Trzy miecze w Muzeum Narodowym
Mam słabość do starej broni, aw Muzeum Narodowym w Bangkoku w sali z regaliami królewskimi znajduje się piękna gablota, w której trzy tradycyjne miecze Dap lub syjamskie są starannie wyeksponowane jeden nad drugim.
Doradcy prawni misji Rolin-Jaequemyns
Aby w pełni stać się częścią zdominowanego przez Europę porządku światowego końca XIX wieku, pod koniec XIX wieku wiele państw niezachodnich zostało dyplomatycznie poddanych „delikatnej presji” przez wielkie mocarstwa, aby podporządkowały się szeregowi warunków. Na przykład Syjam – dzisiejsza Tajlandia – musiał przyjąć nowoczesny system prawny, przestrzegać międzynarodowych zasad prawnych, powołać korpus dyplomatyczny i mieć właściwie funkcjonujące organy rządowe.
Cmentarz Zagraniczny w Chiang Mai
W poprzednim poście krótko omówiłem zabytkowy cmentarz protestancki w Bangkoku. Dziś chciałabym Was zabrać do równie intrygującej nekropolii na północy, w samym sercu Chiang Mai. Cmentarz ten znajduje się na starej drodze z Chiang Mai do Lamphun obok klubu Gymkhana.
Nie zdradzę tajemnicy, gdy powiem, że wpływ armii tajlandzkiej na rozwój sytuacji społecznej i politycznej kraju w ostatnim stuleciu był nieodzowny. Od przewrotu do przewrotu kascie wojskowej udało się nie tylko umocnić swoją pozycję, ale także – i to do dziś – utrzymać kontrolę nad rządem kraju.
„Zagubiona armia” Mae Salong
W 1949 roku siły Mao Zedonga pokonały Kuomintang. Wielu z nich, w tym Czang Kaj-szek, uciekło na Tajwan, ale 93. Dywizja 26. Korpusu Armii i resztki 8. Korpusu Armii Chińskiej Armii Nacjonalistycznej, liczące około 12.000 XNUMX ludzi i ich rodziny, systematycznie udawało się wycofać. uciec z Junnanu we własnej wersji „Długiego marszu” Mao i postanowili kontynuować walkę z Birmy.
W dwóch poprzednich artykułach na temat obcych wpływów w architekturze syjamskiej i tajskiej zwróciłem uwagę na Włochów. Lubię kończyć refleksją nad intrygującą postacią niemieckiego architekta Karla Döhringa. Nie wyprodukował tyle, co wspomniani Włosi, ale budynki, które wzniósł w Syjamie, są, moim skromnym zdaniem, jednymi z najpiękniejszych, jakie mogła stworzyć dziwna mieszanka architektury lokalnej i Farang.
Tino Kuis dał bardzo przychylną recenzję książki „Kobieta, mężczyzna, Bangkok. Miłość, seks i kultura popularna w Tajlandii Scot Barmé Przeczytał tę książkę jednym tchem, jakby to był thriller polityczny i obiecał więcej. Tutaj ponownie wkład oparty na książce Barmé. O poligamii lub poligamii.
Trasa Dharmasala z Angkor do Phimai
Trzon ogromnego imperium Khmerów (od IX do połowy XV wieku) – do którego można zaliczyć dużą część dzisiejszej Tajlandii – był kontrolowany centralnie z Angkoru. Ta centralna władza była połączona z resztą imperium siecią spławnych dróg wodnych i ponad tysiącami dobrze utrzymanych dróg utwardzonych i wyniesionych, wyposażonych w niezbędną infrastrukturę ułatwiającą podróżowanie, taką jak kryte miejsca postojowe, punkty medyczne i zbiorniki wodne.
Wraz z przybyciem pierwszych Europejczyków w XVI i XVII wieku, wkrótce w architekturze syjamskiej pojawiły się elementy zachodnie. Wiodąca klasa w Ayutthayi patrzyła ze zdziwieniem i być może także z pewnym podziwem na dziwne budowle wznoszone przez tych cudzoziemców na obrzeżach miasta, a zwłaszcza na kunszt, z jakim to zrobiono.
W latach 1940-1944 społeczność katolicka w Tajlandii była prześladowana za postrzeganie jej jako „piątej kolumny” w konflikcie z francuskimi Indochinami.
Generałowie, którzy dyktowali warunki: Thanom Kittikachorn
Jeśli w bardziej niż burzliwej tajlandzkiej polityce przez ostatnie sto lat była jedna stała, to jest to wojsko. Od wojskowego zamachu stanu z 24 czerwca 1932 r., który zakończył monarchię absolutną, wojsko przejmowało władzę w Kraju Uśmiechu co najmniej dwanaście razy
Król Taksin, fascynująca postać
Król Taksin Wielki był wyjątkowym człowiekiem. Z bardzo skromnego pochodzenia stał się genialnym generałem, który wyzwolił Tajlandię spod władzy Birmańczyków i ponownie zjednoczył kraj. Koronował się na króla, przywrócił gospodarkę, propagował sztukę i literaturę, pomagał biednym.
Zniknięcie pisma Thai Noi
W wielu przypadkach języki znikają w wyniku walk kulturowych, nierównych stosunków władzy lub prostych ograniczeń językowych, gdzie problem często leży znacznie głębiej niż czysto językowy, ale ma wszystko wspólnego z zagrożoną samooceną i tożsamością, zaprzeczeniem samostanowienia i wolności zachowania tradycji kulturowych. Dobry przykład tego ostatniego można znaleźć w Tajlandii, a dokładniej w Isaan, gdzie Thai Noi musiał zniknąć dla większości języka pisanego.
Jak Syjam/Tajlandia zareagowały na przyciąganie Zachodu
Jak Tajlandia reagowała na kontakty z Zachodem? Jak postrzegali Zachód? Które rzeczy podziwiali, a które budziły w nich niechęć? Co przyjęli, jak iz jakich powodów, a co odrzucili? Krótki przewodnik po kulturze.
Jakiś czas temu, gdy szukałem monumentalnych reliktów Khmerów w okolicach mojego domu w Satuek, natknąłem się na Wat Ku Phra Kona na południu prowincji Roi Et. Przypadek, bo tej khmerskiej ruiny nie ma chyba w każdym szanującym się przewodniku turystycznym. Jest to jednak jedna z najbardziej wysuniętych na północ świątyń Khmerów.
Ya Mo: Nie można obchodzić się z kotkiem bez rękawiczek
Silne kobiety często odgrywały kluczową rolę w burzliwej historii Syjamu. Jednym z najbardziej znanych tego przykładów jest niewątpliwie Thao Suranaree lub Ya Mo, jak nazywa się ją w Isan. Nic jednak w jej młodości nie wskazywało na to, że odegra decydującą rolę w przełomowym momencie historii Syjamu, wręcz przeciwnie.
Bang Rajan: odrobina Wahrheit i dużo Dichtung….
Bang Rachan to powszechnie znana nazwa w Tajlandii. W rzeczywistości ilustruje to, jak cienka jest linia w tajskiej historiografii między Wahrheit i Dichtung. To trochę jak tajska wersja znanych opowieści o Asterixie i Obelixie: Cofamy się do roku 1765. Cały Syjam jest pod birmańskim węzłem, z wyjątkiem dzielnych mieszkańców jednej małej wioski, którzy powstrzymują birmańskie legiony…