थाइल्याण्डमा रगत बग्छ (फेरि)?

2012 मा मलाई अहिलेसम्म प्रायः सोधिने प्रश्न यो होइन: "वोरनाई, तपाई कस्तो हुनुहुन्छ?", तर: "भोरोनाई, के हिंसा फेरि आउँदैछ?" म दावेदार होइन, तर मलाई थाहा छ कि भाग्य असह्य छ, त्यसैले यसलाई अलि गहिरो खनौं।

आज बाँचिरहेको छ थाईल्याण्ड डर र पागलपनको संस्कृतिमा। यो आफ्नो पहिचान संग संघर्ष गरिरहेको देश हो। जनसंख्याले धेरै असुरक्षाहरू अनुभव गर्दछ, ती सबैलाई कुनै न कुनै रूपमा हेरफेर गरिन्छ।

नितिराट समुहको गाथा ती मध्ये एक हो, जो खडेरी समुन्द्रको छालझैँ उठ्छ र खस्छ । नाटिराटका नेता वोराजेट पखेरातलाई घेरेर बसेका पत्रकारले एक महिनाअघि बहादुरको जित पक्का भएको बताएका थिए । यस हप्ता उहाँसँग कुरा गर्नुहोस् र तपाईंले देख्नुहुनेछ कि आत्मा अझै पनि त्यहाँ छ, केही हदसम्म मौन भए पनि, र बहादुरी अझै पनि त्यहाँ छ, तर केही हदसम्म दबिएको पनि।

जब नितिराट समूह (थम्मासत विश्वविद्यालयका सात प्राध्यापकहरूको समूह) ले लेसे-मजेस्टेमा दण्ड संहिताको धारा 112 लाई संशोधनको प्रस्ताव राख्यो, त्यसलाई ढोल बजाए स्वागत गरियो। यसलाई रेड शर्टहरूको ठूलो वर्गले समर्थन गरेको थियो, जनमत पक्षमा थियो, र केही प्रमुख सामाजिक व्यक्तित्वहरू, जस्तै वरिष्ठ नेता आनन्द पन्यारचुनले पनि आफ्नो थम्ब्स अप दिए। शाही "निलो रगत" भएका आठ व्यक्तिहरूको समूहले पनि कानून परिवर्तन गर्न याचिकामा हस्ताक्षर गरे।

कुरा एकदम सरल छ। हालैका वर्षहरूमा, राजनीतिज्ञहरू र अन्य व्यक्तिहरूले आफ्नै विशिष्ट उद्देश्यका लागि कानूनको दुरुपयोग गर्दै अभिव्यक्ति स्वतन्त्रतामा सम्झौता गरेका छन् र आफ्ना विरोधीहरू र आम नागरिकहरूलाई समस्यामा पारेका छन्। सहमतिमा यस्तो देखिन्थ्यो कि यो कानून परिवर्तन गर्नका लागि कमजोरीहरू बन्द गर्न र थाई नागरिकहरूको लोकतान्त्रिक र मानव अधिकारको रक्षा गर्न राम्रो विचार थियो। त्यो कानूनलाई कसरी परिमार्जन गर्ने भन्ने कुरा वकिलहरूले निर्धारण गर्नुपर्नेछ।

तर एक्कासी नितिरत समूह घृणित र अपमानित समूह बनेको छ । उनीहरूको समर्थन घटेको छ, विरोधीहरूको बढ्दो संख्याले हत्या र आगोको चिच्याउछ। धेरैजसो राजनीतिक दलहरू, सेना, पुलिस, धेरै शिक्षाविद्हरू, नागरिक समाजका प्रशासकहरू र आम जनताहरू जस्तै रातो शर्टहरूले आधिकारिक रूपमा आफूलाई टाढा गरिसकेका छन्। थम्मासत विश्वविद्यालयका पूर्व विद्यार्थी क्लब पनि विपक्षमा सामेल भएका छन् ।

तैपनि अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको कदर गर्ने स्कुल अफ जर्नालिज्मका शिक्षकहरू जस्तै थम्मासत विश्वविद्यालय आफैं पनि नितिरत समूहको विरुद्धमा छ । "थम्मासटको प्रत्येक वर्ग इन्चमा स्वतन्त्रता छ" वा प्राय: यसो भनिन्छ। रेक्टर सोमकिट लेर्टपेटकोर्नले हालै १९ वर्षीया अभिन्या "जोस स्टिक" पठाउने स्कूलको निर्णयको सन्दर्भमा ती शब्दहरू बोलेका थिए।

Sawatvarakorn, जसलाई lèse majesté को आरोप लगाइएको छ।

तर जब श्री सोमकितले विश्वविद्यालय क्याम्पसमा नितिरत समूहका गतिविधिहरू प्रतिबन्ध लगाउने निर्णय गरे, हामीलाई थाहा भयो कि केहि गम्भीर भइरहेको छ। 1973 र 1976 मा लोकतन्त्रको च्याम्पियन गर्ने यो विश्वविद्यालयले सेल्फ सेन्सरशिप लागू गर्यो भने, तपाईंलाई थाहा छ यो विषय धेरै तातो छ। श्री सोमकितको तर्क छ कि यो मुद्दा यति संवेदनशील र ध्रुवीकरण भएको छ कि यो विस्फोट हुन सक्छ। उहाँ आफ्नो क्याम्पसमा अराजकता र रक्तपात हुन चाहनुहुन्न।

त्यसोभए प्रश्न यो छ कि मानव अधिकारको रक्षा गर्न कानून परिवर्तन गर्ने प्रयासले कसरी अराजकता र रक्तपातको डर निम्त्याउन सक्छ। लगभग सबैले यस मामलाको हृदयलाई बिर्सन्छन् र यो अक्सर अराजकता र रक्तपातको कारण हुन्छ। यदि यस मामलाको हृदयलाई बेवास्ता गरियो भने, सबै प्रकारका अफवाहहरू उत्पन्न हुन्छन्, जसले फलस्वरूप डर र पागलपन निम्त्याउँछ, पछि घुँडा-झटका प्रतिक्रियाहरू हुन्छन्।

उदाहरणका लागि, अहिले नितिराट समूहलाई थाक्सिन सिनावात्राले समर्थन गरेको हल्ला चलेको छ, जसले राजतन्त्रलाई पनि छलफलको लागि ल्याउन चाहन्छन्। मलाई थाहा छैन यदि त्यो अफवाह सत्य हो, मसँग कुनै मानसिक क्षमता छैन। मलाई थाहा छ नितिराट समूहले राम्रो सुरुआतबाट प्रोत्साहित भएर गलत कुरा भन्न थाल्यो । तिनीहरूले राम्रो अर्थ राखेको हुन सक्छ, तर के महत्त्वपूर्ण छ समाजले यसलाई कसरी बुझ्छ। समुहका सदस्यहरुले राजतन्त्रको हैसियतसँग सम्बन्धित संविधानको धारा २ को बारेमा कुरा गर्न थालेपछि एक्कासी समस्या लेसे-माजे भन्दा ठुलो बनेको थियो ।

राजाले संविधान रक्षाको सपथ लिनुपर्ने र जनताको रक्षा गर्ने शपथ पनि लिनुपर्ने नितिरतले सुझाव दिए । यसले यस देशको भविष्यमा सैन्य विद्रोहलाई रोक्न सक्छ, जहाँ ट्याङ्कहरू सडकमा धेरै सामान्य छन्। थाई नभएको कसैलाई, यो इमानदार र व्यावहारिक सुनिन्छ, किनकि अन्य धेरै संवैधानिक राजतन्त्रहरूमा यो अभ्यास छ।

तर आफ्नो जीवनभर राजा र राजतन्त्रलाई माया र सम्मान गर्न सिकेका थाईका लागि यो चकित पार्ने परिवर्तन हो। यो लामो समयदेखि सांस्कृतिक मानसिकतामा गाँसिएको छ, कम्तिमा विगत 60 वर्षदेखि, कि "हामी, जनता" राजाको रक्षा गर्छौं, अर्को तरिकाले होइन।

राजाप्रतिको हाम्रो सामूहिक प्रेम, आराधना र श्रद्धा हाम्रो राष्ट्रिय पहिचानको अंश हो । जब सिपाहीहरूले सपथ लिन्छन्, राजतन्त्रको रक्षा गर्नु पहिलो र प्रमुख हुन्छ, त्यसपछि संविधान र जनताभन्दा धेरै पछाडि। थाई जनताको बहुमतले यो तर्कलाई प्रश्न गर्दैन।

त्यसको अर्थ यस्तो सांस्कृतिक मानसिकता सहि वा गलत हो भन्न मिल्दैन, त्यो हो । यसरी, नितिराट प्रस्तावलाई राजतन्त्रको हैसियत घटाउने रूपमा हेरिएको छ र त्यसैले हामीमध्ये धेरैको जन्म हुनुभन्दा धेरै अघि नै हाम्रो राष्ट्रिय मानसिकतामा के अड्किएको थियो भन्ने कुरामा धेरै भ्रमपूर्ण छ।

अझ ठूलो कुरा, समूहका एक सदस्यले राजालाई आफ्नो जन्मदिनमा भाषण दिन बन्द गर्न सुझाव दिए। ती शब्दहरूले थाई पहिचानमा कस्तो प्रभाव पार्छ कल्पना गर्नुहोस्। त्यस्ता शब्दहरूको lèse-majesté सँग कुनै सरोकार छैन र स्पष्ट रूपमा यसले समस्याको लागि सोधिरहेको थियो, र उनीहरूले यो पाए।

तर त्यसपछि थाक्सिन प्रेरित राजतन्त्रलाई उल्टाउने षड्यन्त्र भइरहेको दाबी गर्नु पक्कै धेरै टाढाको कुरा हो। तैपनि, डर र प्यारोइयाको संस्कृति व्याप्त हुँदा केहि पनि टाढा जाँदैन। समय भनेको सबै कुरा हो, विशेष गरी पहिचान संकट भएको देशमा। के प्रस्ताव Nitiriat धेरै अन्य संवैधानिक राजतन्त्र संग अनुरूप छ र lèse-majeste कानून परिवर्तन गर्न गलत छैन, तर अन्य सबै कथनहरू खराब समय र निर्णय देखाउँछन्। लामो समयसम्म कसैको अगाडि माइक्रोफोन समात्नुहोस् र ढिलो वा चाँडो कसैले गलत कुरा बोल्नेछ। नितिरत समूहले आफैलाई कमजोर बनाएको छ ।

थाइल्यान्डको वर्तमान यथार्थलाई हेर्दा नितिरतले प्रस्तावसँगको लडाइमा हार्नु अपरिहार्य छ। हुनसक्छ त्यहाँ प्रस्तावमा केही राम्रा बुँदाहरू छन्, जुन लडाईको अर्को चरणमा समर्थन प्राप्त गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ।

यो एक रणनीतिक गल्ती थियो, तर के यो मुद्दा यति विवादास्पद छ कि यसले अराजकता र नरसंहारमा फस्न सक्छ, जस्तै अक्टोबर 1976 मा थम्मासाटमा भयो? श्री सोमकिटलाई यो हुन सक्छ भन्ने डर छ, तर अन्य शिक्षाविद् र विज्ञहरूले यो असम्भव ठान्छन्, किनभने हामी अब बाँच्दैनौं - जसरी हामीले 1976 मा गरेका थियौं - शीत युद्धमा। यस आधुनिक युगमा वर्तमान फेउ थाई सरकारको नाजुक स्थिति सहित अन्य परिस्थितिहरू र आर्थिक मागहरू छन्, जसले कसैलाई धेरै उथलपुथल उत्पन्न गर्नबाट रोक्न सक्छ।

र अझै, lèse-majesté र राजतन्त्रको स्थिति बाहेक, त्यहाँ अन्य विवादास्पद मुद्दाहरू छन्, जस्तै चार्टर परिवर्तनहरू, राजनीतिक हिंसा भोगेका वा अन्यथा आर्थिक कठिनाइमा परेकाहरूलाई क्षतिपूर्ति; यसमा पुरानो र नयाँ अभिजात वर्गको शक्ति र नियन्त्रणको लागि निरन्तर संघर्ष थप्नुहोस् र म निश्चित छैन।

मलाई लाग्छ जर्ज फ्राइडम्यान स्कूलको सोच लागू हुन्छ: तर्क र तर्कले मानिसहरूको व्यवहारको भविष्यवाणी गर्न झ्यालबाट बाहिर उड्ने प्रवृत्ति हुन्छ। मानिस मनमोहक प्राणी हो । थाइल्याण्डमा विगत ५ वर्षमा भएको अराजकता र नरसंहार त्यसको प्रमाण हो ।

त्यहाँ धेरै विकल्पहरू छन्: स्वतन्त्रता र लोकतन्त्रको नाममा जारी राख्नुहोस्, अराजकता र नरसंहारको साथ इश्कबाजी गर्नुहोस्, लोकतान्त्रिक प्रगतिको लागि मौलिक मानव अधिकारको त्याग गर्नुहोस्, सबै सुरक्षाको हितमा, श्री सोमकितले थम्मासटको लागि गरे जस्तै, वा हामी केवल हामीमा बुद्धिमानी बनौं। गर्नुहोस् र दिनुहोस्।

भाग्य अपरिहार्य छ र प्रगति गर्नको लागि लेसे-मजेस्टे कानूनको अत्यधिक प्रयोगबाट निर्दोषहरूलाई बचाउनको लागि राम्रो रणनीतिहरू बनाउनु पर्छ। राजा र राजतन्त्रलाई साँच्चै अपमान गर्नेहरूका लागि मात्र कानुन प्रयोग गर्नुपर्छ।

यसैमा राख्नुहोस्। अरु सबै कुरा पछी पछी पाइन्छ ।

यो भोरोनाई वानिजिकाको साप्ताहिक स्तम्भ हो, आज बैंकक पोस्टमा प्रकाशित। प्रतिक्रियाहरू आरक्षित र सामान्य रूपमा हुन सक्छ, तर सम्पादकहरूले प्रतिक्रियाहरू पोस्ट नगर्ने अधिकार सुरक्षित राख्छन्।