Phya Anuman Rajadhon พระยาอนุมานราชธน (1888-1969), ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਲਮ ਨਾਮ ਸਥਿਯਾਨਕੋਸੇਟ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਥਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸੀਮ ਰੀਪ ਵਿੱਚ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗਏ ਹੋ, ਲਗਭਗ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਦਰ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤ? ਅਜੇ ਵੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਐਂਗਕੋਰ ਵਾਟ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਹੁਣ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਮੁਏ ਥਾਈ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਜੰਗਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੁਏ ਥਾਈ ਦਾ ਮੂਲ, ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਥਾਈ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਮੁਏ ਥਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੜਾਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਆਮੀ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹੱਥੋਂ-ਹੱਥ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ Negritos
'ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ: ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ।' ਅਸੀਂ 1994 ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੇ ਫੁਕੇਟ 'ਤੇ 'ਸੈਲਫਿਸ਼' 'ਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਲਈ ਇਕ ਦਿਨ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ 'ਆਓ ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਆਓ ਅਤੇ ਦੇਖੋ। ਦੇਖੋ ਇਹ ਅਦੁੱਤੀ ਜੀਵ'। ਇਹ ਸਰਕਸ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੀ ਲੋਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨੰਗੇ ਛਾਤੀਆਂ ਵਾਲੀ ਨਰਸਿੰਗ ਔਰਤ, ਗੁਬਾਰੇ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ। ਡਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮੀਲੇ. ਥਾਈ ਸੈਲਾਨੀ 25 ਬਾਠ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਖੋਰਾਟ-ਥਾਈ, ਇੱਕ (ਲਗਭਗ) ਭੁੱਲੀ ਹੋਈ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ
ਥਾਈਲੈਂਡ ਅੱਜ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲਾ ਪੋਟ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਲਗਭਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਖੋਰਾਟ-ਥਾਈ (ไทยโคราช) ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਈ ਬੇਉੰਗ (ไทยเบิ้ง) ਜਾਂ ਤਾਈ ਦੇਉੰਗ (ไท้้้ิยเง) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਨਾਖੋਂ ਰਤਚਾਸਿਮਾ ਦੀ ਨਾਇਕਾ ਥਾਓ ਸੁਰਨਾਰੀ
ਨਖੋਂ ਰਤਚਾਸਿਮਾ (ਕੋਰਟ) ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀਰੋ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ, ਥਾਓ ਸੁਰਨਾਰੀ (ਮੋ) ਹੈ। ਉਸਦੇ "ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ" ਬਾਰੇ ਕਈ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਫੁਕੇਟ ਦੇ ਨੇੜੇ VOC ਚੌਕੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ
ਫੂਕੇਟ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਥਾਈ ਟਾਪੂ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਡੱਚਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਜ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ।
ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੈ? ਥਾਈਲੈਂਡ ਬਲੌਗ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਮ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਰਧ-ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਚਵਰਕ ਸੀ ਜੋ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਸੰਘ, ਬੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
'ਇਨਕਲਾਬ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ'
1932 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇੱਕ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ। ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ, 1912 ਦੀ ਮਹਿਲ ਬਗ਼ਾਵਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਵਿਦਰੋਹ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਹਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ...
'ਆਉ ਸਿਆਮ', ਜੋਟਰਾਂਡਾਂ ਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ
ਥਾਈਲੈਂਡਬਲਾਗ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਪਾਠਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਪਣੀ ਚੰਗੀ-ਸਟਾਕ ਵਾਲੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਵਰਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਤਾਬਚੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ 1905 ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੈਸਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: 'ਆਊ ਸਿਆਮ', ਜੋ ਵਾਲੂਨ ਜੋੜੇ ਜੋਟਰੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ।
ਬੁਨਾਗ ਦਾ ਘਰ: ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਟੀਨੋ ਕੁਇਸ ਨੇ ਥਾਈਲੈਂਡਬਲੌਗ 'ਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਥਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਬੁਨਾਗ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਾਰਾਂਗ, ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਸੀ, ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਆਮੀ ਦਰਬਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ।
ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ VOC ਫੈਕਟਰੀ
ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਕਸ਼ਿਆਂ, ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਕਰੀ ਦੇ ਮੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ 'ਪਲਾਨ ਡੇ ਲਾ ਵਿਲੇ ਡੀ ਸਿਆਮ, ਕੈਪੀਟਲ ਡੂ ਰੋਯਾਉਮ ਡੇ ਸੀ ਨੋਮ। Leve par un ingénieur françois en 1687.' ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਕਾਫ਼ੀ ਸਟੀਕ ਲਾਮੇਰੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਆਈਲ ਹੌਲੈਂਡੋਇਸ - ਡੱਚ ਆਈਲੈਂਡ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਹਾਊਸ, 'ਬਾਨ ਹੌਲੈਂਡਾ' ਹੁਣ ਸਥਿਤ ਹੈ।
XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਤਿਏਨਵਾਨ ਜਾਂ ਥਿਯਾਨਵਾਨ ਵਾਨਾਫੋ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਖੌਤੀ ਹਾਇ ਸੋ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ
ਸੁਖੋਥਾਈ ਅਤੇ ਅਯੁਥਯਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਸਨ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਚੋਟੀ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੌਰਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ ਅਤੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ...
ਨਹੀਂ, ਪਿਆਰੇ ਪਾਠਕ, ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣੋ. ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਜੀਬ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਆਬਾਦ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਡੱਚ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਲਟਿੰਗ ਵਾਨ ਗਿਊਸੌ ਅਤੇ ਅਖਾ
ਲੀਓ ਜਾਰਜ ਮੈਰੀ ਅਲਟਿੰਗ ਵੌਨ ਗਿਊਸੌ ਦਾ ਜਨਮ 4 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1925 ਨੂੰ ਹੇਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਜਰਮਨ ਫਰੀ ਸਟੇਟ ਆਫ ਥੁਰਿੰਗੀਆ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਡੱਚ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਜਨਰਲ ਜਾਰਜ ਆਗਸਟ ਅਲਟਿੰਗ ਵਾਨ ਗਿਊਸੌ 1918 ਤੋਂ 1920 ਤੱਕ ਡੱਚ ਯੁੱਧ ਮੰਤਰੀ ਸਨ।