ਗੀਰਟ ਹੋਫਸਟੇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ"

Geert Hofstede

Geert Hofstede ਇੱਕ ਡੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੋਹਰੀ ਕੰਮ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਵੈਬਸਾਈਟ (Geert Hostede.nl) ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹੋਫਸਟੇਡ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ.

ਮੈਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਫਸਟੇਡ ਦੁਆਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹ ਜਾਨਵਰ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਂ, ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ।

ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਹ ਸਭ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਦਾਇਰੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ, ਨਾਇਕਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਧਰਮਾਂ, ਵਰਜਿਤਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਜਾਂ (ਕਦਾਈਂ ਹੀ) ਉੱਤਮ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਰਗੀਕਰਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ਡ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ "ਇੱਕ ਸਮੂਹ" ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹੋਫਸਟੇਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ।

ਹੋਫਸਟੇਡ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ 5D ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ 5 ਮਾਪ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ 100 ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਪਾਵਰ ਅੰਤਰ

ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸ਼ਕਤੀ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਘੱਟ ਤਾਕਤਵਰ ਮੈਂਬਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੌੜੀ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਗਾਪੋਰ
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਖਤ ਲੜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਰੈਂਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਬਹੁਤ ਰਸਮੀ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਲੜੀਵਾਰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਥਾਈਲੈਂਡ ਦਾ ਸਕੋਰ ਏਸ਼ਿਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਔਸਤ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਹੈ।

ਨਦਰਲੈਂਡ
ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਡੱਚ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਲੜੀ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ, ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕੋਚ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸਲਾਹ ਲਏ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ। ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ

ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ "ਮੈਂ" ਜਾਂ "ਅਸੀਂ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। "I" ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ) ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। "ਅਸੀਂ" (ਸਮੂਹਿਕਵਾਦੀ) ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਗਾਪੋਰ
ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮੂਹਕਵਾਦੀ ਦੇਸ਼, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣੂਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਸਰਵਉੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਸਬੰਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਥਾਈ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਥਾਈ ਵੱਲੋਂ "ਹਾਂ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇੱਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗਰੁੱਪਥਿੰਕ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਥਾਈ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਬਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ।

ਨਦਰਲੈਂਡ
ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੋਸ਼, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ/ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਬੰਧ ਆਪਸੀ ਲਾਭ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨੌਕਰੀ ਜਾਂ ਤਰੱਕੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮਰਦਾਨਾ/ਔਰਤਤਾ

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਜੋ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮਰਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਫਲਤਾ ਵਿਜੇਤਾ / ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਔਰਤ ਸਮਾਜ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪੈਕ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੋਣ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਇੱਥੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ (ਮਰਦ) ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ (ਇਸਤਰੀ) ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਸਿੰਗਾਪੋਰ
ਥਾਈਲੈਂਡ ਇਸ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਔਸਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਸਕੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸਮਾਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਧਰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਰਦ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ

ਨਦਰਲੈਂਡ
ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਰੀ ਸਮਾਜ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ (ਨਿੱਜੀ) ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਲੱਭਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਹਿਮਤੀ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਸੁਲਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੱਚ ਉਸ ਸਹਿਮਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਨੋਟ: ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਰਦਾਨਾ ਸਮਾਜ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਨਿੱਜੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ.

ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ

ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਮਾਪ ਦਾ ਸਬੰਧ ਇਸ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਡਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਡਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਪ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਗਾਪੋਰ
ਥਾਈ ਲੋਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਜਾਂ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ, ਕਾਨੂੰਨ, ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਅਚਾਨਕ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਚੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜੋਖਮ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਵੇਗਾ।

ਨਦਰਲੈਂਡ
ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਨਿਯਮ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ): ਸਮਾਂ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦਤਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਨਵੀਨਤਾ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ, ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ ਹੈ।

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੇਕੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ, ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਗਾਪੋਰ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਚਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਲਚਕਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਦਰਲੈਂਡ
ਡੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ, ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, "ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ", ਤੇਜ਼ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਸਬਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ।

ਸਮਾਪਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਲੇਮਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਾਲੂਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਾਲਾ ਬੈਲਜੀਅਮ), ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਹੱਦਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਬਾਸਕ ਦੇਸ਼) ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ (ਕੇਂਦਰੀ, ਇਸਾਨ, ਦੱਖਣ) ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੋਣਗੇ। ਮੈਂ ਫ੍ਰੀਜ਼ਲੈਂਡ ਅਤੇ ਲਿਮਬਰਗ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ (ਛੋਟੇ) ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਣਗੇ।