म लाओ हुँ र के हो?!

इसानका मानिसहरूले नियमित रूपमा अस्वीकृति र भेदभावको अनुभव गर्ने तथ्य सामान्य मानिसहरूमा मात्र सीमित छैन तर भिक्षुहरूलाई पनि असर गर्छ। इसान रेकर्डको एक लेखमा, एक पूर्व भिक्षु, प्रोफेसर टी अनमाई (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) आफ्नै अनुभवहरूको बारेमा कुरा गर्छन्। यो उनको कथा हो।

बीस वर्ष पहिले म भीडभाड भएको बसमा थिएँ, यो भीडको समय थियो र मानिसहरू काम वा स्कूलबाट फर्किरहेका थिए। मेरो छेउमा ४-५ विद्यार्थीको समूह थियो । म सोचमा हराएँ र उनीहरूलाई ध्यान दिएन, जबसम्म अचानक मैले उनीहरूले भनेको सुनें:

"धिक्कार, कस्तो मूर्ख" (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
"हो, कस्तो देशको बम्पकिन पोशाक" (อือแม่งแต่งตัวเสี่ยวมาก)
"अत्यन्त विलम्बित लाओ, हाहा" (แม่งลาวมาก 555)

मैले उनीहरूलाई हेरें र चिच्याएँ "म लाओ हुँ र के हो?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!) तिनीहरू जमे र तिनीहरूको अनुहारबाट मुस्कान गायब भयो। तिनीहरू अन्य यात्रुहरू माझ हराए र बसको अर्को छेउमा फर्किए। यी किशोरहरूको कुरा नगरी बस शान्त थियो, तर यसको सट्टा मैले मेरो टाउकोमा उनीहरूको आवाज चर्को र चर्को स्वरमा सुनें। यसले मलाई दुःखी बनायो।

मैले सोचेँ, तीस वर्ष पहिले, जब, एक साधारण खेतबारी केटाको रूपमा, मैले प्राथमिक विद्यालय पछि थप शिक्षाको पहुँच पाएको थिएँ। यो नौसिखियाहरूको लागि प्रशिक्षण कार्यक्रमको लागि धन्यवाद हो। तीन वर्षपछि, मैले सुरिन प्रान्तको वाट फो प्रुकसाराम मन्दिरमा यो पाठ्यक्रम पूरा गरें र मैले हाई स्कूल र विश्वविद्यालयको शिक्षा पूरा गर्न चाहेको खण्डमा सुन्तलाको लुगा लगाएर पढ्नुपर्छ भन्ने महसुस गरें। म बैंकक गएँ र बैंककको ग्रान्ड प्यालेस नजिकै रहेको महाथट युवरत्रांगसरित मन्दिरको महा चुलालङकोर्न राजविद्यालय विश्वविद्यालयमा प्रवेश परीक्षा दिएँ।

परीक्षा भन्दा पनि गाह्रो कुरा बैंककमा मन्दिर खोज्नु थियो। किनभने म एक नौसिखिया थिएँ जसले अझै आफ्नो तेस्रो स्तरको पाली परीक्षा पूरा गरेको थिएन, र त्यो भन्दा पनि खराब, म इसानबाट एक नौसिखिए थिएँ। यसले यो सबै धेरै गाह्रो बनायो।

"एक लाओटियन नौसिखिया, हम्म?" म जस्तै उत्तरपूर्वबाट "सुन्तला गाजर" प्रति बैंककका अधिकांश भिक्षु र मठाधीशहरूको प्रतिक्रिया थियो। मन्दिर प्रवेश गर्न अस्वीकार गर्नु समान थियो। मैले सकारात्मक परीक्षाको नतिजा पाएपछि पनि, मैले सामेल हुन मन्दिर भेट्टाउन सकिन।

बैंककोक भिक्षुहरूको मुखबाट "लाओ नौसिखिया" शब्दहरू एक अचेतन, स्वचालित प्रतिक्रिया थियो जुन भेदभावको मात्रा थियो। यदि तपाईंले मलाई फिर्ता सोध्नुभयो भने मलाई कस्तो लाग्यो, मैले सोच्न सक्थेँ "हो, म लाओ हुँ र के हो?"।

मेरो तीन वर्षको माध्यमिक शिक्षाको दौडान एउटा पनि मन्दिरले मलाई स्वीकार गरेन। सौभाग्यवश, वाट मक्कासनमा एकजना भिक्षु थिए जसले मलाई आफ्नो भिक्षुको झुपडी (กุฏิ, kòe-tìe) को बरामदामा बस्न दिए। म घाम, पानी र हावाको सम्पर्कमा सुतेँ, अध्ययन गरें र मेरो गृहकार्य गरें। कहिलेकाहीँ मेरो बुबा भेट्न आउनुहुन्थ्यो, र म उहाँलाई झुट बोल्थें र भन्थे कि मैले यो कोठा यो भिक्षुसँग साझा गरें तर त्यो भिक्षु नभएको बेला बाहिर मात्र सुत्थे। मैले काम पाएको दश वर्ष नबित्दै बुबाले सच्चाइ सिके। त्यसपछि उसले भन्यो, "मेरो केटा, तिम्रो लागि कस्तो भयानक समय आएको हुनुपर्छ।"

यो धर्मनिरपेक्ष संसार मात्र हो, तर धार्मिक संसार पनि हो, जहाँ इसानका मानिसहरूलाई तुच्छ ठानिन्छ। एक नौसिखियाको रूपमा मेरो पालामा, मैले सधैं अन्य विद्यार्थीहरूलाई पाली परीक्षाको नवौं (उच्चतम) स्तरमा उत्तीर्ण गर्न एक इसान भिक्षुको लागि धेरै गाह्रो हुन्छ भनेर भनेको सुनेको छु। उनीहरूले यो पनि भने कि पूर्वोत्तरका भिक्षुलाई सर्वोच्च कुलपति बन्न असम्भव छ। सन् १९६० को दशकमा कम्युनिस्ट विचारको आरोपमा गिरफ्तार गरी जेलमा परेका खोन केनका प्रख्यात भिक्षु फ्रा फिमोनलाथमको घटनालाई उदाहरणका रूपमा उद्धृत गरिएको छ।

केही दिन अघि मात्र, खोन केनका एक साथीले मलाई सोशल मिडिया एप क्लबहाउसबाट केही ध्वनि क्लिपहरू पठाए। यसमा, इसानियनहरू पूर्ण रूपमा अपमान र अपमानले भरिएका थिए। मैले यो सैन्य नेतृत्वको सूचना अपरेशन (IO) को भाग हो भनी मेरो साथीलाई शान्त पार्ने प्रयास गरें, तर वास्तवमा मलाई राम्रोसँग थाहा थियो। होइन, यो थाईहरूका लागि गहिरो अपमानको अभिव्यक्ति हो, जसले अरूलाई तल हेरेर र भेदभाव गर्नमा आनन्द लिन्छन्।

आजको पाठ्यपुस्तक हेर्नुहोस । हाम्रो देशको साथी को थियो? तिनीहरू सबै शत्रुहरू थिए ... हामी गर्वका साथ आफ्नै सींग फुकाउँछौं र अरूको प्रतिष्ठा धुन्छौं। हाम्रो देशलाई इतिहासभरि कसरी घेरिएको र आक्रमण गरियो भन्ने कथाहरू, आघात र पीडाको कथा, असल छिमेकीहरूको सट्टा आक्रमण र नरसंहारले भरिएको। कसरी बर्मीहरूले अयुथयालाई जलाइदिए, कसरी थाओ सुरनारी (ย่าโม, Yâa मू, हजुरआमा मू) ले भेन्टियानबाट लाओसँग लड्यो। तर थाईहरूले मूर्ति उभिएको मन्दिरलाई जलाएपछि ग्रान्ड प्यालेसमा रहेको पन्ना बुद्ध वास्तवमा लाओसबाट चोरी भएको कुरा इतिहासका पुस्तकहरूले उल्लेख गर्दैनन्।

क्षेत्रीय रूपमा, थाइल्याण्डले छिमेकीहरू विरुद्ध भेदभाव गर्दछ। मेकोङ नदी बेसिनमा एउटा सानो उपनिवेशकर्ताले जस्तै यसले आफ्ना छिमेकीहरूलाई बेइज्जत गर्छ। थाइल्याण्ड भित्र पनि, देश सधैं एक उपनिवेशकर्ता भएको छ। देश बैंकक अभिजात वर्ग द्वारा निर्माण गरिएको थियो जसले प्रान्तीय नेताहरूलाई अपदस्थ गरी उनीहरूको सत्ता कब्जा गरे। उनीहरूलाई सय वर्षभन्दा बढी समयदेखि सत्ता विद्रोह गर्ने मन छ। उनीहरूले जबर्जस्ती आफ्नो पहिचान अरूमाथि थोप्छन्, सांस्कृतिक आधिपत्यको प्रयोग गर्छन् र स्थानीय चलनलाई सीमान्तकृत गर्छन्। तिनीहरूमा विविधता र सम्झौताको लागि कुनै ठाउँ छैन। त्यसैले हामी अरूको मानवीय मर्यादाको दुरुपयोग गर्छौं र तिनीहरूको मानवीय मर्यादालाई हनन गर्छौं।

राज्य स्तर (धर्मनिरपेक्ष र धार्मिक दुवै) र सामाजिक स्तरमा पनि असभ्यता जताततै अवस्थित छ। यो "थाइनेस" हो जुन समस्या हो। अन्यथा त्यो अशुद्ध, मूर्ख क्लबहाउस सत्र पटक्कै हुने थिएन।

त्यसोभए यदि कसैले मलाई "धेरै धिक्कार थाई" भनेर लेबल लगायो भने, मैले वास्तवमै आफैलाई पुन: मूल्याङ्कन गर्नुपर्नेछ।

स्रोतहरू: को केहि हदसम्म संक्षिप्त अनुवाद

• https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
• https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/

जि ओक:

• https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
• https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/