ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਥਾਈ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਵਾਸੀ

ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਟਾਫ: ਮੈਂ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਮਿਕਸਡ ਵਿਆਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਸੀ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 2008 ਵਿੱਚ ਮੋਂਡਿਆਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਈ ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਬੈਲਜੀਅਮ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਥਾਈ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪੱਛਮ ਦਾ ਲੁਭਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਬਿਮਾਰੀ

ਇੱਕ ਬੇਪਰਵਾਹ ਰਾਹਗੀਰ ਇੱਕ ਫਲੇਮਿਸ਼ ਮੇਲੇ 'ਤੇ ਮੇਚੇਲੇਨ ਵਿੱਚ ਕੌਟਰਸਟ੍ਰਾਟ 'ਤੇ ਹਲਚਲ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਲੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇਕਸਾਰ ਗਾਇਨ ਹੋਰ ਹੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਥਾਈ ਮਹਾਰਾਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਫਲੇਮਿਸ਼-ਥਾਈਲੈਂਡ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮਾਂ ਦਿਵਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਿੱਖੀ ਅੱਖ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਥਾਈ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫਿੱਕੀ ਚਮੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥਾਈ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਉਲਟ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ ਸਿੰਗਾਪੋਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੈਲਜੀਅਨ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਥਾਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਸ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਵਿਆਹਾਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਫਰਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕਧਾਰਾ

ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿਅਸਤ ਥਾਈਸ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭਿਕਸ਼ੂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਹੈ। “ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ,” ਨੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। 'ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ," ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਾਹਰ ਵਾਲਦੀਮਾਰ ਵੈਨ ਡੇਰ ਐਲਸਟ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

'ਥਾਈਲੈਂਡ ਇੱਕ ਮਰਦ ਸਮਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਡੂੰਘੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਹਰ ਪੱਧਰ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਹੈ। ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।'

ਵਾਟ ਧੰਮਾਪਤੀਪ - ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਟੀਚਿੰਗ ਦਾ ਮੰਦਿਰ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥਾਈ ਅਤੇ ਬੈਲਜੀਅਨਾਂ ਲਈ ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਥਾਈ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਾਲੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਨ। ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚੇ ਥਾਈ ਸਬਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕਰੀ ਸੌਸੇਜ ਨਾਲ ਫਰਾਈ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਥਾਈ ਅਤੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਆਦਮੀ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ। ਉਹ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਥਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕੋਰਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੋਏਰੀ, ਥਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿਚ ਘਰੇਲੂ ਉਡਾਣ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ। ਚੰਗਿਆੜੀ ਤੁਰੰਤ ਉੱਡ ਗਈ, ਪਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਬੈਲਜੀਅਮ ਆ ਗਈ।'

ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਕਹਾਣੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: 'ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਔਖੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਡੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਘਰ ਇਕੱਲੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਥਾਈ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਨੱਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।' ਕਈਆਂ ਲਈ, ਮੰਦਰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵਤਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੂਏ ਦੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਪੈਟਰਾ ਹੇਸੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, 'ਥਾਈ ਲੋਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। 'ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 24 ਘੰਟੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਬੰਧ ਵੀ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੇ ਹਨ।'

ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ

ਹਰ ਤੀਜੇ-ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਥਾਈ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਘਰ ਦਾ ਨੌਕਰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਚੰਗੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਾਲਾ ਵਿਆਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਪਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ ਸੀ।

ਜੋਏਰੀ: 'ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਡੱਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ। ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਔਰਤਾਂ ਡੱਚ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।' ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥਾਈ ਮਾਸਟਰ ਡੱਚ. ਲਕਸ਼ਮੀ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਥਾਈ ਸਮਝਦੇ ਹਨ - ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋਰੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੁਝ ਥਾਈ ਬੋਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

ਮੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੈਲਾਨੀ ਵੀਜ਼ਾ ਲੈ ਕੇ ਮੇਚੇਲੇਨ ਆਇਆ ਸੀ। ਵੈਨ ਡੇਰ ਐਲਸਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਥਾਈ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ "ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸਦੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਹੁਨਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ ਨੂੰ ਪਹੀਏ ਵੱਲ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵੀਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

'ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਹੀ ਕੰਮਕਾਜ ਲਈ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਗੁਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ। ਥਾਈ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ," ਵੈਨ ਡੇਰ ਐਲਸਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। 'ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਗਣੀ ਹੋ ਕੇ 550 ਹੋ ਗਈ ਹੈ।'

ਥਾਈ ਵੈਨ ਡੇਰ ਐਲਸਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁੱਤ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੂੰ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੈਨ ਡੇਰ ਐਲਸਟ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕੇਗਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕੀਤੀ.

ਸਰੋਤ: MO