ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਥਾਈ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ; ਸਵਰਗ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ
(ਜੌਨ ਅਤੇ ਪੈਨੀ / Shutterstock.com)
'ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪਿਆਜ਼ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਰਤ-ਪਰਤ ਛਿੱਲਣਾ ਹੈ। ਤਦ ਹੀ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗੀ।'
Geert Hofstede
ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜੰਮਦੇ ਹਾਂ, ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬੁੱਢੇ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਤਰੀਵ ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੁੱਲ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮਹੱਤਤਾ, ਭਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਹੈ
ਸਫਲ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਐਮਸਟਰਡਮ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਫਲੇਮਿੰਗਜ਼, ਜ਼ੀਲੈਂਡਰਜ਼, ਪ੍ਰਸ਼ੀਅਨਜ਼, ਹਿਊਗਨੋਟਸ, ਸੇਫਾਰਡਿਕ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਪਹਾੜੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਅਧਿਕਾਰਤ' ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਓਨਾ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਡੱਚਾਂ ਤੋਂ। ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਹਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਗੋਡੇ ਟੇਕਣਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ, ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਹੱਸਣਾ।
ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦਰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਕਹਿਣਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇਣਾ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ('ਸੰਤਰੀ ਉੱਪਰ' 'ਰਾਸ਼ਟਰ, ਧਰਮ, ਰਾਜਾ') ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਫਿਰ ਕੀ ਹੈ de ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ? ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਦਮਾ
ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਵੇਰੋ ਓਲਬਰਗ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1960 ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ:
- A ਯੂਫੋਰੀਆ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਵੀਂ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਪਰ ਥੋੜਾ ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵੀ ਹੈ।
- B ਚਿੜਚਿੜਾਪਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ. ਫੋਕਸ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਤੱਤ ਉੱਤਮ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਘਰੇਲੂ ਵਿਕਾਰ, ਡਰ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
- C ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਵਸਥਾ. ਅਸੀਂ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਘਟਨਾਵਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।
- D ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਥਾਈ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ; ਸਵਰਗ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਖਿੱਝ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਰਦਾ ਵੀ ਹਾਂ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸਾਡੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਖੁੱਲੇਪਨ, ਸਮਝ, ਉਤਸੁਕਤਾ, ਬਹਾਦਰੀ, ਲਗਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਥਾਈ ਨਹੀਂ ਬਣੋਗੇ, ਸਵਰਗ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਚੀਜ਼ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹੋ।
- ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਟੇਜ ਏ 'ਤੇ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਯੂਫੋਰੀਆ, ਤੁਸੀਂ ਗੁਲਾਬ-ਰੰਗੇ ਥਾਈ ਗਲਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
- ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੜਾਅ ਬੀ 'ਤੇ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਚਿੜਚਿੜਾਪਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਡੱਚ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਚੀਕਦੇ ਹਨ: 'ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਹੋਗੇ!' ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਬੇਲੋੜੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ. ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ।
- ਪੜਾਅ C ਬਾਰੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਵਾਲ. ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਇੱਕ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈ ਸਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਵਰਗੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਇੰਨਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ? ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਚਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬਰ ਰੱਖੋ. ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਅਟਕ ਨਾ ਜਾਓ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
- ਸਟੇਜ ਵਿੱਚ ਡੀ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਤੁਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦੇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਅਨੁਕੂਲਨ ਲਈ ਸਮਝੌਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਅਨੁਕੂਲਨ ਲਈ ਵੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਡਜਸਟ ਕਰਨਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਇੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੈ (ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ), ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਮਿਆਦ। ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਫਰਜ਼ੀ ਪੱਤਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੌਣ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਨ ਜਾਂ ਹੇਂਕ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ?
ਕੋਬਲੈਂਜ਼, 24 ਜਨਵਰੀ 1934
ਪਿਆਰੇ ਜਾਨ,
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਰਮਨ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਰਮਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਾਂਗੇ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਸਮੁੱਚੇ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ! ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਵੱਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਰਮਨਾਂ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ! ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ? ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਸੰਭਵ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓਗੇ।
ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ
ਹੈਨਕ
ਕਿਸੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣਾ
ਅਨੁਕੂਲਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਸਲੀ ਕੇਂਦਰਵਾਦ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ. ਤੁਲਨਾ ਨਾ ਕਰੋ (ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ). ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣਾ ਥਾਈ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ। ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇ।
ਇਕ ਹੋਰ ਰੁਕਾਵਟ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰੋ, de ਥਾਈ ਅਤੇ de ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਥਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰ ਥਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰੋ। ਭੁੱਲ ਜਾਓ ਕਿ ਉਹ ਥਾਈ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਆਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ, ਦੁਬਾਰਾ, ਉਤਸੁਕ ਹੋਵੋ. ਪੁੱਛਦੇ ਰਹੋ। ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖੋ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖੋ, ਥਾਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ
ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥਾਈ ਬਣਨਾ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋ, 7-Eleven 'ਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਬੈਗ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਹਰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਉਨਾ ਹੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਥਾਈ ਪਾਰਟਨਰ ਨੂੰ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ। ਠੰਡ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੈਰਿੰਗ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਂਡਰੇ ਹੇਜ਼ ਨੂੰ ਫੁਮਪੁਆਂਗ ਡੁਆਂਗਚਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਥਾਈਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ।
ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦੇਹ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ. ਇਹ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਕੰਮ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਲੋਕ ਜਾਂ ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਸਮੇਤ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ.
ਤੁਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਡੈਮਰਕ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਏ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਦੂਜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਧੱਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਥੋੜਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਘਰ ਆ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ 'ਉਸ ਆਦਮੀ ਦਾ ਫਿਊਜ਼ ਛੋਟਾ ਸੀ!'
ਜੇਕਰ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸੁਖਮਵੀਤ 'ਤੇ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਕਿ 'ਉਸ ਥਾਈਸ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਫਿਊਜ਼ ਹੈ!'
ਪਿਆਰੇ ਟੀਨੋ, ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ. ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਮੂਰਖ' ਫਰੰਗ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਪੋਲਡਰ ਲੋਕ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ…) ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ।
ਪਰ, NL 'ਤੇ ਦੇਖੋ! 'ਗੈਸਟ ਵਰਕਰਾਂ' ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਡੱਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਰਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ!
ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਹੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਅਤੇ/ਜਾਂ ਸਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸੈਂਡਬੌਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਕੜ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ NL ਵੱਲ ਲੁਭਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 12 ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਚੁਬਾਰੇ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਗੈਸਟ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਕੇਸ ਸੀ!
ਕਲਚਰ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਵਿੱਚ 12 ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਨਾਲ ਹੀ ਲਾਗਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ।
ਦਿਨ ਵੇਲੇ 6 ਬੰਦੇ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਨ: 1 ਵਿਅਕਤੀ 1600 ਯੂਰੋ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ 6 ਵਿਅਕਤੀ ਕੁੱਲ €9600 ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲਾਗਤਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, € 8000.- ਛੁੱਟੀ ਭੱਤੇ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ € 100.000 ਦੀ ਬੱਚਤ ਰਕਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।- ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ।
ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘਰੇਲੂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਟਲਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵਿੱਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਸੀਂ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਥਾਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਂਗੇ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਟਕਰ ਜਾਂ ਲਿਮਬਰਗਰ ਨੂੰ ਯੂਟਰੇਚਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਂਦਾ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੰਧਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਹਿਣਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹਰ ਪਾਸੇ ਬਦਮਾਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਲਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇਂਡੂ ਥਾਈ, ਲਗਭਗ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਲਗਭਗ ਓਨੇ ਹੀ ਹਮਦਰਦ ਹਨ।
ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ 2 ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਇਸਾਨ ਰਾਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਯਾਤਰਾ ਕਰਾਂਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।
ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਸੇ ਦੇਖਾਂਗੇ.
ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਲੌਗ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਲੋਕ (ਥਾਈ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ) ਕੋਲ ਥਾਈ ਭੋਜਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੁਝਾਅ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੁਝਾਅ ਹਨ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭੇਜਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ .
ਦਿਲੋਂ, ਹੰਸ
hanslagergmail.com
ਕੋਈ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਥਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਡੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਵਰਤਾਰਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਘਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੜਾਅ ਬੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ
ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸੰਬੰਧਿਤ ਟੁਕੜਾ. ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟਕਰਾਅ ਨਾ ਕਰੇ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ. ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਕਿ ਖੋਜ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਥਾਈ ਰਾਏ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹੈ।
ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ, ਪਿਆਰੇ ਬ੍ਰਹਮਸੀਅਮ. ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 2011 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਬੈਕ ਪੋਲ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਸੀ: 'ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੇਕਰ ਇਹ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਭ ਵੀ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ?' 65 ਫੀਸਦੀ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ 'ਹਾਂ' ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ 'ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਗੜਦਾ ਹੈ?' ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਦੋ ਸਰੋਤ:
https://www.bangkokpost.com/thailand/politics/358645/poll-65-of-thais-can-accept-corruption
https://www.bangkokpost.com/learning/advanced/258007/why-so-much-corruption
ਹਵਾਲਾ:
ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਇੱਕ ਅਬੈਕ ਪੋਲ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ 64% ਥਾਈ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ ਜੇਕਰ ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਥਾਈ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਬਣੋਗੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਓ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੀ ਕੌਮੀਅਤ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮੀਅਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮੀਅਤ ਦੀ ਹੁਣ ਅਚਾਨਕ ਕੀਮਤ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੌਮੀਅਤ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਬਸ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਪੂਰਨ ਮੌਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇੱਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨਾ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਹਿ-ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਮੈਂ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਹਾਂ, ਇਸ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੁਝ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਹੋਰ।
ਟੀਨੋ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਪੜਾਅ 2 ਵਿੱਚ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਲਿਖਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੜਾਅ A ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਪਸ਼ਟ ਪੜਾਅ B ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਿਆ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੈਲਾਨੀ ਵਜੋਂ ਬਿਤਾਏ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵੱਸ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਥਾਈ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈ 7-Eleven 'ਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਬੈਗ ਕਿਉਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ 5-Eleven 7* ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਥਾਈ ਨੂੰ ਉਹ ਬੈਗ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ।
ਕੁਝ ਨੋਟ:
1. ਡੱਚ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪਾਸਪੋਰਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੱਚਮੈਨ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਆਦਿ, ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਡੱਚਮੈਨ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਡੱਚ ਬੱਚਿਆਂ (ਡੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ) ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਡੱਚ ਪੜ੍ਹ ਜਾਂ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਕਦੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡੱਚ ਸਬਕ ਹਨ…!!
2. ਹਰ ਸਮੂਹ, ਹਰ ਕੌਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਜੋ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਏ) ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ (ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ);
3. ਸਭਿਆਚਾਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਣਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਚੰਗੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤਾਂਘ (ਭਾਵ ਪੁਰਾਣੇ ਡੱਚ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਲਈ: ਸਿੰਟਰਕਲਾਸ, ਸਫੈਦ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਖੇਤਰ, ਕੋਈ ਹੈੱਡਸਕਾਰਵ ਨਹੀਂ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਵੀਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਹਾਰੀ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਸੀ ਰਮੇਸ, ਸਪਰਿੰਗ ਰੋਲ, ਪੀਜ਼ਾ ਅਤੇ ਡੋਨਰ ਕਬਾਬ ਡੱਚ (ਭੋਜਨ) ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਓਨਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਸਜਿਦ ਅਤੇ ਈਦ।
4. ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਹੋਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ (ਡਿਜ਼ਨੀਫੀਕੇਸ਼ਨ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਫੇਸਬੁੱਕ ਅਤੇ ਟਿਕਟੋਕ) ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੱਧਰ ਦੀ ਗੱਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ. ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ ... ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ.
ਪ੍ਰਸ਼ਨ, ਕ੍ਰਿਸ, ਬਿੰਦੂ 1 ਬਾਰੇ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਡੱਚ ਅਤੇ ਥਾਈ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੂਰ ਅੰਦਰ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਮੈਂ ਫਿਰ ਉਸ ਦੂਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਸ ਗਏ ਹਨ।
ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਫਾਰਾਂਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਥਾਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਆ ਹਿਨ, ਫੁਕੇਟ ਸਮੂਈ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਪੱਟਾਯਾ ਅਤੇ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹਫ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ। .
ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਥਾਈ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕਲਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਰੰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਈਸਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਬਿਲਕੁਲ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਫਰੇਡ,
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਇਸਾਨ ਪਤਨੀ ਨਾਲ 42 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਈਸਾਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਚੱਲਾਂਗਾ।
ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਫਰੈਂਗ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਫਰੰਗਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਡੱਚ ਪਰਿਵਾਰ। ਉਹ ਲੋਕ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰੰਗਸ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਖੈਰ ਫਰੇਡ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਗਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਬੈਂਕਾਕ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਖੋਨ ਕੇਨ ਚਲਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ 1 ਸਾਲ ਅਤੇ ਕਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸਾਨ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੋਰਾਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਕੱਲਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪੱਟਾਯਾ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੋਗੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬੈਂਕਾਕ ਜਾਂ ਹੂਆ ਹਿਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੋਗੇ। ਅਤੇ ਨਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਥਾਈ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਨੀਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਿਵਾਸੀ ਹਾਂ।
ਗੇਰ,
ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਬਿਜਲੀ ਲਗਾਉਣਾ, ਥਾਈ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਥਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਥਾਈ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਡੋਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੈ.. ਕੋਰਾਟ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਡੋਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਵੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਛਮੀ-ਮੁਖੀ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਇੱਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਫਰੈਂਗ ਸਰਕਲ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਜਾਂ ਬਾਰ ਹਨ। ਮੇਰੇ 2 ਡੱਚ ਜਾਣਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ
ਖੁਨ ਮੂ, ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਕਟਰ ਸਾਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ.
ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਥਾਈ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ? ਹਾਂ, ਮੈਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 15 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉੱਥੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖ ਲਈ…. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਲਝਣਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ….
ਏਰਿਕ, ਮੈਂ 42 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਈਸਾਨ ਕੋਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਕਦੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਫਰੈਂਗ ਥਾਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਨ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸੌਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਥਾਈ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੈਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਥਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਗਰਲਫ੍ਰੈਂਡ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਥਾਈ, ਸਕੂਲਾਂ (ਮੇਰੇ 2 ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ), ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਦੇ ਵੀ 1 ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਡਾਕਟਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਮੈਂ ਥਾਈ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ। ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਲਾ ਤੱਕ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਘੁੰਮਦਾ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ, ਕੌਫੀ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਜਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹੁਣੇ 4 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਖੋਨ ਕੇਨ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਹਨ, ਖੈਰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਵਿਅਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੀਟਿੰਗ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਖੈਰ, ਫਰੈਡ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਖ਼ਬਰਾਂ ਹਨ। ਸਿੱਧੇ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਤੱਕ। ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਂ ਚੰਗਾ ਰਹੇ। ਮੇਰੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ 10 ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਥਾਈਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਦੇ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਂਕਾਕ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਪੱਟਯਾ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਇੱਥੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਥਾਈ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਸਟੈਡ ਜਾਂ ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬੱਸ ਮੈਨੂੰ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿਓ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਹੁਣ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਗੰਧਲਾ, ਮੁੱਢਲਾ ਅਤੇ ਬੋਰਿੰਗ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਫਰੰਗ ਸਿਰਫ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਥਾਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਨਿਊਜ਼ਫਲੈਸ਼: ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਇੱਥੇ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਾ ਕਹੋ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਏ ਹੋ ਜਿੱਥੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪਤਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵੀ ਫਰੰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਈਸਾਨ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਥਾਈ ਪਾਰਟਨਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਾਥੀ ਸਿਸਕੇਟ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕੋਗੇ।
ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਪਾਏ ਗਏ, ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਖੇਤਰ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਇਸਾਨ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗਾ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਚਿੱਟੇ ਕਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਜੇ ਮੇਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਚਾਨਕ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਰਹਾਂਗਾ। ਨਾ ਕਿਸੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਖੇਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਫਰੰਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਖੁਨ ਮੂ ਲਈ: ਈਸਾਨ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਸਾਰੀ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵੀ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਥਾਨਕ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਾਰੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਬੈਂਕਾਕ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜੋ ਚੰਗੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ। ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਪੱਟਯਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!
ਮੇਰਾ ਕਿਸੇ ਫਰੰਗ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਕਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਿੱਸਾ:
ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਵਾਸ ਦੀ ਮੋਬਾਈਲ ਕਿੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਟਾਯਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਡੱਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਨੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ। ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਥੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੱਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ। ਚਾਹੇ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਡੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਿਆ। ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸੀ.
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਥਾਈ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੇਰੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਹਲਚਲ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਧੱਕੇ ਵਾਲੇ ਸੈਲਾਨੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਫਰੰਗ ਆਪਣੀ ਸਖ਼ਤ ਬਾਰ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ, ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
ਫਰੈੱਡ ਨੇ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਪਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਹੋਰ ਹਮਵਤਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਾਂਗਾ. ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਫਰੈਡ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਰੇਮੰਡ,
ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾ ਰਹੇ ਹੋ।
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥਾਈ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਫਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 99% ਥਾਈ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਥਾਈ ਪਾਰਟਨਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਗੰਧਲਾ, ਬੋਰਿੰਗ ਅਤੇ ਮੁੱਢਲਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਅਸੀਂ ਡੈੱਡਵੁੱਡ 'ਤੇ ਪਕਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਖੂਹ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਕੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਘੰਟੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਘੰਟੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਹਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਪਰਮਾਰਕੀਟ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੀਵਰੇਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ, ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰ ਦਾ ਸਿਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੂਰ ਹੈ। ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ..ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ।
ਫਰੈੱਡ, ਮੈਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਾਂ। ਪੋਲਡਰ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 8 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਆਇਆ; ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਠੀਕ ਸੀ। ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ, ਠੀਕ ਹੈ? ਇਹ ਬੱਸ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ….