

Затем Нарин сосредотачивается на сопротивлении короля и элиты, в частности, экономическим планам Приди, которые называют «коммунистическими». Последовал поток петиций к министрам, королю и другим властям. Язык этих писаний иногда груб, Нарин не из тех, кто смазывает рот другим. В конце концов его арестовывают, и он на время исчезает в тюрьме. Это не будет в последний раз. В один из таких периодов Нарин объявляет голодовку. Мангкон Самсен, член правительства, пишет Нарин письмо, хранящееся в Национальной библиотеке, когда Нарин находится на грани смерти. Письмо:

«Вы человек, исполненный добрых намерений для нашего обедневшего народа…..Вы не сумасшедший, как это хорошо известно некоторым….Я однажды видел, как вы отдавали дань уважения статуям короля Таксина и Чулалонгкорна…Эти выражения благодарности увеличили мое уважение к вас и побудил меня найти способ помочь вам.

Вы не плохой человек. Ваше преступление было порождено вашими добрыми намерениями, хотя и ошибочными из-за вашего экстремального поведения. Наше правительство подумывает просить о королевском помиловании по моей просьбе и для вашего же блага. Пожалуйста, поешьте еще раз и спасите свою жизнь, чтобы вы все еще могли испытать справедливость в нашей стране. Воистину, ваша жизнь может принести большую пользу нашей стране. Просто никто не знает твоего сердца…» Мангкон Самсен (без года)

Последняя серия: Нарин в эпоху оружия

Мы приближаемся к концу жизни Нарина, но нет никаких признаков того, что Нарин будет наслаждаться своей старостью и медитировать, глядя на бурные воды Чао Прайи, наоборот; это также нарушило бы его характер. У него все еще есть несколько вопросов, которые нужно решить с генералом, позже фельдмаршалом, Плаеком Фибунсонгкраамом, премьер-министром с декабря 1938 года по август 1944 года и с апреля 1948 года по сентябрь 1957 года, когда другой генерал (Сарит) сместил его в результате государственного переворота и выслал из Таиланда. .

Нарин, конечно же, был ярым сторонником Приди и его программы по изменению Таиланда. Он ненавидит флирт Фибуна с Муссолини и Гитлером, а затем и с японцами. Он пишет много писем Фибуну, прося его уйти ("Я временно займу твое место"), иногда используя грубые выражения: "корова' вместо 'фом (я и 'менг вместо 'хоен (вы соответственно вы). В конце концов Фибун отвечает дружеским письмом, в котором также много хороших советов. Затем Фибун завершает свое письмо последними предложениями:

'Я желаю вам всего наилучшего. Подавайте милостыню монахам и зарабатывайте заслуги, чтобы ваше счастье увеличивалось. С любовью и уважением». Фибун Сонгкраам

Нарин не позволяет этому пойти на это. Он распространяет сочинения: «Говорят, Фибун никогда никому не изменял. Тогда скажи мне, почему он так ужасно богат? Неудивительно, что некоторое время спустя Фибун, несмотря на его добрые слова, посадил Нарина на некоторое время в «Институт исправления заблуждений».

В 1948 году Нарин выдвигает себя в качестве члена парламента. Он проигрывает в самый последний момент. Позже он пишет: «Почему я продолжал видеть одни и те же лица и одних и тех же солдат, входящих в кабину для голосования?»

Это очень краткий очерк жизни Нарин. И у нас остается несколько вопросов: была ли его жизнь бессмысленной, потому что он в конечном итоге мало чего добился и был практически забыт? Или мы должны восхищаться и чтить его за его хорошие идеи и его полную приверженность делу? Я, со своей стороны, горячо поддерживаю этого человека, потому что считаю, что стремление к добру так же важно, как и успех, особенно если этот успех достигается неправильными средствами. Но мы живем в обществе, которое боготворит только успех.

Питер Корет, Человек, обвинивший короля в убийстве рыбы, Биография Нарин Пхасит из Сиама, Silkworm Books, 2012 (посвящается дочери Нарина Саре Ронгхасуван)