ਇੱਕ ਚੌਕਸ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁੱਤੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਾਰੇ
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜੀਬ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੱਟਾਨ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਅਜੀਬ, ਸਨਕੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਸੈਮ ਫਾਨ ਬੋਕ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ - ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਈਸਪ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ
ਟੀਨੋ ਕੁਇਸ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਦੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਥਾਈਲੈਂਡ ਤੋਂ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਵਾਲ: ਥਾਈ ਔਰਤਾਂ ਮਾਏ ਨੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ('ਮਦਰ ਨੱਕ' ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)? ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਮਾਏ ਨੱਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਸ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤਰੀਵ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ?
ਜੇ ਫਰਾ-ਨਾਰੇਟ-ਸੁਏਨ (1558-1593) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਅਯੁਥੀਆ ਦਾ ਰਾਜ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਸਪਲਾਇਰ ਆਬਾਦੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੇਲਜ਼ਮੈਨ ਭੇਜਦੇ ਹਨ। ਉਤਪਾਦਕ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਵਪਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲ ਲੈ ਕੇ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸੋਨਖਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਅਤੇ ਚੂਹੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਨਖਲਾ ਵਿੱਚ ਸਮੀਲਾ ਬੀਚ ਦੇ ਬੀਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਬਿੱਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੂਹੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਉਸ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੋਗੇ। ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੂਹਾ, ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ?
ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਖੁਨ ਚਾਂਗ ਖੁਨ ਫੇਨ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ
ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਥਾਈ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਖੁਨ ਚਾਂਗ ਖੁਨ ਫੇਨ (ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੇਸੀਕੇਪੀ)।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ (16): ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਸ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ, ਸੰਗੀਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।
'ਥੋਟਸਕਨ ਐਂਡ ਸਿਡਾ', ਸ੍ਰੀ ਦਾਰੂਆਂਗ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਸ੍ਰੀ ਦਾਰੂਆਂਗ ਨੇ ‘ਡੇਮਨ ਪੀਪਲ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ’ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਛੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ। ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਅੱਜ ਦੇ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਿਕ ਰਾਮਾਕੀਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਸ ਛੋਟੀ ਲੜੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ।
ਰਾਮਾਕੀਨ: ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਥਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ
ਰਾਮਾਕੀਨ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਮਾਇਣ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦਾ ਥਾਈ ਸੰਸਕਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਕਵੀ ਵਾਲਮੀਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 2.000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਥਾਈ ਲੋਕ-ਕਥਾ: ਗੁੱਸਾ, ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ
ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਅਣਜਾਣ ਹਨ (ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਕੈਫੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਤਿੰਨ ਨੌਜਵਾਨ ਕਰਮਚਾਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ)। ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਗਭਗ ਸਭ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕਾਰਟੂਨ, ਗੀਤ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਥਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ก่องข้าวน้อยฆ่าแม่ kòng khaaw nói khaa mâe 'ਚੌਲ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਛੋਟੀ ਮਰੀ ਹੋਈ ਮਾਂ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀ ਥਾਨੋਚਾਈ, ਦ ਏਸ਼ੀਆਟਿਕ ਥਾਈਲ ਉਲੈਂਸਪੀਗਲ
ਸ੍ਰੀ ਥਾਨੋਚਾਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੰਬੋਡੀਆ, ਲਾਓਸ, ਵੀਅਤਨਾਮ ਅਤੇ ਬਰਮਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ - ਫੈਥੁਨ ਥਨਿਆ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ
ਉਹ ਉਥੇ ਕਾਫੀ ਦੇਰ ਤੋਂ ਖੜਾ ਸੀ... ਇੰਨੀ ਲੰਮੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ. ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੀ। ਰੁੱਖ ਨੇ ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਟਣ ਵੇਲੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਲਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਬੋਹੜ ਦਾ ਰੁੱਖ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ ਸੀ।
‘ਪੱਲਿਆਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਚਾਲ’; ਲਾਓ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀ
ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੇ। ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ। ਇਹ ਲਾਓ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।
'ਰਾਜੇ ਦੀ ਬਿੱਲੀ'; ਲਾਓ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀ
ਪਥੇਟ ਲਾਓ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਦੋਸ਼ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜੋ ਹੁਣ ਖਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਜੋ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੈ।
ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਦਵਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ. ਪ੍ਰਿੰਸ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਠੀਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਰਾਣੀ ਦੀ ਮਿੱਥ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖੋਲ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਹ ਸ਼ੈੱਲ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ...
ਰਾਜੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ ਹਨ; ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਹੁਣ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਮੁਆਂਗ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਸੀ.