ਥਾਈ ਪੇਂਡੂਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਕੀਕਤ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਪਿਛਲੇ 30-40 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਦਾ? ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕੀ ਨਤੀਜੇ ਹਨ? ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ 'ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ (1999-2012) ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦਾ ਵਰਣਨ, ਚਿਆਂਗ ਖਾਨ (ਚਿਆਂਗ ਖਾਮ ਮਿਉਂਸਪੈਲਟੀ, ਫਾਓ) ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਬੈਨ ਟਿਅਮ (ਅਸਲ ਨਾਮ ਨਹੀਂ), ਐਂਡਰਿਊ ਵਾਕਰ ਦੁਆਰਾ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਤੋਂ 100 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ (ਹੇਠਾਂ ਸਰੋਤ ਦੇਖੋ)। ਕੀਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਾਫੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ।

ਕੌਣ ਹਨ ਇਹ ਕਿਸਾਨ?

ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਿਸਾਨ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ (20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕ, 4 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਅਤੇ 7 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹਨ)।

ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ, ਉਸ ਪਿੰਡ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਖੇਤੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਆਮਦਨ ਆਪਣੇ ਖੇਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਦੋ-ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਰਾਜ ਲਈ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਜੋ ਬੈਂਕਾਕ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਆਲਮੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ 40 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਪਿਛਲੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ 3.000 ਬਾਹਟ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਔਸਤ ਆਮਦਨ ਹੁਣ 150.000 ਬਾਹਟ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਹੈ (ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਲਈ ਇਹ 223.000 ਬਾਹਟ, ਬੈਂਕਾਕ ਲਈ 420.000 ਬਾਹਟ ਅਤੇ ਇਸਾਨ ਲਈ ਕੁੱਲ 165.000 ਬਾਹਟ ਹੈ)। ਵਾਕਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ 'ਮੱਧ-ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ' ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਆਮਦਨ ਦੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦਾ ਸਿਰਫ ਸੱਤਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਜ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ: ਉਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬਸਿਡੀਆਂ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੜਕ ਨਿਰਮਾਣ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸਿੰਚਾਈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬੈਂਕਾਕ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ) ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ: ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਲੋਕ ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

ਵਾਕਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਰਾਜ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਾਨ ਟਿਅਮ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਸਸਤੇ ਭਾਅ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਕਈ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੇਤਾ, ਆਂਟੀ ਫੌਨ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੌਸੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਿਹਤ ਵਲੰਟੀਅਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕਿਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ?

ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਬਹੁਤ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ (ਇਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 2014 ਦੇ ਤਖ਼ਤਾਪਲਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ)। ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਲੋਕ ਹਿੱਤ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਕਾਇਦਾ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਇੱਥੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚਰਚਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਾਂ, ਗੱਪਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਝਗੜੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਗੜਬੜ ਹੈ.

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਥਾਕਸੀਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ, ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਗੇ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ-ਗਾਹਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕ ਲਾਭ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਭ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਵਾਕਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ 'ਸਿਆਸੀ ਕਿਸਾਨ' ਕਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਪਾਵਰ ਗੇਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰਾਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਵਾਲ ਵਜੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ, ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਲਚਕਦਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ 'ਅਣਪੜ੍ਹ ਕਿਸਾਨ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ' ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ।

ਸਰੋਤ

• ਐਂਡਰਿਊ ਵਾਕਰ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਕਿਸਾਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਪੇਂਡੂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ, 2012
• ਚਾਰਲਸ ਕੀਜ਼, ਫਾਈਡਿੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਇਸ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਥਾਈ ਰਾਜ, ਸਿਲਕਵਰਮ ਬੁਕਸ, 2014।