ਜਦੋਂ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਅਯੁਥਯਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਸਿਆਮ ਅਤੇ ਡੱਚ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸਬੰਧ ਆਮ ਸਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਕਾਰਨੇਲੀਅਸ ਸਪੇਕਸ ਨੇ 1604 ਵਿੱਚ ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ VOC ਡਿਪੂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਦੋ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ। ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡੱਚ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸਿਆਮ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਿਆਮੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਉਹ VOC'ers ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਜੋ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਦਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦਸੰਬਰ 1636 ਵਿੱਚ, ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ VOC ਵਪਾਰਕ ਚੌਕੀ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਤਹਿਤ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ 'ਤੇ ਹਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ। ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਮੂਰਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ - ਸ਼ਾਇਦ ਵਾਟ ਵੋਰਚੇਤ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੰਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਪ੍ਰਿੰਸ ਫਰਾ ਸੀ ਸੁਥਮਮਾਰਚਾ ਦੇ ਕੁਝ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਤਾਜ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਗਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

VOC 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਚੌਕੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਆਮੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੇਰੇਮੀਆਸ ਵੈਨ ਵਲੀਏਟ (ca.1602-1663), ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ VOC ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਅਤੇ VOC ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ - ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਣਾ ਪਿਆ। ਅੱਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੌਂਗ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਐਂਟੋਨੀਓ ਵੈਨ ਡਾਈਮੇਨ (1636-1593) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਧੁੰਧਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਛੋਹਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਨਵਰੀ 1645 ਵਿੱਚ ਬਟਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀਓਸੀ ਦੇ ਗਵਰਨਰ-ਜਨਰਲ ਵਜੋਂ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਾਓ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਵੈਨ ਡਾਈਮੇਨ ਨੇ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਜੋ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੇਵੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧੂਰੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ….

1642 ਵਿੱਚ, ਵੈਨ ਵਲੀਅਟ ਦੇ ਅਯੁਥਯਾ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਸੋਂਗਖਲਾ ਦੇ ਸਿਆਮੀ ਵਾਸਲ ਰਾਜ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵੈਨ ਡਾਇਮੇਨ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੋਂਗ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਸਜ਼ਾਤਮਕ ਮੁਹਿੰਮ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਚਾਰ VOC ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਧੱਕਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਡੱਚਾਂ ਨੇ, ਸਿਆਮੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ... ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਆਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫੋਲਡਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੋਂਗ ਨੇ ਬਟਾਵੀਆ ਵਿੱਚ VOC ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦਾ ਤਾਜ ਅਤੇ 12 ਤੋਂ ਘੱਟ ਹਾਥੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੈਨ ਵਲੀਅਟ ਵਾਂਗ, ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਨੇ ਵੀ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਇਆ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਘਬਰਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੋਂਗ ਲਗਾਤਾਰ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸੀ।

23 ਫਰਵਰੀ, 1650 ਨੂੰ, ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ VOC ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ, ਜਾਨ ਵੈਨ ਮੁਏਡੇਨ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਧੀ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਾਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ, ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, VOC ਡੈਲੀਗੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਸੀ: 'ਪਲੇਨ 'ਤੇ, ਕੋਰਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਲੱਕੜ ਦੇ 5 ਬੁਰਜ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਾਸਟ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਲਗਭਗ 30 ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਕਮਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਚੌਰਸ ਸਨ, ਲਗਭਗ 20 ਗਜ਼ ਉੱਚੇ; ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਸਟੀਜ ਬਿਲਡਿੰਗ ਮਲਟੀਪਲ ਸੋਨੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਜਾਵਟੀ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਲੋਫਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤੂਰੇਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਭਗ 6 ਫੁੱਟ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਅਤਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਮਰੀ ਹੋਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 6 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਬਸਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ, ਬਾਂਹ-ਮੁੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀਰੇ ਜੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਸੋਨੇ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਾਜ ਨਾਲ ਵੀ ਸੀ, ਇਕ ਚੰਗੀ ਇੰਚ ਮੋਟੀ: ਇੱਥੇ ਉਹ ਹੱਸਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਬੈਠੀ ਸੀ ਜੋ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਉਸ ਵੱਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਵਰਗ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।'

ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜਾ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਲਾਸ਼ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੜੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ - ਬਹਿਸਯੋਗ - ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਬਲਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੋਂਗ ਨੇ ਫਿਰ ਕੀ ਕੀਤਾ: 'ਉਸਨੇ, ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸੇ ਰਾਤ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।' ਬਹੁਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦਾ ਅਖੌਤੀ 'ਜ਼ਹਿਰ' ਸ਼ਾਇਦ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪਾਗਲ ਰਾਜੇ ਲਈ ਇੱਕ ਝਪਟਮਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੈਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਸੀ।

ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡਾ ਡੱਚ ਫ੍ਰੀਬੂਟਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ: 'ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਉਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜਿੰਨੇ ਡਰਾਉਣੇ ਤਮਾਸ਼ੇ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਰੇਸੇਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜ਼ਾਲਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਰਾਜਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਕਵਾਂਸੁਈਜ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂਚਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਰਾਜੇ ਨੇ, ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੋਵ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਲਾਰਡਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਹਿਤ ਬੁਲਾਇਆ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਕਸੂਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਵੀ। Buyten de Stad Judia, Veldt ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਚੌਕ ਵਿੱਚ 20 ਫੁੱਟ ਦੇ ਕੁਝ ਟੋਏ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਚਾਰਕੋਲ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਵਾਈਜਰਾਂ ਨਾਲ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਫਿਰ ਕੁਝ ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਬਾਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਟੱਬਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਕਾਲਸ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਚਾਕੂਆਂ ਨਾਲ ਖੁਰਚ ਦਿੱਤਾ। ਅਜਿਹਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੀਰੇਨ ਅਫਸਰਾਂ ਅਤੇ ਹੇਡੇਨਸ਼ੇ ਪੈਪੇਨ ਕੋਲ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ; ਪਰ sy sulks wierden sy besorren ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ soo ਨੂੰ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੇਸ ਨੇ ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮੇਨਸ਼ੇਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੰਗੇ ਅਤੇ ਕੱਚੇ-ਖਰਾਰੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਬਰੈਂਡਟ-ਕੁਇਲੇਨ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਕੋਲਿਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੁਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੇਇਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਉਡਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੁਣ, ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਫੜ ਲਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਬਾਲੇ ਹੋਏ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੁਖੀ ਲੋਕ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ; ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਤਲ਼ੇ ਝੁਲਸੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਤੁਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬੇਹੂਦਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੇਨਸ਼ੇਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਡ ਗਏ।

ਕੁਝ ਉੱਥੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਠੀਕ ਸੀ; ਪਰ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸਖ਼ਤ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਖੁਦ ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੁਲਕਰ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੁਝ ਮੇਨਸ਼ੇਨ ਨੂੰ ਭੁੰਨਦੇ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਸੜਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਣਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧੀ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਅੱਗ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਵਰਲਪੂਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੋਲਾ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸੂਲੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਓਲੀਫੈਂਟ ਲਿਆਇਆ ਜੋ ਜਲਾਦ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ: ਇਸ ਲਈ ਪਛੜੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਹੈਂਕਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਪਰ ਹਾਥੀ ਇੱਥੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਈਸਾਈਆਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਭਿਆਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ-ਡੈਨੀਜੇਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ 'ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਜਾਂ ਗਿਰੀਦਾਰ ਖਰਗੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਓਲੀਫੈਂਟ ਨੇ ਫਿਰ ਵੈਸੇਂਡੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਗਰਜਦੇ ਹੋਏ ਚੱਕਰ ਲਗਾਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਸੂਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਥੁੱਕ ਨਾਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਚਲਣ ਅਤੇ ਚੂਰ ਚੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਤ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਅੰਤੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਣ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੇਵਾਦਾਰ ਆਏ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੂਏ ਹੋਏ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘਸੀਟ ਕੇ ਲੈ ਗਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਮੇਨਸ਼ੇਨਬਲੋਏਟ ਦੀ ਸੜਕ ਤਿਲਕਣ ਅਤੇ ਤਿਲਕਣ ਕਾਰਨ; ਇਹ ਆਮ ਸਜ਼ਾ ਸੀ। ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵੰਤ ਸੜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਰਦਨ ਤੱਕ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਟੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਸਟੈਡਟਸ ਪੂਰਟਨ ਦੇ ਮਗਰ ਗਏ ਸਨ. ਯਡਰ ਜੋ ਉਥੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਇਸ 'ਤੇ ਥੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਬਾਕੀਆਂ ਵਾਂਗ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਖੀ ਮੇਨਸ਼ੇਨ ਨੂੰ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੜਫਣਾ ਪਿਆ, ਉੱਥੇ ਸੋਨ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਸੜਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਹਿਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ; ਪਰ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਤਰਸ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਕਹਿਰ ਅਤੇ ਕਤਲ 4 ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਮੈਂ ਖੁਦ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 50 ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਹੈ...'

ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਜੈਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਅਤੇ ਜੈਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਨੇ 12 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1650 ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ। ਕਾਲੇ ਰਿੱਛ, ਫਾਰਮੋਸਾ ਤੱਕ ਦਾ ਕੋਰਸ। ਉਹ ਕਦੇ ਸਿਆਮ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।

ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੌਂਗ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜ਼ਾਲਮ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਗਸਤ 1656 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਿੰਸ ਚਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਗੱਦੀਓਂ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ….

"ਜਾਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ, ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੱਚ ਫ੍ਰੀਬੂਟਰ (ਭਾਗ 13)" ਦੇ 2 ਜਵਾਬ

  1. Dirk ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

    ਡਰਾਉਣੀ ਰਿਪੋਰਟ.

    ਵੈਨ ਵਲੀਅਟ ਨੇ ਭਿਆਨਕ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ।
    ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕਤਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਦੱਬੀਆਂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਹੇਠ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਮਾਰਤਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

    ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨੇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਜਾਂ ਬੇਕਾਬੂ ਗੈਰ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ ਇਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

    • ਲੰਗ ਜਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

      ਪਿਆਰੇ ਡਰਕ,

      ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਮਿੱਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੂਸੋ ਦੇ 'ਬੋਨ ਸੌਵੇਜ' ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਨ ਖੋਜੀ ਜੈਕ ਕਾਰਟੀਅਰ (1491-1557) ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਇਰੋਕੁਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੀ ਮੋਂਟੇਗਨੇ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਟਿਪੁਨੰਬਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, 'ਨੋਬਲ ਸੇਵੇਜ' ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1672 ਦੇ ਜੌਹਨ ਡਰਾਈਡਨ ਦੇ ਨਾਟਕ 'ਦਿ ਕੰਕਵੇਸਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਨਾਡਾ' ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਸਟਰਾਈਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੌਬਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਫਟਸਬਰੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਰਲ ਦੁਆਰਾ 169 ਟ੍ਰੈਕਟ 'ਇਨਕੁਆਰੀ ਕੰਸਰਨਿੰਗ ਵਰਚੂ' ਵਿੱਚ ਇੱਕ 'ਵਿਗਿਆਨਕ' ਬੁਨਿਆਦ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਅੱਧ-ਨੰਗੇ, 'ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਜ਼ਾਲਮ' ਦੇ ਨਾਲ 'ਆਦਮੀਵਾਦ' ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 3ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਔਰਤ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਕਾਮੁਕ ਸਾਹਿਤਕ ਕਾਢ ਸੀ...

      • Dirk ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

        ਪਿਆਰੇ ਲੰਗ ਜਾਨ,

        ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ।

        ਤੁਹਾਡੇ ਆਖਰੀ ਵਾਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਸੂਝ। ਆਦਿ। ਬਚੋ, ਅਸਲੀ ਜਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੁਮੇਲ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ। ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਚੇ ਹਾਂ.

        ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਗੌਗੁਇਨ ਹੈ.
        ਇਹ ਅਕਸਰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮੁਕਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ/ਰੋਮਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ।

        ਜਾਵਨੀਜ਼ ਮਾਦਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਔਸਤ VOC ਮਲਾਹ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸੀ।

        ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦਰ - ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੌਤਾਂ - ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

        ਇਤਫਾਕਨ, ਕਿ ਜੋਸਟਨ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਸਿਆਮੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 'ਲੇਡੀਬੁਆਏ' ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਅਨਾਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ। ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

        ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?

  2. ਫਰੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

    ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹਾਂ।
    ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਆਸਾਨ ਹਨ.
    ਲੰਗ ਜਾਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ।
    ਕੀ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਮਾਹਰ ਹੈ?

    ਸਮੱਗਰੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ.
    ਪਾਠ ਦੇ ਟੁਕੜੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ VOC ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਫਾਂਸੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
    ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਡੈਣ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਬੂਲਨਾਮੇ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਸੀਹੇ, ਗਲਾ ਘੁੱਟਣ ਅਤੇ ਸਾੜਨ ਲਈ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
    ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ, ਪਰ ਡੱਚ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਸੁਹਿਰਦ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਸਨ।
    ਇਸ ਲਈ ਦਰਦਨਾਕ. ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਉਦਾਹਰਣ?

    • Dirk ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

      ਪਿਆਰੇ ਮੈਂ ਫਰੰਗ,

      ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ ਹੈ।

      ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡੈਣ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਹਨ. ਤੁਹਾਡੀ ਤੁਲਨਾ ਗਲਤ ਹੈ।

      ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੇ ਅਭਿਆਸ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਭਿਆਨਕ ਸਨ। ਪਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਕੇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੋਨਹਰਟ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੌਂਗ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਇਹ ਖੋਜਣਾ ਔਖਾ ਹੈ।

      ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸੀ.

      ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਜਾਂ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀ ਗੱਲ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

      ਅਤੀਤ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

    • ਲੰਗ ਜਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

      ਪਿਆਰੇ ਮੀ ਫਰੰਗ,

      ਜਾਨ ਜੈਨਜ਼ੂਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਉੱਚ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅੱਸੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਪੈਪਿਸਟਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਓਟੋਮਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਇਸਲਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ। ਇਹ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ VOC ਖੁਦ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟਿਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ ਜਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ। ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਨ ਜੂਸਟ ਸ਼ੌਟਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ VOC ਮੁੱਖ ਵਪਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੇਰੇਮੀਆਸ ਵੈਨ ਵਲੀਏਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਉਸ ਉੱਤੇ 1644 ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੂਲੀ 'ਤੇ ਸਾੜਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, VOC ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਸਾੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ... ਜੇਰੇਮੀਆਸ ਵੈਨ ਵਲੀਅਟ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ 'ਦੋਹਰਾ' ਮਿਆਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਡੱਚਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਾਟ ਥੌਂਗ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ। ਵੈਨ ਵਲੀਅਟ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਪਿਆਸੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਭਰੇ ਲਹਿਜੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਖੁਦ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ, ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ 'ਜ਼ਰੂਰੀ' ਅਰਥ ਵਜੋਂ ਸਿਆਮ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ...

      • ਫਰੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

        ਤੁਹਾਡੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਜਵਾਬ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ।
        ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।
        ਨੈਤਿਕਤਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

  3. ਫਰੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

    ਪਿਆਰੇ ਡਰਕ
    ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ ਰਿਹਾ। VOC ਤੋਂ ਜੈਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ ਕਿ ਸਿਆਮ ਦਾ ਸਕਿਜ਼ੋਫ੍ਰੇਨਿਕ ਰਾਜਾ, ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੋਂਗ, ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ (cf: 'ਇੱਕ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਜੋਂ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼')।
    ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਔਰਤਾਂ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਰਦਾਂ) ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ।
    ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਆੜ ਹੇਠ, ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕੇ ਕਬੂਲਨਾਮੇ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਉਦੋਂ ਸੀ, ਹਾਂ!
    ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ।
    ਉਹ ਕਬੂਲਨਾਮੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਾਰੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹਾਂ। ਪਰ ਉਹ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕਬਾਲੀਆ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਣਮਨੁੱਖੀ.
    ਅਖੌਤੀ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪੁੰਜ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।
    ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋਗੇ. ਉਹ ਨਕਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ।
    ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ, ਕਈ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਗਈਆਂ, ਜਾਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ!

    ਅਤੇ "ਮਨੁੱਖੀ" ਅੰਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬ ਸ਼ਾਸਕ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਗਲ ਹੈ। ਲੂਈਸ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਵਰਗਾ ਕੁਝ।
    ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ - ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਸਮਝ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਠੀਕ ਹੈ?
    ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਸਿਵਲ-ਨਿਆਂਇਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
    ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੇਨੀਆ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਇੱਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦੁਰਘਟਨਾਤਮਕ ਅਤਿ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਾਗਲ ਸਟਾਲਿਨ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿਟਲਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ।
    ਫਿਰ ਵੀ, ਸਟਾਲਿਨ ਦੀ 'ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ' ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਿਟਲਰ - ਠੀਕ ਹੈ! - ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ ਹੈ।

    ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਡੱਚਮੈਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਡੱਚ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ ਜਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਹਰਕਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਬੇਗੁਨਾਹ ਹੋਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਹੱਕ ਹੈ।
    ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
    ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ, ਬਾਕੀ ਯੂਰਪ ਵਾਂਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
    ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ 'ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ' ਅਧਿਕਾਰਤ ਡੈਣ ਮੁਕੱਦਮਾ 1585 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕਈ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਚੱਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਕੱਦਮੇ ਹੋਏ ਸਨ।
    ਆਖ਼ਰੀ ਮੁੱਖ ਡੈਣ ਮੁਕੱਦਮੇ 1622 ਵਿੱਚ ਰੋਰਮੰਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ 1674 ਵਿੱਚ ਲਿਮਬ੍ਰਿਕਟ ਦੇ ਐਲਡਰਮੈਨ ਦੇ ਬੈਂਚ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਐਂਟਗੇਨ ਲੁਏਟੇਨ ਨਾਂ ਦੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕਈ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਵਿਆਖਿਆ: ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੀਲੇ ਰਿਬਨ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਣ ਆਇਆ ਸੀ!
    1778 ਵਿੱਚ ਵਾਲਕੇਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਗਭਗ ਗਲਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ! ਪਰ ਔਰਤ ਤਰਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ.
    ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕ ਸਿਆਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ।

    ਫੁਟਨੋਟ
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    ਹਵਾਲਾ: 'ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਜੀਬ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹਨ। ਜੱਜ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ, 1450 ਅਤੇ 1750 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ।'
    ਰਿਜਕਹੇਟ, ਖੇਤਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ (ਬ੍ਰੂਨਸਮ, ਗੁਲਪੇਨ-ਵਿੱਟਮ, ਹੀਰਲੇਨ, ਨੂਥ, ਸਿਮਪਲਵੇਲਡ ਅਤੇ ਵੋਏਰੇਂਡਾਲ)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Dirk ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

      ਪਿਆਰੇ ਮੈਂ ਫਰੰਗ,

      ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹੁਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ!

      ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੀਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।

      ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਤ ਲੋਕ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਹਨ।

      ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਹੋਣਗੇ।

      ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੋ ਡਾ. ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੀਸੀ ਬਾਲਟੀ.

      • ਫਰੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

        ਓਹ, ਪਿਆਰੇ ਡਰਕ
        ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਲੁੰਗ ਜਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ/ਅੱਧੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਦੋ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
        ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕੋਈ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਤੁਹਾਡਾ ਇਸ ਤੋਂ ਜੋ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਪਰਮ ਸੱਚ? ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ? ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ? ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ?) ਕਿ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕ 'ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਸਮਝਦੇ ਹਨ'।
        ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।

        ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਆਈਪੈਡ 'ਤੇ ਗੂਗਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਉੱਚ-ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗਾ! ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਸ ਸਰਜਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ!
        ਮਨੁੱਖ 70 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ, ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ 000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨ ਨੂੰ ਪਾਇਲਟ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਪਾਇਲਟਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵੀ ਉਡਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
        ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

        ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਐਗਰੀਕਲਚਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਕਰੀਬ 10 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ) ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਖੈਰ, ਫਿਰ ਸਮਾਜ, ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾਕਤ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ, ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਜਾਂ ਗੁਲਾਮ, ਪਾਲਤੂਤਾ, ਮਨਮਾਨੀ, ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਆਏ। ਸਮਾਨਤਾ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ।
        ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

        ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
        ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 'ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ' ਵਿੱਚ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਵਿਚਾਰ, ਕਾਰਜ, ਵਿਚਾਰ, ਇਰਾਦੇ, ਫੈਸਲੇ (ਸਿਆਸੀ, ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਆਦਿ) ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਕਤਾ.
        ਲੁੰਗ ਜਾਨ ਦਾ ਲੇਖ ਉਨਾ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ (17ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਲੋਕ (ਜੈਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੌਂਗ) ਉਲਟ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਸਨ - ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ, ਪਲੱਸ-ਮਾਇਨਸ। ਪਰ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੋਂਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ IS ਲੜਾਕੂ ਤੋਂ ਵੱਧ।

        ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ! ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ 2018 ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮੂਹ 2018 ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
        (ਪਰ ਇੱਕ IS ਲੜਾਕੂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਐਨੋ 2018। ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹਿੱਤ ਗਿਣਦੇ ਹਨ... ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।)

        ਪੂਰਬ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ। ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੇਖੋ। ਇਹ ਚਿੱਟਾ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਹੈ।
        ਮੂਸਾ, ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਂ ਜਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ! (ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਚੰਗੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵੀ ਦੇਖੋ, ਅਸਲੀ ਡੈਣ ਸੜਦੇ ਹਨ।)
        ਪੂਰਬ ਕਿਉਂ? ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ:
        ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ (ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ),
        ਥਾਈ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਹਾਂ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਰੁੱਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪਿਤਾ ਹੋਵੇ... ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।

        PS ਆਹ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਪੀਟ ਐਮਰ... ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਉਮੈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ (ਵਿਗਿਆਨਕ) ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸਵੈ-ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? -ਅਤੇ-ਚਿੱਟੀ ਸੋਚ। ਚੰਗੀ ਕਿਤਾਬ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ!
        ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਪੜ੍ਹੋ: ਯੁਵਲ ਨੂਹ ਹਰਾਰੀ, ਸੇਪੀਅਨਜ਼; ਜਾਂ ਹੋਮੋ ਡੀਯੂਸ… ਵੀ ਈ-ਕਿਤਾਬ।

        • Dirk ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

          ਪਿਆਰੇ ਮੈਂ ਫਰੰਗ,

          ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
          ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

          ਪ੍ਰੋ.ਡਾ.ਪੀ.ਸੀ.ਈਮਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਮੀ ਯੂਰਪੀ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਾਹਰ ਹੈ।

          ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਐਡ ਹੋਮਿਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

          • ਫਰੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

            ਬਾਵਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਆਦਮੀ 'ਤੇ।
            ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
            ਉਸਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।
            ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬੇਟਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ...
            ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ 'ਬਸਤੀਵਾਦੀ' ਸੋਚ ਨੂੰ ਅਸੰਗਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
            ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਕੁਝ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਤਾਲਿਨ ਜਾਂ ਹਿਟਲਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ...
            ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ-ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਵੀ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
            ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋ?
            ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਗਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
            ਇਹ ਸਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

  4. ਟੀਨੋ ਕੁਇਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

    ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਲੰਗ ਜਾਨ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹਾਂ।
    ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਸਾਤ ਥੌਂਗ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੈਨ ਸਟ੍ਰੂਇਸ ਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜਾਨ ਵੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।


ਲੈਟ ਈਨ ਰੀਐਕਟੀ ਐਟਰ

Thailandblog.nl ਕੂਕੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਾਡੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਕੂਕੀਜ਼ ਲਈ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ