ਮਾਸੀ ਪਾਓ, ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ
(ਸੰਗਟੋਂਗ / ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ ਡਾਟ ਕਾਮ)
ਵੋਰਾਵਾਨ ਸਈ-ਆਂਗ 1992 ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਬਿਹਤਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਔਰਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵੈਬਸਾਈਟ ਪ੍ਰਚਤਾਈ ਨੇ ਉਸਨੂੰ 'ਪਰਸਨ ਆਫ਼ ਦ ਈਅਰ 2021' ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ "ਆਂਟੀ ਪਾਓ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚਤਾਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਲੇਖ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਸਾਲ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ
ਵੋਰਾਵਾਨ ਸਈ-ਆਂਗ ਨੂੰ ਮਿਲੋ, ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਫਲ ਵਿਕਰੇਤਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਿੱਖੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਚਤਾਈ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੇ ਵੋਰਾਵਨ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇ ਹੋਏ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਅਟੁੱਟ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸਾਲ 2021 ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ।
ਬੇਰਹਿਮ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਰਕੁਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ "ਆਂਟੀ ਪਾਓ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਸਾਲ 2021 ਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵੋਰਾਵਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ "ਮਾਸੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰੀ। ਅਸੀਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਵੋਰਾਵਾਨ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ।
ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ
“ਮੈਂ ਜਮਹੂਰੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ,” ਵੋਰਾਵਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾਖੋਨ ਸੀ ਥੰਮਰਾਤ ਦੇ ਨਾ ਬੋਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬਾਇਓਮਾਸ ਪਲਾਂਟਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ। ਉਸ ਲਈ, ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉਮਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਵੋਰਾਵਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ 1992 ਦੇ "ਬਲੈਕ ਮਈ" ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ 2008-2010 ਦੇ ਰੈੱਡ ਸ਼ਰਟ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ ਹੈ। 2020-2021 ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋਕ 2014 ਦੇ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦਹਾਲੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤਖਤਾਪਲਟ (2014) ਤੋਂ ਬਾਅਦ, NCPO ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਖਲੋਂਗ ਲੌਟ ਅਤੇ ਥਾ ਪ੍ਰਾਚਨ ਸਮੇਤ ਕਈ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਸਾਈ ਤਾਈ ਬਾਜ਼ਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸਟਾਲ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕਿਰਾਏ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਵਿਕਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਕਮਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।
(ਸੰਗਟੋਂਗ / ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ ਡਾਟ ਕਾਮ)
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕੋਵਿਡ -19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹੋਰ ਵਿਗੜ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਫੈਲਣ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਬੂਥ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਕਮਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। “ਜਦੋਂ ਕੋਵਿਡ -19 ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 7-ਇਲੈਵਨਜ਼ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਲ ਨਹੀਂ, ਛੋਟੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬੰਦ ਕੀਤੀਆਂ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ?" ਵੋਰਾਵਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ। “ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਸੰਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ।”
ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, 60 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਥਾਈ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ 600 ਬਾਠ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੋਰਾਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।
"600 ਬਾਹਟ 'ਤੇ, ਇਹ 20 ਬਾਹਟ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਟੈਕਸੀ ਲੈਣੀ ਪਵੇ ਜਾਂ ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 20 ਬਾਠ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 200 ਬਾਹਟ ਖਰਚ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਚਲਾਉਣ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਟੈਕਸੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ 100 ਬਾਹਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਕਰੇਗੀ। ਇੱਕ ਗੋਲ ਯਾਤਰਾ ਲਈ 300, "ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।
ਵੋਰਾਵਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੇ ਲਾਭ ਮਿਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਰੈਂਕ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਸਿਰਫ 30 ਬਾਠ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਟੈਕਸਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਉਹ ਗਰੀਬਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ?" ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੈ।
ਵੋਰਾਵਨ ਲਈ, ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਬਣਨ ਲਈ 2017 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਤਾ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਲਈ ਨਵੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਕਰਵਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਵੋਰਾਵਾਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨੌਜਵਾਨ ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ। “ਹਰ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਹਿਣਗੇ 'ਇਹ ਨਾ ਕਰੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ'। ਥਾਈ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ। ਇਹ ਸਾਡਾ ਹੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਜ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਇਸ ਸਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਲੜਦੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ”ਵੋਰਾਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸੀ ਪਾਓ
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਰਕੁਨ ਵਾਨਵਾਲੀ ਥੰਮਾਸੱਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਨਤਾ ਵੋਰਾਵਨ ਦੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਪੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਕਸਰ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਨਵਾਲੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਲਾਲ ਕਮੀਜ਼ ਮਾਸੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਕਾਰਕੁਨ ਚੂਮਾਪੋਰਨ ਤਾਏਂਗਕਲਿਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੋਰਾਵਾਨ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 29 ਮਾਰਚ, 2021 ਨੂੰ ਚਮਾਈ ਮਾਰੂਚੇਤ ਪੁਲ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵੋਰਾਵਨ ਨੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮੂਡ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੋਗਾ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਮਝਦਾਰ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੂਮਾਪੋਰਨ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵੋਰਾਵਾਨ ਇੱਕ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ iLaw (ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨ) ਦੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਚਨਾਕਰਨ ਲੌਸਰਖਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਵੋਰਾਵਨ ਡਰਾਉਣਾ ਲੱਗਿਆ, ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਅਤੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਵੋਰਾਵਾਨ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੈਮਰੇ ਲਈ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੱਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ.
ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਲੜੋ
ਵੋਰਾਵਨ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ 16 ਜਨਵਰੀ, 2021 ਨੂੰ ਵਿਕਟਰੀ ਸਮਾਰਕ ਵਿਖੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵਾਇਰਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਰੌਚ ਵਿੱਚ ਮੁੱਕਾ ਮਾਰਿਆ। ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਵੋਰਾਵਾਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 28 ਸਤੰਬਰ, 2021 ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਾਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਵੋਰਾਵਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੰਗਾ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੰਗੇ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੁੱਟਣ ਤੋਂ ਅਫਸਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਆਈ।
(ਸੰਗਟੋਂਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ)
ਉਸ ਦਿਨ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ, ਵੋਰਾਵਾਨ 'ਤੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਦੰਡ ਸੰਹਿਤਾ ਦੀ ਧਾਰਾ 388 ਦੇ ਤਹਿਤ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਕੇ ਇੱਕ "ਘਿਣਾਉਣੀ ਕਾਰਵਾਈ" ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ
ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਲੈਕਚਰਾਰ ਕਨੋਕ੍ਰੇਟ ਲਰਚੂਸਾਕੁਲ ਲਈ, ਵੋਰਾਵਾਨ ਦੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨ 2020 - 2021 ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ.
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਥੰਮਸਾਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਲੈਕਚਰਾਰ, ਪ੍ਰਜਾਕ ਕੋਂਗਕਿਰਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵੋਰਾਵਨ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਗਨਤਾ ਨੂੰ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਹ ਦੇਖਣ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿੰਨੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੈ।
“ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਜੇ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ, ”ਪ੍ਰਜਾਕ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਪ੍ਰਾਜਾਕ ਵੋਰਾਵਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕਨੋਕ੍ਰਾਤ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੋਰਾਵਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਡਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਾਂਗ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਨੋਕ੍ਰਾਤ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵੋਰਾਵਾਨ ਦੇ ਸਰਾਪ ਭਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
“ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਂਟੀ ਪਾਓ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਂਟੀ ਪਾਓ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ”ਕਨੋਕ੍ਰਾਤ ਨੇ ਕਿਹਾ।
***
ਸੰਖੇਪ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ. ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਚਤਾਈ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਲੇਖ ਦੇਖੋ: https://prachatai.com/english/node/9657
ਨੋਟ: ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਥਾਈ ਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਵੋਰਾਵਾਨ ਸਈ-ਆਂਗ ਥਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'ਵੋਰਾ' (ਮੱਧ, ਉੱਚੀ ਸੁਰ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਉੱਚੀ, ਉੱਤਮ, ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ'। 'ਵਾਨ' (ਮੱਧ ਸੁਰ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਰੰਗ, ਰੰਗ, ਪਰਿਵਾਰ, ਜਾਤ'। ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਪਨਾਮ ਬਾਰੇ: 'ਸਾਏ' (ਡਿੱਗਦੀ ਟੋਨ) ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ 'ਪਰਿਵਾਰ, ਕਬੀਲਾ' ਅਤੇ 'ਆਂਗ' (ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀ ਟੋਨ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ਾਂਤ, ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ'। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਵੋਰਾਵਾਨ ਸਈ-ਆਂਗ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 'ਪਿਆਰੇ ਪਰਿਵਾਰ' ਅਤੇ 'ਬੋਲੀ ਰਹਿਤ ਪਰਿਵਾਰ' ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਉਪਨਾਮ ਲਈ: ਪਾ ਪਾਓ ਬੇਸ਼ਕ ป้า เป่า ਹੈ। ਪਾਓ (ਡਿੱਗਦੀ ਸੁਰ) ਮਾਸੀ (ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ) ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਓ (ਨੀਵੀਂ ਸੁਰ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਵਜਾਉਣਾ, ਸੀਟੀ ਵਜਾਉਣਾ'।
ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਮਾਸੀ ਜੋ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੀ। ਕਈ (ਲਾਈਵ) ਵੀਡੀਓ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਦੰਗਾ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ। ਏਜੰਟ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਤਿੱਖੇ, ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਜਾਂ ਦਮਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।
ਉਸ ਦੇ ਨਗਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਦੰਗਾ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਚੌੜੀਆਂ ਕਰਕੇ ਬੈਠਣ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ। ਫਿਰ ਵਿਕਟੋਰੀ ਸਮਾਰਕ 'ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਂਟੀ ਪਾਓ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ ਜੋ ਨਜ਼ਰਬੰਦਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ। ਉਸਨੇ ਵੈਨ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀ ਬੋਤਲ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠੇ ਸਨ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵਰ ਨੂੰ ਚੀਕਿਆ। ਫਿਰ ਉਹ ਵੈਨ ਦੇ ਤਖਤੇ / ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਇਹ ਫਿਰ ਵੈਨ 'ਤੇ ਲਟਕਦੀ ਹੋਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੂਰ ਚਲੀ ਗਈ। ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਖਤਰਨਾਕ ਸੀ।
ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਮਨੋਰੰਜਕ ਲੱਗੇਗਾ। ਬਾਕੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਟਿੰਗ ਟੋਂਗ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੰਗੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ, ਪੀਟਰ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸ 'ਤੇ ਨੰਗੇ ਗਧੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈ ਪੁਲਿਸ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤੋਪਾਂ, ਅੱਥਰੂ ਗੈਸ ਅਤੇ ਰਬੜ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਬਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ!
ਹਵਾਲਾ:
"ਬਾਕੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਟਿੰਗ ਟੋਂਗ ਹੈ।"
ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਂ, ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਦਬ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ("ਕਾਸ਼ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤ ਹੁੰਦੀ")। ਇਹੀ ਮੈਨੂੰ ਥਾਈ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਬਾਰੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਮਾਸੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ।
ਅੱਜ ਪੜ੍ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਪਨਾਮ ਰੈਂਬੋ ਵੈਨ ਡੀ ਇਸਾਨ ਹੈ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਐਮਨੈਸਟੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ-ਖਤਰਨਾਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ. ਕੀ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋੜ ਹਨ? ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਖਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੀ ਸ਼ਾਸਨ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ...
ਅਜਿਹੇ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਕੱਢੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਜਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਰੇਤ ਸੁੱਟਣਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ.
“ਜਦੋਂ ਕੋਵਿਡ -19 ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 7-ਇਲੈਵਨਜ਼ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਛੋਟੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ”- ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਸੈਂਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਟਰਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ ਪੇਸ਼ੇ ਸਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਆਏ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੁਆਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਮਪ੍ਰੋ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ।
“ਰੈਂਕ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਸਿਰਫ 30 ਬਾਹਟ ਹਨ” - ਹਰ ਰਜਿਸਟਰਡ ਥਾਈ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸਹੀ ਇਲਾਜ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ 30 ਬਾਹਟ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ?
"ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਟੈਕਸਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ." - ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 7% ਦੇ ਵੈਟ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਆਯਾਤ ਡਿਊਟੀ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਟੈਕਸ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸ਼ਰਾਬ, ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਆਖਰੀ 3 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ 30 ਬਾਹਟ ਚੀਜ਼ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ?
“ਹਰ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਹਿਣਗੇ 'ਇਹ ਨਾ ਕਰੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ' - ਜੇ ਤਲਾਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡੰਪ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦਾਦਾ ਜੀ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਜਾਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੋ।
ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਜੌਨੀ। 600 ਬਾਹਟ ਦੀ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਲਈ 30 ਬਾਠ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ! ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ 50 ਯੂਰੋ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ! ਬਸ ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਛੱਡੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ!
ਹਾਂ, ਜੌਨੀ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵੱਧ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਮਾਜਿਕ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ. ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਟੈਕਸ ਮਾਲੀਏ ਦਾ 85% ਬਾਲਣ, ਅਲਕੋਹਲ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂ 'ਤੇ ਵੈਟ, ਵਪਾਰਕ ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਆਬਕਾਰੀ ਡਿਊਟੀਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਆਮਦਨ ਟੈਕਸ ਟੈਕਸ ਮਾਲੀਏ ਦੇ 15% ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 40% ਲਈ। ਬਸ ਬਾਰੇ.
ਅਤੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਨਾਲ 'ਡੰਪ' ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾ ਸਹੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ?
ਮਾਸੀ ਪਾਓ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਅੰਕ ਹਨ.
ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਤੁਸੀਂ ਟੀਨੋ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ। ਜੇ 600 ਬਾਹਟ ਦੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਵਾ ਹੈ?
ਖੈਰ, ਜੌਨੀ ਬੀਜੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਉਸ 'ਰਾਰਾ' ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ! ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ।
ਖੈਰ, ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਰਾਜ ਦੀ ਪੈਨਸ਼ਨ 'ਸਥਾਨਕ' AOW ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੈਨਸ਼ਨ 'ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ' ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿਹਤਰ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਮੰਮੀ ਅਤੇ ਡੈਡੀ ਦਾ ਘਰ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਧੀ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੱਕ ਬੁੱਢਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਬੁਢਾਪੇ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਪਤਲਾ. ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੋਂਗਖਾਈ ਦੇ ਡਾਕਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ (ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ/ਰਹਿੰਦਾ/ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ) ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ - ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ - 600 ਬਾਹਟ ਲਈ ਚੈੱਕ ਕੈਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਚੈੱਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੈਂਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਲਾਸਟਿਕ ਕਾਰਡ. ਉਹ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਧੀ/ਪੁੱਤ ਨਾਲ ਘਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੈਸਾ ਸ਼ਾਇਦ ਘਰ ਦੇ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ? ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੇ ਹਨ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਖਾਣਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਪੈਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਲੋਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਉੱਪਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਏ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੀ ਸੁਹਿਰਦ ਸਲਾਹ, ਜੌਨੀ ਬੀਜੀ, ਥਾਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਸਿੱਖੋ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਾਓਕੇ ਸਥਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨਾਲ (ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ...?) ਝਪਕੀ ਝਪਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਥਾਈਲੈਂਡ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ, ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ 68 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਵੀ ਉੱਥੇ ਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹਾਂ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਫਿਰ ਦੂਸਰੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੀ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕੋ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਪਰ ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।
ਥਾਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖੋ… ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ? ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, ਕ੍ਰਿਸ. ਪਰ ਮੇਰੀ ਥਾਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਈਸਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਗਰੀਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੈਂ ਈਸਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ
ਇਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ। ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਏਰਿਕ ਕੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਚਿਆਂਗ ਖਾਮ, ਫਯਾਓ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਮ ਪਿੰਡ, ਭੋਜਨ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜਦੋਂ ਚਾਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉੱਠਦੇ ਸਨ, ਕਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਦੇ ਬੁੱਢੇ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਪੈਟਰਨ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਬੇਰ,
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ ਜੋ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਟੀਨੋ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਚਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣਾ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਨਮੂਨਾ ਹੈ.
ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਫਾਰਮ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਜਾਓ, ਪਰ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਨੋਂਗਖਾਈ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਇਹ ਰੌਲਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣੋਗੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸੁਣੋਗੇ ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਕਮਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਵੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?
ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ।
ਪਿਆਰੀ ਟੀਨਾ,
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।
1. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ 600 ਬਾਹਟ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਥਾਈ (ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤਾਂ, ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ) ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸਦੇ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਨ: ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਲਾਭਾਂ ਤੱਕ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇੱਥੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪੈਸੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਪਵੇ। ਅਤੇ ਘਰ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ।
2. ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ 600 ਬਾਹਟ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੈਟ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। 5000 ਬਾਹਟ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਦੀ ਆਮਦਨ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ।
3. ਠੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਪੇ. ਮੈਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਡੰਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸੱਚਮੁੱਚ ਡੰਪ ਕੀਤਾ. ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੁੱਸਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਦੀ ਹੁਣ ਚੰਗੀ ਆਮਦਨ ਹੈ (50 ਤੋਂ 100.000 ਬਾਠ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ) ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਬਹੁਤ ਆਲਸੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਮਾਂ: ਰਾਤ 10 ਵਜੇ ਤੱਕ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਅਤੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੌਫੀ ਪੀਣਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਾਹਰ ਖਾਣਾ (ਨਾ ਕਿ ਗਲੀ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ)। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਸਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਬੱਚੇ ਇਸਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ 5000 ਬਾਹਟ ਨਾਲ ਫੱਬੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ (ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰੱਬ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ) ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੈ।
1 ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ, ਕ੍ਰਿਸ! ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ! ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ (ਨਾਨੇ) ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਟੈਲੀਫੋਨ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ?
ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਝੁੱਗੀ-ਝੌਂਪੜੀ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲੇ 85 ਸਾਲ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਸਿਰਫ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ? ਦੱਸ! ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ?
2 ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ 600 ਬਾਥ 'ਤੇ 7% ਵੈਟ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਯੁਤ ਦੀ 7 ਬਾਥ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਦੀ ਮਾਸਿਕ ਤਨਖਾਹ 'ਤੇ 250.000% ਵੈਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ!
3 ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਾਦੀ ਦੇ ਸਸਕਾਰ 'ਤੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੋਤੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਬੱਚੇ ਲਈ ਦੁੱਧ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਸ ਨੂੰ 500 ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਸ ਨੂੰ 500 ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਸਸਕਾਰ ਦੌਰਾਨ ਜੂਆ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੂਏ ਦੇ ਮੈਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਲੱਤ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਅਨ-ਥਾਈ ਵਿਹਾਰ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਮਾਸੀ ਪਾਓ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਂਗਾ, ਹੁਣ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ 600 ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.
ਆਖਰੀ ਵਾਰ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਤੰਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
1. ਕੱਪੜੇ ਅਕਸਰ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਕਿੰਡ-ਹੈਂਡ ਕੱਪੜੇ ਹਨ: ਹਰੇਕ 10 ਜਾਂ 20 ਬਾਹਟ। ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਲਈ ਵਧੀਆ. ਮੇਰੀਆਂ 80% ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਸੈਕਿੰਡ ਹੈਂਡ ਹਨ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ; ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਭੂਤ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ। ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਤਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭੂਤ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
2. 7 ਦਾ 600% = 42 ਬਾਹਟ; 7 ਬਾਹਟ ਦਾ 250.000% = 17.500 ਬਾਹਟ। ਇਹ 400 ਗੁਣਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਵੈਟ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਲੀਏ ਵਿੱਚ ਓਨੀ ਹੀ ਰਕਮ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਨਰਲਾਂ ਨਾਲੋਂ 400 ਗੁਣਾ ਗਰੀਬ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
3. ਬਹੁਤੇ ਮਾਪੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ - ਘਬਰਾਓ ਨਾ - 3 ਮਿਲੀਅਨ ਥਾਈ ਬੱਚੇ (20%) ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। (ਰਾਸ਼ਟਰ, 2014)। ਦੂਜੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੀਬ ਹਨ। ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਹੈ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਚਮੁੱਚ.
ਨੰਬਰ ਦੋ ਲਈ, ਵੈਟ ਬਾਰੇ, ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ 7 ਬਾਥ ਆਮਦਨ 'ਤੇ 600% ਟੈਕਸ ਦਾ ਟੈਕਸਦਾਤਾ 'ਤੇ 7 ਬਾਥ ਦੀ ਆਮਦਨੀ 'ਤੇ 250.000% ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਮਦਨ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਾਲੀਏ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ।
ਠੀਕ ਹੈ ਕ੍ਰਿਸ,
1. ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ, ਡੱਚ ਭਲਾਈ ਰਾਜ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਮੈਂ ਚੈਰਿਟੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ, ਰਿਹਾਇਸ਼ ਆਦਿ ਹਨ।
2. ਮੈਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਭੂਰਾ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ฿250k ਦੀ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਆਮਦਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ฿250k ਖਰਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। (ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਬੇਸ 'ਤੇ ਮੁਫਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।)
3. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ 3 ਮਿਲੀਅਨ ਥਾਈ ਬੱਚੇ (20%) ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਪੇ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਲਈ ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਕਿਤੇ ਕਈ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ।
ਮੇਰੇ 'ਸਹੁਰੇ' ਵਿਚ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਕੇਸ ਹੈ:
ਇੱਕ (ਇਕੱਲੀ) ਮਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੂਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਓਵਰਟਾਈਮ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ।
ਇੱਕ ਮਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਜੂਏ ਦੀ ਲਤ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗੀ।
ਉਸ ਪੋਸਟਿੰਗ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ, ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਖਰੀਦ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਆਮਦਨੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਿਖਰ 3 ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇੰਤਜਾਰ ਕਰਾਂਗਾ.
ਸੱਜਣੋ, ਸੱਜਣੋ, ਵੈਟ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਸੀ ਪਾਓ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ 600 ਬਾਹਟ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਲੈਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਤੀਜੀ-ਧਿਰ ਦੀ ਮਦਦ ਵੀ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬੰਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਖੁਦ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ)। ਸਿੱਟਾ: ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਲੋੜੀਂਦੀ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਬੁਢਾਪੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ.