ਖਮੇਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਖਮੇਰ ਸਭਿਅਤਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਨੇ ਅੱਜ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਇਸ ਮਨਮੋਹਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਨ।
ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਨਰਸ ਫਿਟਸਾਨੁਲੋਕ ਦੀ ਡਚੇਸ ਬਣ ਗਈ
ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਚੱਕਰਬੋਂਗਸੇ ਦੇ ਸਾਹਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਰ ਨਿਕੋਲਸ II ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਫਸਰ ਵਜੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਹਾਣੀ ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਔਰਤ, ਏਕਾਟੇਰੀਨਾ 'ਕਾਤਿਆ' ਡੇਸਨੀਤਸਕਾਯਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਸੀਕਵਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਥੋਨਬੁਰੀ ਸਾਮਰਾਜ
ਅਮੀਰ ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਖੋਥਾਈ ਅਤੇ ਅਯੁਥਯਾ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਥੋਨਬੁਰੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਰਿਆਸਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ
'ਗਨਬੋਟ ਡਿਪਲੋਮੇਸੀ': ਪਹਿਲੀ ਫ੍ਰੈਂਕੋ-ਸਿਆਮੀ ਜੰਗ (1893) ਭਾਗ 2
ਤਣਾਅ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਧ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੂਨ 1893 ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜੰਗੀ ਬੇੜੇ ਚਾਓ ਫਰੇਆ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਹਮਵਤਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚੇ ਜਦੋਂ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੈਂਕਾਕ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਰਮਨਾਂ ਨੇ ਗਨਬੋਟ ਵੁਲਫ ਭੇਜੀ ਅਤੇ ਡੱਚ ਸਟੀਮਸ਼ਿਪ ਸੁੰਬਵਾ ਬਟਾਵੀਆ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਰਾਇਲ ਨੇਵੀ ਨੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਤੋਂ ਐਚ.ਐਮ.ਐਸ. ਪਲਸ ਭੇਜਿਆ।
'ਗਨਬੋਟ ਡਿਪਲੋਮੇਸੀ': ਪਹਿਲੀ ਫ੍ਰੈਂਕੋ-ਸਿਆਮੀ ਜੰਗ (1893) ਭਾਗ 1
ਗਨਬੋਟ ਡਿਪਲੋਮੇਸੀ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਕ੍ਰੈਬਲ ਖਿਡਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਗਿੱਲਾ ਸੁਪਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 1893 ਵਿੱਚ ਸਿਆਮ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ।
ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ... ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀਆਂ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਵਾਲੀ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਕੌਮ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਪ ਛੱਡਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ।
ਪ੍ਰਸਾਤ ਹਿਨ ਖਾਓ ਫਨੋਮ ਰੰਗ: 'ਥਾਈ ਖਮੇਰ ਵਿਰਾਸਤ' ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ 'ਭੁੱਲ ਗਏ' ਸਥਾਨਕ ਬੋਧੀ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਉਤਸੁਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ
ਮੈਂ ਬੁਰੀਰਾਮ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਤ ਹਿਨ ਖਾਓ ਫਨੋਮ ਰੰਗ ਮੇਰੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਸ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ। ਮੈਂ ਇਸ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ।
ਬੈਂਕਾਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਬਰਸਤਾਨ
ਮੈਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੁਰਾਣੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਇੱਕ ਨਰਮ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਤੀਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੋਸ ਹੈ. ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਬਰਸਤਾਨ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਸਿਆਮ ਦੀ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਦੋ ਰਾਜੇ ਸਨ
ਸਾਲ 1824 ਦੇ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਮੀ ਰਾਜਾ ਬੁੱਧ ਲੋਏਟਲਾ ਨਾਭਲਾਈ, ਰਾਮ ਦੂਜਾ, ਅਚਾਨਕ ਬਹੁਤ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਸ਼ਾਹੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੱਦੀ ਰਾਣੀ ਸੂਰਿਆਦਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਮੋਂਗਕੁਟ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
Phya Anuman Rajadhon พระยาอนุมานราชธน (1888-1969), ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਲਮ ਨਾਮ ਸਥਿਯਾਨਕੋਸੇਟ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਥਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸੀਮ ਰੀਪ ਵਿੱਚ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗਏ ਹੋ, ਲਗਭਗ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਦਰ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤ? ਅਜੇ ਵੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਐਂਗਕੋਰ ਵਾਟ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਹੁਣ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਮੁਏ ਥਾਈ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਜੰਗਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੁਏ ਥਾਈ ਦਾ ਮੂਲ, ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਥਾਈ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਮੁਏ ਥਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੜਾਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਆਮੀ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹੱਥੋਂ-ਹੱਥ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਫੁਕੇਟ ਦੇ ਨੇੜੇ VOC ਚੌਕੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ
ਫੂਕੇਟ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਥਾਈ ਟਾਪੂ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਡੱਚਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਜ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ।
ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੈ? ਥਾਈਲੈਂਡ ਬਲੌਗ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਮ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਰਧ-ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਚਵਰਕ ਸੀ ਜੋ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਸੰਘ, ਬੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
'ਇਨਕਲਾਬ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ'
1932 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇੱਕ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ। ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ, 1912 ਦੀ ਮਹਿਲ ਬਗ਼ਾਵਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਵਿਦਰੋਹ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਹਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ...
'ਆਉ ਸਿਆਮ', ਜੋਟਰਾਂਡਾਂ ਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ
ਥਾਈਲੈਂਡਬਲਾਗ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਪਾਠਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਪਣੀ ਚੰਗੀ-ਸਟਾਕ ਵਾਲੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਵਰਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਤਾਬਚੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ 1905 ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੈਸਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: 'ਆਊ ਸਿਆਮ', ਜੋ ਵਾਲੂਨ ਜੋੜੇ ਜੋਟਰੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ।