Пуэй Унгпакорн, восхитительный сиамец

Пуэй (1916-1999) был блестящим умом, неподкупным, добрым, мужественным и честным человеком среди продажных государственных деятелей. В качестве директора Банка Таиланда он отвечал за экономическое развитие Таиланда с 1949 по 1971 год и далее. Он был ректором Университета Таммасаат во время резни 6 октября 1976 года, был заклеймен как коммунист, подвергся нападению, но чудом бежал в Англию. Он умер там в 1999 году.

Он, пожалуй, наиболее известен своей защитой государства всеобщего благосостояния. Смотрите письмо в конце.

Ниже я рассказываю о некоторых моментах из жизни Puey Ungpakorn.

---

Пуэй Унгпакорн (тайский: ป๋วยอึ๊งภากรณ์, произносится как poěey éungphaako:hn) родился 9 марта 1916 года в Талаат Ной, Яоварат, Бангкок, в семье китайского торговца рыбой, эмигрировавшего из провинции Раопин (Китай), и Мать тайско-китайского происхождения во втором поколении, иммигрантка. Он учился на франкоязычном отделении Успенского колледжа, юриспруденции в Университете Таммасаат и экономике в Лондонской школе экономики, где в 1946 году получил степень доктора философии (экономика). Он несколько лет проработал в Министерстве финансов, занимая должность директора Национального банка Таиланда с 1959 по 1971 год, а также был ректором Университета Таммасаат с 1975 по 1976 год. Он также занимал множество других должностей.

Он женился на британке Магарет Смит в 1946 году, и у них родилось трое детей. Джайлз Унгпакорн — младший сын. Был лектором в Таммасаатском университете, написал книгу Переворот для богатых, был обвинен в оскорблении величества и бежал в Англию в 2006 году. Он марксистский социалистический активист. Другой сын, Джон, является преподавателем в Университете Таммасаат, сотрудником НПО (ВИЧ/СПИД) и основателем независимой Прачатай новостной сайт.

Пуэй боец ​​​​сопротивления

Когда разразилась Вторая мировая война, Пьюи учился в Лондонской школе экономики. В 1942 году он присоединился к движению Сери Тай (буквально «Свободные тайцы», движение сопротивления японцам). В 1944 году его и еще двоих высадили в провинции Чайнат, но из-за навигационной ошибки они оказались не в необитаемой долине, а возле деревни. Пьюи был немедленно схвачен, доставлен в Бангкок и заключен в тюрьму, где с ведома полиции он смог связаться с союзниками в Индии. Двое его товарищей позже были арестованы, но не как шпионы, а за то, что они ели в общественных местах без головного убора. В то время это было запрещено.

Пуи мужчина

Сулак (2014) описывает Пьюи как человека из народа. Он был скромным, его не впечатлял дворянский класс, и он предпочитал тусоваться со студентами и волонтерами. Он ни разу не отклонил просьбу о помощи. Его образ жизни был прост. У него было чувство юмора, иногда резкое. Когда его однажды спросили, почему он не поменял свое китайское имя Пуэй на тайское имя, он ответил: «Я бы хотел, но сначала мне нужно спросить отца, а он уже мертв». В 1973 году его спросили, не хочет ли он стать премьер-министром. Он отверг это, прокомментировав: «Я не могу лгать!»

Сулак также рассказывает в своей книге, что Пуэй однажды признался ему, Сулаку, что он, Пуэй, посещал бордель. «Я не знал, что Пуэй такой непослушный», — добавил Сулак.

Пуэй экономист и государственный служащий

Его самым большим достижением за долгую карьеру было создание прочной основы для экономического развития Таиланда. Он обеспечивал стабильную финансовую политику, отчасти благодаря своим хорошим международным контактам, которые также способствовали иностранным инвестициям. За время его работы национальный доход удвоился, а инфляция оставалась ниже 5 процентов.

В 1966 году он получил Премия Магсай Сэй за заслуги в качестве государственного служащего.

Пьюи демократ

Пуэй не скрывал своих демократических идеалов, но и не выставлял их напоказ. У него были практические отношения с диктаторами Саитом (1957–1966) и Таном (1966–1973). Вскоре его обвинили в том, что он «коммунист». Это произошло особенно после того, как Пуэй посетил Париж в изгнании Приди Баньонг, которого ошибочно обвинили в цареубийстве и коммунисте.

Чтобы описать фанатично антикоммунистическую атмосферу того времени, когда военное радио весь день кричало «Убей коммунистов», а газеты постоянно нападали на Пуэя, можно сказать следующее:

В течение 1976 г. газета «Дао Саяам» («Звезда Сиама») опубликовала сделанную в Паак Чонге (Корат) групповую фотографию ряда студентов и нескольких пожилых людей, которые якобы принадлежали к «коммунистической ячейке». На листе были изображены четыре лица, в том числе Пуи и европейца. Европеец был бы агентом КГБ, Пуэй — коммунистом. На самом деле это была конференция по строительству плотины Па Монг в Лоэе, на которой присутствовали профессора (например, Пуэй), жители деревни и государственные служащие. Европейцем был Стюард Мичем, американский квакер.

Пуэй изгнанник

Во время массового убийства в университете Таммасаат 6 октября 1976 года Пуэй был ректором. Он на собственном опыте видел, как студентов убивали, насиловали, ранили и сжигали заживо. Он ушел с поста директора, зная, что его жизни угрожает опасность, и сбежал в аэропорт Дон Меуанг, где его встретила толпа линчевателей, состоящая из «деревенских скаутов». Слово свыше означало, что он все-таки может сесть на самолет в Лондон. В 1977 году он перенес серьезный инсульт, который навсегда повлиял на его способность говорить. Он умер в Лондоне 28 июля 1999 года. Его прах был перевезен в Таиланд в августе того же года и развеян в море у Саттахипа.

Наследие Пуэя

Прежде всего, это его роль отца тайской экономики, в которой ему удавалось сотрудничать с коррумпированными и диктаторскими государственными деятелями, не нарушая своей моральной целостности. Он был непоколебим на многих должностях, которые занимал, кроме того, его демократическая позиция и чувство социальной ответственности были маяком для последующих поколений.

Качество жизни: хроника надежды от утробы до могилы

Пуэй Унгпакорн

Пока я еще в утробе ее матери, я хочу, чтобы она имела хорошее питание и доступ к уходу за матерью и ребенком.

Я не хочу иметь столько же братьев и сестер, сколько было у моих родителей, и я не хочу, чтобы моя мать родила ребенка слишком рано после меня.

Меня не волнует, состоят ли мои мать и отец в официальном браке, но они должны жить вместе в разумном согласии.

Я хочу, чтобы в первые три года моей жизни я и моя мама получали хорошее питание, которое в дальнейшем определит мои физические и умственные способности.

Я хочу пойти в школу со своей сестрой, чтобы научиться профессии и приобрести социальные ценности и навыки. Если я подхожу для получения высшего образования, я хочу, чтобы оно было доступно.

Когда я оканчиваю школу, мне нужна работа, значимая работа, которая доставляет мне удовольствие от внесения вклада в жизнь общества.

Я хочу жить в обществе, которое знает закон и спокойствие без насилия. Я хочу, чтобы моя страна поддерживала равноправные и эффективные отношения с внешним миром, чтобы у меня был доступ к интеллектуальным и техническим знаниям всего человечества, а также к их капиталу.

Я хотел бы, чтобы моя страна получала справедливую цену за продукцию, которую производим я и мои сограждане.

Как фермер, я хотел бы владеть собственным участком земли с доступом к кредитам, новым сельскохозяйственным технологиям и новым рынкам, и я хочу иметь справедливую цену за свою продукцию.

Я хотел бы, чтобы как рабочий я мог участвовать и участвовать в принятии решений, касающихся фабрики, на которой я работаю.

Как человек, я хотел бы иметь дешевые газеты и книги, а также доступ к радио и телевидению (без лишней рекламы).

Я хочу иметь хорошее здоровье и ожидаю, что правительство предоставит бесплатную профилактическую медицинскую помощь в дополнение к дешевой и легкодоступной медицинской помощи.

Мне и моей семье нужно свободное время, чтобы насладиться зелеными парками, искусством и традиционными гражданскими и религиозными праздниками. Я хочу дышать чистым воздухом и пить чистую воду.

Я хотел бы, чтобы были ассоциации и кооперативы, в которых я мог бы участвовать, чтобы помогать другим и помогать мне, если это необходимо.

Мне нужно время и возможность участвовать в жизни общества вокруг меня и помогать решать экономические, социальные и политические вопросы, влияющие на мою жизнь.

Я хотел бы, чтобы у моей жены были те же возможности, что и у меня, и я хочу, чтобы мы оба имели доступ к знаниям и ресурсам по контролю над рождаемостью.

Было бы неплохо, если бы у меня был доступ к какой-либо форме социального обеспечения в старости, в которую я внес свой вклад.

Если я умру и оставлю деньги, я хочу, чтобы правительство взяло на себя часть их после того, как моя вдова получит достаточную сумму. С помощью этих денег правительство также может позволить другим наслаждаться жизнью.

Это то, о чем жизнь и что должно сделать развитие доступным для всех.

источники:

Сулак Сиваракса, Пуэй Унгпакорн: честный сиамец в собственном классе, 2014 г.

ru.wikipedia.org/wiki/Puey_Ungphakorn

jfmxl.sdf.org/Puey/ Письмо Пуэя о событиях 6 октября 1976 года, прелюдии и последствиях