(ਸੁਮੇਥਾਨੁ / Shutterstock.com)
ਸਿਆਮ ਦੇ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਥਾਓ ਸੁਰਨਾਰੀ ਜਾਂ ਯਾ ਮੋ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਆਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮੋੜ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਏਗੀ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ।
ਥਾਓ ਸੁਰਾਨਨਰੀ ਦਾ ਜਨਮ ਮੋ 1771 ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਨਖੋਨ ਰਤਚਾਸਿਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਕਿਮ ਅਤੇ ਬੂਨਮਾ, ਵਾਟ ਫਰਨਾਰਾਈਮਹਾਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੱਚੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਥੋਂਗਕਾਮ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਲਾੜਾ ਖੋਰਾਟ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਉਪਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਥੋਂਗਕਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਖੋਨ ਰੈਚੈਸਿਸਮਾ ਦੇ ਸਿਟੀ ਕਲਰਕ ਵਜੋਂ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬੋਧੀ ਸੀ ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਭਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਭਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਥੋੜਾ ਘੱਟ ਆਮ ਤੱਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਘੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ… ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਕਮਾਨ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਸੀ। ਡੀ.ਏ.ਪੀ., ਰਵਾਇਤੀ ਤਲਵਾਰ, ਪਾਰ. ਹੁਨਰ ਜੋ ਕੰਮ ਆਉਣਗੇ...
ਦਸੰਬਰ 1826 ਵਿੱਚ, ਵਿਏਨਟਿਏਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਚਾਓ ਅਨੂਵੋਂਗ (1767-1829) ਨੇ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ। ਲਾਓਸ਼ੀਅਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਆਪਣੀ ਨਿਰਭਰ ਵਾਸਲ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬੈਂਕਾਕ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰਕ ਤੋਂ ਹਟ ਕੇ ਕਿ ਹਮਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਚਾਅ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਮੇਕਾਂਗ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 10.000 ਯੋਧਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਕਲਾਸਿਨ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਆਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਡਰੋਂ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਜਨਵਰੀ 1827 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਖੋਨ ਰਤਚਾਸਿਮਾ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ।
ਥੌਂਗਕਾਮ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਫਰਿਆਪਲਾਟ ਦਾ ਆਨਰੇਰੀ ਖਿਤਾਬ ਲਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਨਾਖੋਨ ਰਤਚਾਸਿਮਾ ਦਾ ਉਪ-ਰਾਜਪਾਲ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਾਓਸ਼ੀਅਨ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿਸਾਕੇਤ ਵਿੱਚ ਖੁਖਾਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸੀ। ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸ਼ਹਿਰ ਲਾਓਟੀਅਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਯਾ ਮੋ ਸਮੇਤ ਇਸਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਕੇ ਵਿਏਨਟਿਏਨ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੰਸਕਰਣ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਇਆ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ, ਦੂਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੰਨਤੋੜ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਓਸ਼ੀਅਨ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸੰਸਕਰਣ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਾ ਮੋ, ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਲਾਓਟੀਅਨ ਕਮਾਂਡਰ ਨਾਲ ਮਿੱਠੇ ਕੇਕ ਪਕਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਮਲੇ ਨੂੰ ਮੀਟ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਕੱਟਣ ਲਈ ਚਾਕੂ ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਦੀ ਲੱਕੜ ਕੱਟਣ ਲਈ ਕੁਹਾੜੇ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਬਰਛੇ ਬਹੁਤ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਉਹ ਥੁਨਸਮ੍ਰਿਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਘੱਟ ਸੁਚੇਤ ਸਨ, ਤਾਂ ਮਰਦ ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਸੁਸਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਯਾ ਮੋ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਫੋਰਸ ਦਾ ਰਿਜ਼ਰਵ ਬਣਾਇਆ।
ਲਾਓਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਲਾਓਸ ਨੂੰ ਭੱਜ ਗਏ। ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਬੋਡਿੰਡੇਚਾ (1776-1849) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਿਆਮੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨੇੜਿਓਂ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜਾ ਰਾਮ III (1788-1851) ਦੁਆਰਾ ਲਾਓਟੀਅਨ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੋਰਾਤ ਪਠਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਾ ਮੋ ਨੂੰ ਨਾਖੋਨ ਰਤਚਾਸਿਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਇਕਾ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੋਡਿੰਡੇਚਾ ਨੇ ਅਨੂਵੋਂਗਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਏਨਟਿਏਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਯਾ ਮੋ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲਾਓਟੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬਕ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਗੇ। ਰਾਮਾ III ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਸੁਪਾਰੀ ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਨਾਲ, ਸਗੋਂ ਥਾਓ ਸੁਰਾਨਰੀ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨਾਲ ਵੀ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ।
ਲਾਓਟੀਅਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਯਾ ਮੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਵਾਟ ਈਸਾਨ ਨੂੰ 20 ਪਾਮ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਲੀ, ਖਮੇਰ ਅਤੇ ਥਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਗਹਿਣੇ ਦੀ ਅੱਜ ਨਾਖੋਨ ਰਤਚਿਸਮਾ ਚੈਲਰਮਫ੍ਰੈਕੀਟੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ 1852 ਵਿਚ 71 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਥਾਓ ਸੁਰਾਨਨਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਟ ਸਲਾ ਲੋਈ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਚੇਡੀ ਵਿਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਟ ਫਰਨਾਰਾਈ ਮਹਾਰਤ ਵਿਖੇ ਯਾ ਮੋ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਵੇਲੀਅਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
(Kannapon.SuperZebra / Shutterstock.com)
ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾ ਮੋ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਅੰਤਰ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਫੀਲਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਪਲੇਕ ਫਿਬੁਨ ਸੋਂਗਖਰਾਮ (1897-1964) - ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜੋ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੋਧਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਯਾ ਮੋ ਦਾ ਚਿੱਤਰ। ਇਸਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਤੇ ਅਵਿਭਾਗੀ ਥਾਈ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋਨ ਆਫ਼ ਆਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਥਾਈ ਸੰਸਕਰਣ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ 1934 ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ-ਥਾਈ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਸਿਲਪਾ ਭਿਰਾਸਰੀ (1892-1862) ਨੇ ਫਰਾ ਥੇਵਾਫਿਨਿਮਿਟ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਾ ਮੋ ਲਈ ਇੱਕ ਲਗਭਗ ਜੀਵਨ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਚੰਫੋਨ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਖੋਨ ਰਤਚਾਸਿਮਾ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਕਪਾਟ. ਯਾ ਮੋ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 1934 ਵਿੱਚ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਾ ਮੋ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ 24 ਅਕਤੂਬਰ, 1940 ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੱਜੀ ਹੋਈ ਮੁਨ ਨਦੀ ਦਾ ਬੰਨ੍ਹ ਫਟਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਤਤਕਾਲੀ ਗਵਰਨਰ ਦਮਰੋਂਗ ਰਤਨਫਾਨਿਚ, ਥਾਓ ਸੁਰਾਨਨਰੀ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੂਬਾਈ ਮੋਹਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਦਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੁਰਾਨਨਰੀ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸੁਰਾਨਨਰੀ ਵਿਟਾਇਆ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੁਰਾਨਰੀ ਆਈਸ ਹਾਊਸ ਤੱਕ।
ਹਰ ਸਾਲ 23 ਮਾਰਚ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਥਾਓ ਸੁਰਾਨਰੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾ, ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਮਾਲਾ ਪਲਿੰਥ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧੂਪ ਸਟਿਕਸ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾ ਮੋ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਕਈ ਲੱਖਾਂ ਬਾਥਾਂ ਲਈ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਬੁਲੇਵਾਰਡ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਲ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਝਰਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਨਾਖੋਨ ਰਤਚਾਸਿਮਾ ਦੀ ਸਿਟੀ ਕੌਂਸਲ ਇੱਕ ਬਰੋਸ਼ਰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਰਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯਾ ਮੋ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ….
ਥਾਈ ਜੋਨ ਆਫ਼ ਆਰਕ ਦੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਲੁੰਗ ਜਾਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ! ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ।
ਸੁੰਦਰ ਲੰਗ ਜਾਨ, ਯਾ ਮੋ, ਓਮਾ ਮੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਣ। ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ।
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲਿਆ। ਖੋਰਾਟ (ਨਾਖੋਰਨ ਰਾਚਸੀਮਾ, "ਸਰਹੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ") ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਆਮੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਵਿਏਨਟਿਏਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਓਹ ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ 'ਏਮਰਲਡ ਬੁੱਧ' ਵੀ ਲੈ ਗਏ ਜੋ ਹੁਣ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ ਵਿਖੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮੈਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾਓਟੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਜੰਗੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਬੈਂਕਾਕ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕਿਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਉਥੋਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਿਆਮੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਲਾਓ ਦੇ ਰਾਜੇ ਚਾਓ ਅਨੂਵੋਂਗ ਨੂੰ ਵੀ ਫੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਬੈਂਕਾਕ, ਏਂਜਲਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1829 ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਿਰੀਖਕ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ:
[ਰਾਜੇ] ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਿਆਮ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਸੀ, ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ। ਇਸ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿਚ ਕੈਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡਾ ਮੋਰਟਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਬਾਲਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡਾ ਬੋਇਲਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਟਕਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹੁੱਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਇਕ ਤਲਵਾਰ; ਉਸ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲੀ ਸਪਾਈਕ ਵੀ। ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਨਰਮ, ਆਦਰਯੋਗ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ, ਬੁੱਢੇ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੌਤ ਨੇ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਬੈਂਕਾਕ ਤੋਂ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਮੀਲ ਹੇਠਾਂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨਾਲ ਲਟਕਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਇੱਕ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਤ ਹੁਣ ਵਿਏਨਟਿਏਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ।
P.S. ਸਾਵਧਾਨ! ਇਹ ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ!
ਹਵਾਲਾ:
ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾ ਮੋ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਅੰਤਰ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਫੀਲਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਪਲੇਕ ਫਿਬੁਨ ਸੋਂਗਖਰਾਮ (1897-1964) - ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜੋ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੋਧਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਯਾ ਮੋ ਦਾ ਚਿੱਤਰ। ਇਸਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਤੇ ਅਵਿਭਾਗੀ ਥਾਈ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋਨ ਆਫ਼ ਆਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਥਾਈ ਸੰਸਕਰਣ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ।'
ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ।
50.000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੈਫਿਨ ਕਾਉਂਂਗਮਪ੍ਰੇਸਿਊਟ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਥੀਸਿਸ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾ ਮੋ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਬੋਧੀ ਪੰਥ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ। ਉਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਮਾਣਹਾਨੀ ਅਤੇ ਲੇਸੇ ਮੈਜੇਸਟੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। XNUMX ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਸਮਾਰਕ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਥਮਾਸਾਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਰਕ 'ਤੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣੀ ਪਵੇ।
ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸੁਧਾਰ: 1771 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1852 ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ "71 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ" ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ 81 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਗਣਨਾ ਜਾਂ ਟਾਈਪੋ। ਵੈਸੇ, ਉਹ ਉਮਰ, ਜਿਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ (56 ਸਾਲ), ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ...!
ਹਵਾਲਾ:
'ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਮਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਉਮਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਈ ਸੀ (56 ਸਾਲ), ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ… ..!'
ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਢੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਬੁੱਢੇ ਲੋਕ ਸਨ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਜਨਮ ਤੋਂ ਔਸਤ ਜੀਵਨ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਸੀ (40-50 ਸਾਲ) ਉੱਚ ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ।
25% ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਔਸਤ ਜੀਵਨ ਸੰਭਾਵਨਾ 50 ਸਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ ਉਹ ਔਸਤਨ 75 ਸਾਲ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ 100 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਥਾਈ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ 40 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਥਾਈ ਕਿੰਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਨ, ਮੈਂ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਉਹ ਪਿੰਡ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਤੱਕ ਕੋਈ ਆਵਾਜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੀ ਯਾ ਮੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ।
ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਗੇਰ-ਕੋਰਟ, ਅਕਸਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 1-2 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ: 'ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਕਿੰਨੀ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ'। ਕੁੱਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ.
ਹਾਂ ਟੀਨੋ
ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦਾ ਜਨਮ 19 ਨਵੰਬਰ, 1964 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਢਿੱਲੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ 12 ਫਰਵਰੀ, 1965 ਨੂੰ ਐਂਫੋ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਲਗਭਗ 4 ਮਹੀਨੇ ਛੋਟੀ ਹੈ... ਇਸ 'ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ' ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ: ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ - ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ - ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ...
ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸ਼ਾਇਦ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲਈ ਐਮਫੋ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਸੰਬਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋ ਜਨਮਦਿਨ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵਧਾਈਆਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਮੇਰਾ ਅਨੁਭਵ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ 90 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸਪੋਰਟ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 1 ਸਾਲ ਲਈ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਪਰਮਿਟ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼। ਆਹ...ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਫੜਨਾ...