के थाई जनता साँच्चै उदासीन र विनम्र छन्?
हरेक देशमा, इतिहासका पुस्तकहरू विद्यालयहरूको लागि सफा गरिन्छ, विगतमा अहिले भन्दा धेरै, तर थाइल्याण्डमा यसले विचित्र रूपहरू लिन्छ। सबै दागहरू सावधानीपूर्वक हटाइन्छ। के बाँकी छ थाई जनताको विजयी मार्चको भजन हो, सधैं राजा, राष्ट्र र धर्मका तीन स्तम्भहरूद्वारा समर्थित। आन्तरिक र बाह्य सबै शत्रुहरू अन्ततः पराजित हुन्छन्। सद्भाव, सम्मान र वफादारी पुनर्स्थापित हुन्छ।
विचारधारा
यो स्पष्ट हुनेछ कि यो माथिबाट एक विचारधारा हो र कुनै पनि वास्तविकता मा आधारित छैन र शक्ति कायम राख्न को लागी सेवा गर्दछ। जनतालाई सधैं राम्रोसँग हेरचाह गरिएको छ र यसलाई अस्वीकार गर्नेहरूको खराब र अँध्यारो नियत हुनुपर्छ, त्यसैले सम्भ्रान्तहरूले तर्क गर्छन् (र तर्क गर्छन्) र राज्यको कर्तव्य छ कि विदेशी शक्तिहरूले धकेल्न खोजेको अन्यायपूर्ण असन्तुष्टिको बुलबुले भावनालाई शान्त पार्नु हो। र यदि विद्रोहीहरूको कुनै खराब नियत छैन भने, यो कम्तिमा अज्ञानता हो। इतिहासले प्रमाणित गरेको छ कि जनताले सधैं यी विचारहरू स्वीकार गर्दैनन्।
गुलाबी तस्वीर
नेता र जनताबीचको आदर्श बन्धनको त्यो गुलाबी चित्र तेह्रौँ शताब्दीको मध्यतिर सुखोथाइबाट सुरु हुन्छ। राजा मोंगकुटले पत्ता लगाएको स्तम्भमा प्रसिद्ध रामखामहेङ शिलालेख (लगभग १२८०) (र जसको प्रमाणिकता केही खलनायकहरूले विवाद गरेका छन्) भन्छ:
“सुखोथाईको जमिन फस्टाएको छ… पानीमा माछा र खेतमा धान छ… मालिकले कर नलगाउने… कोही मर्दा छोराले मात्र हकदार पाउँछ… गुनासो गर्नेले गेटको माथिको घण्टी मात्र बजाउनुपर्छ। र प्रभुले न्याय गर्नुहुनेछ...
र यस्तै। एउटा रमणीय देश। त्यसपछि हामी अयुताया र बर्मीहरू विरुद्धको वीर संघर्ष, अन्ततः राजा ताक्सिन (थाक्सिनसँग भ्रमित नहुने), 19 औं शताब्दीमा औपनिवेशिक शक्तिहरूको विद्रोह, राम V को फाइदाहरू, र संविधानको दानद्वारा जितेका थिए। थाई जनतालाई राजा राम VII। के स्कूलका बच्चाहरू सबैले यो विश्वास गर्छन्? म यसको बारेमा आगोमा मेरो हात राख्दिन, सायद तिनीहरूले यसलाई एक परी कथाको रूपमा देख्छन्।
20 औं शताब्दीमा थाइल्याण्डमा विद्रोह
त्यसपछि मलाई यो सुन्दर छविबाट विचलित गर्ने केही कुराहरू नोट गर्नुहोस्। म अयुथयामा सिंहासनको लागि प्रायः रक्तपातपूर्ण उत्तराधिकार युद्धलाई छोड्नेछु। म आफूलाई २० औं शताब्दीको सामाजिक र राजनीतिक उथलपुथल र अरू केहीमा सीमित गर्नेछु।
- 1902 मा इसान मा एक विद्रोह।
- 1932 को क्रान्ति, जहाँ निरंकुश राजतन्त्रलाई संवैधानिक राजतन्त्रमा परिणत गरियो।
- सन् १९७३ मा फिल्ड मार्शल थानोम, उनका छोरा कर्णेल नारोङ र नारोङका ससुरा जनरल प्राफास ('तीन तानाशाह') को तानाशाही विरुद्ध लोकतन्त्रको लागि संघर्ष।
- सन् १९७४ मा चियाङ माईमा भएको किसान विद्रोहमा ४६ जना किसान नेताको हत्या भएको थियो।
- 1976 मा स्वतन्त्रताको अत्यन्त रक्तपातपूर्ण दमन, विशेष गरी थम्मासात विश्वविद्यालयमा सयौंको मृत्युको साथ (फोटो होमपेज, फोटो दायाँ)।
- त्यसपछिको (कम्युनिस्ट) पुनरुत्थान केन्द्र उत्तर र इसान मा 1981 सम्म।
- सन् १९९२ मा तानाशाह जनरल सुचिन्दा (ब्ल्याक मे) विरुद्धको लडाइँमा प्रदर्शन, सेनाले प्रदर्शनकारीहरूमाथि प्रत्यक्ष गोली चलाउँदा सयौंको मृत्यु भएको थियो।
- सन् २०१० मा सोङक्रान विद्रोह।
त्यो हरेक १२ वर्षमा सामाजिक र/वा राजनीतिक क्रान्तिको प्रयास (कहिलेकाहीँ सफल) हो।
निष्कर्ष
यो सबै संग म के भन्न चाहन्छु? उदासीन र विनम्र थाई जनसंख्याको प्रायः उब्जिएको छवि, एक परोपकारी कुलीनको नेतृत्वमा बुबाको रूपमा, गलत छ। यो आधिकारिक रूपमा प्रचारित छवि धेरै विदेशीहरूले पनि अपनाएका छन्।
म भन्न हिम्मत गर्छु कि थाइल्याण्डमा २० औं शताब्दीमा अन्य धेरै देशहरू भन्दा बढी विद्रोह र अशान्ति भएको छ। थाइल्यान्डमा अहिलेसम्म साँचो लोकतन्त्र र सामाजिक न्याय प्राप्त गर्न किन सम्भव भएन भनेर हामी अचम्म लाग्न सक्छौं। तर त्यसो गर्न प्रयासको कुनै कमी भएको छैन, यो निश्चित छ।
थाईहरू विनम्र र विनम्र छैनन्। तिनीहरू सधैं एक पदानुक्रमित सामाजिक संरचना अनुरूप छैनन् जुन आधिकारिक संस्कृतिले तोकेको छ। थाईहरू अन्य मानिसहरू जस्तै वास्तविक नियन्त्रण, स्वतन्त्रता र सामाजिक न्यायको चाहना राख्छन्। र इतिहासले प्रमाणित गर्दछ कि उनीहरूले यसका लागि धेरै त्यागहरू गरिसकेका छन्। र म आशा गर्छु कि थाई जनताले आफूले पाएका कुराहरू प्राप्त गर्नु अघि त्यहाँ धेरै बलिदानहरू हुनेछन्।
दृष्टान्त संग: प्राथमिक विद्यालयको तेस्रो कक्षाबाट इतिहास पुस्तिका। थाई इतिहास पुस्तकहरूले थाई इतिहासलाई लामो विजयी जुलुसको रूपमा वर्णन गर्दछ जसमा सबै विदेशी र घरेलु शत्रुहरू वीर युद्ध पछि पराजित हुन्छन्। घोडा वा हात्तीमा उठेको तरवार भएका राजाहरू लोकप्रिय दृष्टान्त हो। इतिहासबाट पीडादायी क्षणहरूलाई बेवास्ता गरिन्छ वा धन्य प्रकाशमा राखिन्छ। उदाहरणका लागि, यो भनिन्छ कि 1932 मा राजा राम सातौंले कृपापूर्वक जनतालाई संविधान दिनुभयो, जबकि वास्तविकतामा राजा संविधान ग्रहण गर्न कम वा कम बाध्य भए।
मेरो लागि, ठूलो संख्यामा विद्रोहको उल्लेख गर्नुको मतलब यो भनाइ प्रमाणित भएको होइन। केवल तस्बिरहरू हेर्नुहोस्: पहिलोमा, एउटी महिला नम्रतासाथ उभिरहेकी छिन्, कुनै प्रतिरोध बिना, कसैले कुर्सी जस्तो देखिने वस्तुले आफ्नो खोपडीलाई हान्ने प्रयास गर्दा पर्खिरहेकी छिन् - ठूलो भीडले निष्क्रिय रूपमा हेर्छ। दोस्रो तस्बिरमा ठूलो संख्यामा पीडितहरू थुप्रोमा, र फेरि कुनै विरोध वा प्रतिरोधको आग्रह बिना दर्शकहरूको ठूलो भीड। ZOA क्षेत्रको मेरो धारणा यो हो कि मानिसहरूले महान, बलियो नेतालाई पछ्याउनेछन्, जुन धेरै शताब्दीयौंदेखि गरिएको छ। र पक्कै पनि त्यो इतिहास लेखनमा रूपान्तरण हुन्छ। र पक्कै पनि विगतका शताब्दीहरूमा, र पक्कै पनि हालका दशकहरूमा हिंसात्मक प्रतिरोध थियो। दबाइयो । सत्तारुढ शक्तिहरूद्वारा। तिनीहरूको विशाल विनम्र जनसंख्या द्वारा स्वीकार गरियो। यस अर्थमा एक निष्क्रिय रूपमा हेर्दै र नम्र छ। यस क्षेत्रको इतिहासले पनि देखाएको छ कि राष्ट्रहरू एकअर्कामाथि भयानक अत्याचार गर्न सक्षम छन्। त्यस अर्थमा, मानिसहरूले पनि "महान" नेताहरूलाई पछ्याएका छन्। र यस्तो परिस्थितिमा पनि मानिसले दुःख भोगिरहन्छ। पक्कै पनि सामाजिक न्याय, समानता र भनाइको ठूलो चाहना छ। तर यसको व्याख्या पश्चिमी मोडेलको भन्दा फरक छ। हेरौं चिनियाँ मोडल कस्तो बन्यो।
दुवै तस्बिरहरू अक्टोबर ६, १९७६ मा थम्मासात विश्वविद्यालयको मैदानमा खिचिएका थिए। विद्रोही विद्यार्थीहरूलाई त्यो दिन दक्षिणपन्थी समूहहरू जस्तै भिलेज स्काउट्स र रेड गौरहरू, सेनाको सहयोगमा आक्रमण गरियो। अक्टोबर 6, थाईमा Hog Tula, धेरै पुराना थाईहरूले अझै पनि सम्झने दिन हो। पहिलो तस्बिरले रुखमा बाँधिएको विद्यार्थीलाई फेरि कुटपिट गरेको देखाइएको छ। अर्को तस्बिरले विद्यार्थीहरूलाई सिपाहीले सुरक्षा गरिरहेको देखाउँछ। मेरो विचारमा दर्शकहरूको तपाईंको व्याख्या गलत छ। मेरो विचारमा, तिनीहरू हत्या र यातनामा भाग लिने मानिसहरू हुन्। यो एक lynching थियो। त्यो दिनका थप डरलाग्दो तस्बिरहरू यो लिङ्कमा।
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
प्रिय खुनरुडोल्फ, तपाईं स्पष्ट रूपमा मानिसहरूले आफैंलाई हतियार दिएर सरकार हटाउन बैंककमा मार्च गर्ने अपेक्षा गर्नुहुन्छ। तपाईं पश्चिमी मोडेलको कुरा गर्नुहुन्छ, तर बीसौं शताब्दीमा युरोपमा कति मानिसहरूले युद्ध र विद्रोहको समयमा आफूलाई नम्रतापूर्वक वधशालामा लैजान दिएका थिए, जब सम्पूर्ण जनताले हेरे।
म टिनोको भनाइसँग पूर्ण रूपमा सहमत छु, मलाई लाग्छ कि थाइल्याण्डका अधिकांश मानिसहरू परिवर्तनहरू चाहन्छन्, तर तिनीहरूसँग परिवार र बच्चाहरू पनि छन् र उनीहरूले विद्रोहको जोखिम लिन सक्दैनन्।
मेरो विचारमा यो एक ढिलो प्रक्रिया हुनेछ जसले परिवर्तनहरू निम्त्याउनेछ, युवाहरूबाट सुरु हुन्छ।
हो, यो थाइल्याण्ड मा सत्य हो। म सम्झन्छु कि 50 को दशकमा हाम्रो इतिहास पुस्तकहरू फरक देखिएन। गौरवशाली मातृभूमि।
आलोचना पाउन गाह्रो छ। इतिहासका पुस्तकहरू अलिकति परिवर्तन हुन अघि हामीले अझै केही वर्ष कुर्नुपर्ने हुन सक्छ।
म थाइल्याण्डको ब्लगमा एक श्रृंखलालाई स्वागत गर्दछु जहाँ यी आठ विद्रोहहरू थप विस्तारमा छलफल गरिएको छ।
म सबैका लागि राम्रो शिक्षा, वा पूर्ण रूपमा भ्रष्ट प्रणालीको विरुद्धमा वा आय असमानताको विरुद्धमा लाखौं मानिसहरू आफ्नो खुट्टामा उभिएर ठूलो प्रदर्शनको लागि वर्षौंदेखि पर्खिरहेको छु। म त्यो भइरहेको देख्दिन।
वास्तवमा, श्री Verhoef, त्यो लामो पर्खाइ हुनेछ, यति विनम्र र विनम्र। तर विचारधारा, करिश्मा र नेतृत्वको कमी पनि, जस्तै। हो ची मिन जसले भूमिका खेल्छन्। त्यस क्षेत्रमा शान्ति ल्याउने दक्षिणी थाइल्याण्डमा राम्रो समाधान सिर्जना गर्न असमर्थता पनि यससँग सम्बन्धित छ। गनगन जारी रहोस्, यो संस्कृतिमा मानव जीवनको मूल्य थोरै छ। भ्रष्टचार र धनी गरिब बिचको भेद, यसरी नै राखौ !
तर थाइल्याण्डमा वैचारिक रूपमा संचालित र क्यारिज्म्याटिक नेता थियो! हो ची मिन जस्तो सच्चा नेता! के तपाईं उसलाई फर्काउन चाहनुहुन्छ? मलाई उसको कान्छी बहिनी दिनुहोस्।
आह, र त्यहाँ हामीसँग फेरि संस्कृति छ! यो संस्कृतिमा मानव जीवनको कुनै मूल्य छैन, तपाई भन्नुहुन्छ? मैले सधैं सोचे कि थाइल्याण्डमा बौद्ध संस्कृति छ जहाँ जीवन पवित्र छ, तपाईंलाई वास्तवमा लामखुट्टे मार्न अनुमति छैन। अब मलाई राम्रोसँग थाहा छ। म संस्कृतिको बारेमा फेरि गलत थिए। आफ्नो विचार को लागी धन्यवाद।
तपाईले यो पनि भन्न सक्नुहुन्छ कि ती धेरै विद्रोहहरू प्रजातान्त्रिक अभिप्रायले होइन, तर अभिजात वर्गको जस्तै इच्छाले गर्दा: पाईको (ठूलो) अंश। वा यो विद्रोह गर्ने अभिजात वर्गको विरासतग्रस्त भाग थिएन?
यदि तपाइँ यसलाई धेरै निन्दनीय रूपमा हेर्नुहुन्छ भने, पैसाको लोभ सबैभन्दा निर्णायक कारक रहन्छ।
तर सधैं जस्तै, म जो कोहीको लागि धेरै प्रशंसा गर्छु जो फरक दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्न चाहन्छन् र यसरी तिनीहरू कम से कम सोच्न इच्छुक छन् भनेर देखाउँछ।
माफ गर्नुहोस् टिनो,
निस्सन्देह, मेरो मतलब "यस देशमा मानव जीवनको गणना छैन" र म्यानमारमा बौद्धहरूले मुसलमानहरूलाई आगो लगाइएकाले, म अब लामखुट्टे नमार्ने बौद्ध संस्कृतिलाई धेरै सम्मान गर्दैन। विकिपिडियाका अनुसार सन् १९०२ मा इसारनमा भएको विद्रोह भूमिसुधारको कारणले भएको थियो जसले कुलीन वर्गलाई नोक्सानमा राखेको थियो र गरिब किसानहरूलाई जोखिममा पारेको थियो। अर्को शब्दमा "उष्णकटिबंधीय सूर्य अन्तर्गत केहि नयाँ छैन"
अर्को पटक म दाहसंस्कारमा जाँदा, आफन्तहरूलाई सान्त्वना दिनको लागि म तपाईंको टिप्पणी उद्धृत गर्नेछु: 'शोक नगर्नुहोस्, किनकि यो देशमा मानव जीवनको गन्ती छैन'।
तपाईले म्यानमारको बारेमा सही हुनुहुन्छ। मैले जहिले पनि बुद्ध धर्म शान्तिपूर्ण धर्म हो भनी दाबी गरेको थिएँ, तर आस्था र अन्धविश्वास कति विनाशकारी हुनसक्छ, त्यहाँ देख्नुहुन्छ ।
यो भन्दा धेरै सुन्दर बनाउन धेरै लोभलाग्दो छ (सबै विज्ञापन फोटो र भिडियोहरू, 25 वर्ष पहिले लिइएको नोट गर्नुहोस्)
भर्खरै मैले एउटा नयाँ इतिहासको पुस्तक पढेको छु: कोलिन म्याकेको फुकेट र वरपरको क्षेत्रको इतिहास। यसले धेरै चीजहरूको राम्रो, अधिक यथार्थवादी चित्र दिन्छ!
विद्रोह कि नगर्ने ? त्यो उचित र महत्वपूर्ण प्रश्न हो । अवश्य पनि यसमा मानिसहरूको ठूलो समूह समावेश हुनुपर्छ, तर मलाई लाग्छ कि प्रदर्शनको उद्देश्य बढी महत्त्वपूर्ण छ। रातो शर्टको आधिकारिक माग संसद विघटन र नयाँ निर्वाचन थियो। रातो शर्ट लगाएका नेताहरूको भाषण धेरै अगाडि बढ्यो, 'उथलपुथल', शक्ति 'रातोहरू'। ब्यानरहरूमा 'अभिजात वर्गसँग तल' लेखिएको छ। म प्रदर्शनकारीहरूको नारा दोहोर्याउन सक्दिन किनकि तब मेरो अनुहारमा धारा ११२ हुनेछ। यो एक पेशाको अधिक थियो र त्यहाँ चरम हिंसा थियो, उत्तर र उत्तर-पूर्वमा पनि। यो दूरगामी राजनीतिक र सामाजिक मागहरूको साथ एक धेरै व्यापक आन्दोलन थियो। लगभग एक विद्रोह मलाई पनि अनुमति छ।
@ मार्को, कृपया मेरो शब्दहरूलाई सन्दर्भ बाहिर नलिनुहोस्। मानिसहरू धेरै पटक Bkk तिर सर्दैछन्, यसको मतलब यो होइन कि यो आन्दोलनलाई लेखमा व्यक्त गरिएको उद्देश्यहरूमा वर्गीकृत गर्न सकिन्छ। जहाँ म पश्चिमी मोडेल शब्दहरू प्रयोग गर्छु, म जनताको लोकतन्त्रको खोजीलाई जनाउँछु, जसलाई आत्मनिर्णय, स्वतन्त्रता, न्याय र अन्य धेरै उपलब्धिहरूका रूपमा व्याख्या गर्न सकिन्छ।
यसबाहेक: पूर्वी एसियामा र निश्चित रूपमा हाम्रो ZOA क्षेत्रमा यो अझै पनि शंकास्पद छ कि त्यहाँ पश्चिमी मोडेल अनुसार लोकतन्त्र (ए तर्फ) विकास हुन सक्छ। ग्रेट अपर नेबर हेर्नुहोस्, तर पक्कै पनि छिमेकी देशहरूको विकास हेर्नुहोस्। सम्पूर्ण क्षेत्रको इतिहास पूर्णतया फरक आधारहरूमा भएको थियो। यसको अर्थ जनताले लोकतान्त्रिक विकास चाहेका छन् वा जीवनको गुणस्तरको ग्यारेन्टी गर्न सक्ने असल र निष्पक्ष सरकार हुनुलाई उनीहरूले पर्याप्तभन्दा बढी ठान्छन् कि भन्ने प्रश्न रहन्छ। यो शासन कसरी स्थापित हुन्छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन। यो एक बलियो नेता, एक प्रभावशाली विचारधारा, एक अधिनायकवादी पार्टी संरचनाबाट अनुमति छ। कृपया ध्यान दिनुहोस्: एशियाई मानिसहरू पश्चिमी मानिसहरू भन्दा धेरै समूह मानिसहरू हुन्। पश्चिम पनि त्यो थियो, तर सबै प्रकारका कारणहरूले व्यक्तिगत।
थाई (ZOA) समाज संरचना समूह र नेटवर्क मिलेर बनेको छ। पारिवारिक वातावरणमा, विद्यालयमा, साथीहरूको समूहमा, अफिस र कम्पनीहरूमा, किनमेल केन्द्रहरूमा, सडकमा, रेस्टुरेन्टहरू, आदिमा यो देख्नुहुन्छ। जहाँ भीड चल्न थाल्छ, त्यहाँ मात्र फुल्छ। यो समूह (लक्ष्यहरू) र (कथित औपचारिक वा अनौपचारिक) नेतृत्व अनुरूप गर्ने (अझै अवस्थित) आन्तरिक प्रवृत्तिद्वारा गरिन्छ। त्यो कम रमाइलो मामिलाहरू व्यवस्थित र व्यवस्थित छन् अर्को अभिव्यक्ति हो, तर थप विस्तार अफ-विषय हो। भीडमा (तर व्यक्तिहरूमा पनि) धेरै आक्रामकता छ भन्ने तथ्य अर्को घटना हो, तर यस सन्दर्भमा यो छलफल गरिएको छैन।
केहि नोटहरू:
1. मलाई लाग्दैन कि यो चाखलाग्दो छ कि थाइल्याण्ड 20 औं शताब्दीमा सबैभन्दा धेरै विद्रोह भएको देश हो कि होइन, यद्यपि म त्यो कथनमा शंका गर्ने हिम्मत पनि गर्छु। (अन्य देशहरू: संयुक्त राज्य अमेरिकामा अश्वेतहरू विरुद्धको भेदभाव विरुद्धको लडाइँ, अयातोल्लाहहरूको नेतृत्वमा इरानमा भएको विद्रोह, अर्जेन्टिना जस्ता धेरै दक्षिण अमेरिकी देशहरूमा कर्नल शासनहरू विरुद्धको विद्रोह, उत्तरी आयरल्यान्डमा भएको विद्रोह, पहिले कम्युनिस्ट देशहरूमा भएको विद्रोह। जस्तै पोल्याण्ड, युगोस्लाभिया र रुस, युरोपमा १९७० को दशकमा विद्यार्थी विद्रोह)।
२. सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रश्न भनेको विद्रोह किन सफल हुन्छ वा हुँदैन भन्ने हो। मैले त्यहाँ पढेकी थिइनँ तर नेदरल्याण्डमा सन् १९७० को दशकमा भएको विद्यार्थी विद्रोहको हिस्सा थिएँ। मेरो लागि, आन्दोलनका मागहरू पूरा गर्नका लागि (पूर्वावलोकनमा) चार कारणहरू छन्: क. समाजमा के भइरहेको छ भन्ने राम्रो विश्लेषण भएको थियो र विपक्षी दल (राजनीतिक अभिजात वर्ग) लगातार यस तथ्याङ्कको सामना गर्दै थिए; b आन्दोलनका नेताहरू विपक्षी दलका लागि विश्वसनीय वार्ताकार थिए; ३. आन्दोलन वैचारिक प्रकृतिको थियो; 2. बिस्तारै जनमत 'विद्रोही' को पक्षमा आयो।
थाइल्याण्डको विद्रोहलाई हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि यी मध्ये केही सर्तहरू पूरा भइरहेको छैन। सामान्यीकरण:
- धेरै विद्रोहहरू पैसाको बारेमा छन् (प्रदर्शनकारीहरूले प्रदर्शन गर्न दैनिक भत्ता पनि पाउँछन्);
- विश्लेषण राम्रो वा पूर्ण छैन, वा हराइरहेको पनि छ;
- केही नेताहरू विश्वासयोग्य हुँदैनन् (अभिजात वर्गसँग करोडपतिको रूपमा लड्न गाह्रो हुन्छ जसले अरू नेताहरूलाई पनि करोडपति बनाउँछ);
- विद्रोहको उद्देश्य (थाइल्याण्ड भित्र र बाहिर) जनमतलाई परिचालन गर्ने उद्देश्यले थिएन।
सायद यो जान्न चाखलाग्दो हुनेछ कि तपाइँ, क्रिस, थाई जनसंख्या उदासीन, विनम्र र विनम्र पनि पाउनुहुन्छ कि? तपाईले यो बारम्बार सुन्नुहुन्छ।
थाइल्याण्डमा विद्रोह असफल हुनुको मुख्य कारण म तपाईंलाई बताउनेछु: दमन। अवश्य पनि, तपाईंले उल्लेख गर्नुभएका अन्य चीजहरूले पनि भूमिका खेल्छन्।
हामी टिप्पणी विकल्प बन्द गर्दैछौं।