जब Struys अयुथयामा आइपुगे, सियाम र डच गणतन्त्र बीचको कूटनीतिक सम्बन्ध सामान्य थियो, तर त्यो सधैं मामला थिएन। कर्नेलियस स्पेकक्सले 1604 मा अयुथयामा VOC डिपो स्थापना गरेको क्षणदेखि, दुई आपसी निर्भर पक्षहरू बीचको सम्बन्धमा धेरै परिवर्तन भएको थियो। उतार चढाव.

जबकि त्यस समयका अधिकांश डच रिपोर्टहरू सियामको बारेमा धेरै उत्साहित थिए, समकालीन सियामी स्रोतहरूले मुस्कानको भूमिमा डच कार्यहरूको बारेमा आवश्यक आरक्षणहरू तयार गर्न देखाए। तिनीहरूले VOC'ersहरूलाई घमण्डी र अपमानजनक हुन सक्ने असभ्य र असभ्य मानिसहरूको रूपमा मान्थे। डिसेम्बर 1636 मा, अयुथयामा VOC व्यापारिक चौकीका केही अधीनस्थहरू राजाको आदेशमा हात्तीहरूले कुल्चीएको नजिक थिए। चाओ फ्रायामा रमाइलो डुङ्गा यात्रा पछि, तिनीहरू रक्सीको मातमा एक मन्दिर क्षेत्रमा प्रवेश गरेका थिए - सायद वाट वोराचेट - र दंगा सुरु गरेका थिए। यदि यो पर्याप्त थिएन भने, उनीहरूले राजाका कान्छो भाइ प्रिन्स फ्रा सी सुथम्मरचाका केही सेवकहरूसँग मुकुट डोमेन भित्र भिडन्त खोजेका थिए। शाही गार्डद्वारा लडाइँ नगरी उनीहरू पक्राउ परेनन् र मृत्युदण्डको पर्खाइमा कैद गरियो।

VOC मा तुरुन्तै धेरै प्रतिबन्धहरू लगाइयो र व्यापारिक पोष्टलाई सियामी सैनिकहरूले पहरा दिए। जेरेमियास भान भ्लिट (ca.1602-1663), अयुथयामा VOC प्रतिनिधि, शाब्दिक रूपमा - र VOC को निराशाको लागि - सम्बन्धलाई फेरि सामान्य बनाउन आफ्नो घुँडा टेक्नुपर्‍यो। आजका इतिहासकारहरू सहमत छन् कि राजा प्रसात थोङले जनवरी 1636 मा बटाभियामा VOC को गभर्नर-जनरलमा पदोन्नति भएका एन्टोनियो भान डाइमेन (१५९३-१६४५) सँगको लामो धुवाँदार द्वन्द्वलाई अन्तिम रूप दिन यो घटना प्रयोग गरेका थिए। राख्नु आखिर, भान डाइमेनले सियामी राजालाई पढ्ने हिम्मत गरेका थिए, जनतालाई पढेर लेखिएको पत्रमा, लेवीहरूलाई अपूर्ण सम्झौताहरूका सम्बन्धमा…।

1642 मा, भान भ्लिटले अयुथया छोडेको केही समय पछि, सोङखलाको सियामी वासल राज्यका सुल्तान सुलेमानले स्वतन्त्रता घोषणा गरे। भ्यान डाइमेनको इशारामा समापन भयो सद्भावना Prasat Thong द्वारा आयोजित दण्डात्मक अभियानको लागि समर्थनको रूपमा चार VOC जहाजहरू प्रस्ताव गर्न, तर जब धक्का धकेल्न आयो तब थाहा भयो कि सियामी राजाको क्रोधमा डचहरूले आफ्नो वचन पालन गरेनन्... स्ट्रुइज आइपुग्नु केही महिना अघि। सियाम, यद्यपि, पट्टिहरू फेरि इस्त्री गरियो र प्रसात थोङले बटाभियामा VOC बोर्डलाई सुनको मुकुट र 12 भन्दा कम हात्तीहरू समावेश गर्ने भव्य उपहार दिएका थिए। भ्यान भ्लिटले आफ्नो डायरी र रिपोर्टहरूमा जस्तै, स्ट्रुइसले पनि सियामी राजाप्रति अस्पष्ट दृष्टिकोण राखे। एकातिर, उनी आफ्नो शक्ति र धनको डरमा थिए, तर अर्कोतर्फ, एक ईश्वर-डराउने प्रोटेस्टेन्टको रूपमा, उनी राजाको नैतिक भावना र क्रूरताको कमीबाट छक्क परे। प्रसात थोङ कसरी अथक दमनकारी थिए भन्ने उसले आफ्नै आँखाले देख्दा यो विशेष गरी स्पष्ट भयो।

फेब्रुअरी 23, 1650 मा, अयुथयामा VOC का तत्कालीन प्रतिनिधि जान भान मुइडेनलाई राजाकी एकमात्र प्राकृतिक छोरीको दाहसंस्कारमा उपस्थित हुन बोलाइयो। जान स्ट्रुइज, अन्य धेरैसँग, VOC प्रतिनिधिमण्डलका थिए र यसरी यस विशेष समारोहको प्रत्यक्षदर्शी थिए: 'प्लेनमा, अदालतको अगाडि, काठका 5 वटा टावरहरू उभिएका थिए, र मास्टहरू धेरै लामो बनाइएको थियो, जसमध्ये बीचका 30 वटा थिए, र अरूहरू कम्मरको चारैतिर, लगभग 20 फ्याथम अग्लो थिए; सबै हुनुको कारण कन्स्टिज भवन बहु ​​सुन भन्दा कम अनौठो छैन जुन अलंकृत रूपमा चित्रित लोफवेर्क मार्फत हेर्नको लागि अद्भुत थियो। सबैभन्दा ठूलो तूरेनको बिचमा सुन र ढुङ्गाले जडित ६ फिट अग्लो अत्याधिक ओटार उभिएको थियो, जसमा करिब ६ महिनासम्म अदालतमा सुगन्ध लगाएपछि मृत राजकुमारीको शव ल्याइएको थियो । यस दिन यसलाई शाही लुगाले सजाइएको थियो र सुनको चेन, पाखुराको औंठी र हारले अन्य बहुमूल्य पत्थरहरू जस्तै हीराको साथ राखिएको थियो। उनी पनि राम्रो सुनको कफिनमा उनको टाउकोमा धेरै बहुमूल्य सुनको मुकुट लिएर थिइन्, राम्रो इन्च मोटो: यहाँ उनी हाँस्दैनन्, तर हात जोडेर प्रार्थना गर्ने व्यक्तिको जस्तै एन्डेमाथि बसेकी थिइन् र उनको अनुहार उनको तर्फ माथि उठाइएको थियो। स्वर्ग निर्देशित।'

दुई दिनसम्म राज्यमा राखेपछि, अवशेषहरूलाई दाहसंस्कार गरियो, तर यो प्रक्रियाको क्रममा राजाले शव आंशिक रूपमा जलेको पत्ता लगाउन सक्षम भए। उनले तुरुन्तै - बहसयोग्य - निष्कर्ष निकाले कि उनकी छोरीलाई विष दिइएको थियो र उनको शरीरमा विषाक्त पदार्थहरूले दहन प्रक्रियालाई सुस्त बनायो। एक स्तब्ध स्ट्रुइजले प्रसात थोङले के गरे वर्णन गरे: 'उनले, एक क्रूर उन्मादमा वा त्यो रात, राजकुमारीको जीवनमा उनको सेवा गर्न अभ्यस्त सबै महिलाहरूलाई समातेर, ठूला र साना दुवैको साथ दिनहुने र हिरासतमा राखेनन्।' अधिकांश इतिहासकारहरू सहमत छन् कि राजकुमारीको तथाकथित 'विष' एकै झोलामा ठूलो संख्यामा सम्भावित प्रतिद्वन्द्वीहरूलाई मेटाउनको लागि थोरै पागल राजाको बहाना हुन सक्छ। Jan Struys त्यो स्पष्ट थिएन, तर उनले केहि चीजहरू शंका गरे।

हाम्रो डच फ्रीबुटर ऐतिहासिक घटनाहरूमा अगाडि पङ्क्तिमा उभिएको यो पहिलो तर निश्चित रूपमा अन्तिम पटक होइन: 'त्यसको केही समय नबित्दै मैले उक्त मामिलाको बारेमा कुरा गरें, जति डरलाग्दो दृश्य-दृश्यहरू मेरो सबै रेसेनमा कुनै क्रूर व्यक्ति भेटिएनन्। राजाले आफ्नी छोरीलाई माफी दिन चाहन्थे, जसरी पहिले नै भनिसकिएको छ, कसैलाई प्रमाण सहित कसैलाई विश्वास दिलाउन सक्छ कि छैन भनेर निश्चित रूपमा थाहा नभएको; तथापि, तिनीहरूले quansuys पत्ता लगाउन चाहन्थे र यस उद्देश्यका लागि निम्न डरलाग्दो र अन्यायपूर्ण अनुसन्धानहरू गरियो। राजाले चलन अनुसार, केही सन्देश अन्तर्गत होभका केही महान प्रभुहरूलाई बोलाए: जब तिनीहरू आए, तिनीहरूलाई पछि लगियो र जेलमा बन्द गरियो। यसरी निर्दोष मानिसहरूको ठूलो भीड हिरासतमा आयो, धेरै जसो सबै महान् व्यक्तिहरू, साथै महिला र पुरुषहरू। Buyten de Stad Judia, Veldt को मैदानमा वर्गमा लगभग 20 फीटका केही खाडलहरू बनाइएका थिए, ती कोइलाले भरिएका थिए र उनीहरूलाई त्यहाँ नियुक्त गरिएका केही सिपाहीहरूले लामो वाइजरहरूले जलाए र उडाए।

त्यसपछि केही अभियुक्तहरूलाई बाक्लो घेराको बीचमा हतियार बाँधेर अगाडि ल्याइएको थियो। यसबाहेक, उनको खुट्टाहरू पहिले तातो पानीको केही टबहरूमा राखिएको थियो ताकि कलसहरू नरम होस्, जसलाई केही सेवकहरूले चक्कुले खरानी गरे। यो गरिसकेपछि, उनीहरूलाई केही हेरेन अफिसरहरू र हेडेन्से पापेनकहाँ ल्याइयो, र त्यहाँ स्वेच्छाले आफ्नो अपराध स्वीकार गर्न भनियो; तर sy sulks wierden sy को शपथ अस्वीकार गर्दै र soo सिपाहीहरु लाई सुम्पियो। त्यसपछि देसेले यी विनाशकारी मेन्सचेनलाई आफ्ना खाली र काँचो खुट्टाका खुट्टाले यी ब्रान्डट-कुयलेन र चम्किलो कोइलाहरूमाथि हिंड्न बाध्य तुल्याए जुन त्यसबेला वेयर्सले छेउबाट उडाएको थियो। अब, आगोबाट बाहिर आउँदा, उनको खुट्टा समातियो, र जब तिनीहरू उमालेको फेला परे, ती दु:खीहरूलाई दोषी ठहराइयो र फेरि बाँधियो; तर कोही पनि आफ्नो खुट्टाको तलवहरू जलाए बिना त्यहाँ हिँड्न सकेन, र यसद्वारा उहाँले दोषी घोषणा गर्नुहुन्छ कि जसलाई यो बेतुका र क्रूर परीक्षामा खडा गरियो, तिनीहरू त्यस समयदेखि मरेका मेन्सचेन थिए र उनीहरूले आफूलाई अन्यथा व्यवहार गरेनन्। यद्यपि तिनीहरूमध्ये अधिकांश - वा हुनसक्छ तिनीहरू भाग्यले बेवास्ता गरेको देखिन्छ - एक अद्भुत गतिमा आगोबाट उड्यो।

कोही त्यहाँ पसे र त्यहाँबाट फेरि मार्नको लागि क्रल गर्न सक्थे, यो ठीक थियो; तर अन्यथा कठोर दण्डमा स्वयम् वर्जित भएकोले त्यहाँ कोही पनि हात पुगेनन्। सुल्कर जोर्नीहरूमा मैले केही मेन्सचेनलाई जिउँदै जलेको देखेको छु। अब जसलाई कथित तरिकामा अपराधीका लागि गणना गरिएको थियो, सिपाहीहरूले माथि उल्लिखित आगोको व्हर्लपूलबाट एक तौल ल्याए र उनलाई त्यहाँ खम्बामा बाँधे, र त्यसपछि एक ठूलो ओलिफन्ट ल्याए जसले जल्लादलाई प्रस्तुत गर्नेछ: यसका लागि कमरले जान्नुपर्दछ। कि कसैले हेन्करलाई सियाममा भेट्टाउँदैन, तर हात्तीहरूले यहाँ जल्लादको रूपमा सेवा गर्छन्, जुन पक्कै पनि क्रिश्चियनहरूसँग जत्तिकै राम्रो बानी हो, किनकि एक मानिसले बिना कुनै कठिनाई र चिसो रगतमा यातना दिन्छ र अर्कोलाई मार्छ, जुन वास्तवमै धेरै डरलाग्दो छ। र यस्तो-डानिजेन मानिस जनावर भन्दा धेरै नराम्रो हुनुपर्छ जसले दुश्मनी वा पागल खरगोश बिना आफ्ना साथीहरूलाई आक्रमण गर्दैन।

त्यसपछि ओलिफान्टले वेसेन्डेलाई पहिले अपराधीहरूको बारेमा केही गर्जने राउन्ड बनायो र त्यसपछि उसलाई खम्बामा लग्यो, उसलाई उसको थुथुनले फ्याँक्यो र त्यसपछि उसलाई शरीरको अगाडिको दाँतमा समात्यो र त्यसपछि फेरि। उसले यसलाई हल्लाउँछ र आन्द्राहरू र सबै आन्द्राहरू बाहिर निस्कने गरी लातहरू कुचल्छन्। अन्तत: केही सेवकहरू आए र तिनीहरूले आफूलाई फ्याँकिएको नदीको पछि लागेका शवहरूलाई तानेर लगे, त्यहाँ बाटो चिप्लो र मेनचेनब्लोडको चिप्लो भएको कारण; यो सामान्य सजाय थियो। तर अरूहरू जीवन्त रूपमा घाँटीसम्म पृथ्वीमा खनेका थिए जहाँ मानिसहरू Stadts Poorten पछि गएका थिए। त्यहाँबाट गुज्रिएको योडरलाई शारीरिक सजाय अन्तर्गत थुक्न बाध्य पारियो, जुन मैले अरू सबैजस्तै गर्नुपरेको थियो। यस बीचमा कसैले पनि उनलाई मार्न वा पानी दिन सकेन, र यसरी यी दुखी मेन्सचेन तिर्खाले नराम्ररी सुत्नुपरेको थियो, त्यहाँ सोन्ने दिनभरि र विशेष गरी दिउँसो जलिरहेको देखिन्छ। एक हजार पटक तिनीहरूले मृतकहरूको लागि ठूलो दयाको रूपमा प्रार्थना गरे; तर अलिकति पनि करुणा थिएन। यो भयानक क्रोध र हत्या 4 महिना सम्म चल्यो र हजारौं मानिसहरू त्यहाँ मरे। म आफैंले एकै दिनमा ५० जना मारेको छु र एकै दिनमा एक पटक बराबर संख्यामा...'

शुद्धिकरणको यो लहरसँगै भएको अन्धा हिंसाबाट अझै प्रभावित भएर जान स्ट्रुइज र जन स्ट्रुइसले अप्रिल १२, १६५० मा जहाजमा यात्रा गरे कालो भालु, Formosa को पाठ्यक्रम। उनी कहिल्यै सियाम फर्किएनन्।

स्ट्रुइजले तानाशाहको रूपमा वर्णन गरेको प्रसात थोङको अगस्ट १६५६ मा आफ्नो निद्रामा शान्तिपूर्वक मृत्यु भयो। उनको राज्याभिषेक पछि पहिलो दिन उनको छोरा राजकुमार चाईलाई अपदस्थ गरी मारिएको थियो।

13 प्रतिक्रियाहरू "Jan Struys, एक डच फ्रीबुटर सियाममा (भाग 2)"

  1. डिर्क माथि भन्छ

    डरलाग्दो रिपोर्ट।

    भ्यान भ्लिटले पनि भयानक सजायको उल्लेख गरे।
    गर्भवती महिलाको हत्या, जसको शव भुइँमा गाडिने, महत्वपूर्ण भवनको निर्माणको थुप्रोमुनि, त्यस्ता दुष्ट आत्माहरू उत्पन्न हुने, भवनहरू लामो समयसम्म सुरक्षित हुने।

    पृथ्वीमा महान बर्बर वा अभ्रष्ट गैर-युरोपियन जनताको विचार कसरी आयो त्यो रहस्य नै छ।

    • फोक्सो जनवरी माथि भन्छ

      प्रिय डर्क,

      यो एक व्यापक र दुर्भाग्यवश निरन्तर मिथक हो कि हामी सभ्यता र प्रगतिको विचार फ्रान्सेली प्रबुद्ध दार्शनिक जीन-ज्याक रुसोको 'बोन सवाज' को अवधारणाको लागि मानव आनन्दको विरोधी हो भन्ने हास्यास्पद विचारको ऋणी छौं। फ्रान्सेली भाषी क्षेत्रमा, यो अवधारणा 16 औं शताब्दीमा ब्रेटन अन्वेषक ज्याक कार्टियर (1491-1557) द्वारा प्रयोग गरिएको थियो जब उनले क्यानाडामा इरोक्वोइसको वर्णन गरे र केही समय पछि यो दार्शनिक मिशेल डे मोन्टेग्ने थिए जसले यसलाई वर्णन गर्न प्रयोग गरे। ब्राजिलियन टिपुनम्बा। अंग्रेजी बोल्ने संसारमा, 'नोबल सेभेज' पहिलो पटक 1672 मा जोन ड्राइडनको नाटक 'द कन्क्वेस्ट अफ ग्रानाडा' मा देखा पर्दछ, त्यसैले स्ट्रुइसको पुस्तक प्रकाशित हुनुभन्दा केही समय अघि। दार्शनिक होब्ससँगको विवादमा शाफ्ट्सबरीको तेस्रो अर्लले १६९ ग्रन्थ 'इन्क्वायरी कन्सर्निङ वर्च्यु' मा यसलाई 'वैज्ञानिक' आधार दिएको थियो। मेरो विचारमा, अर्धनग्न, 'उच्च र बहादुर बर्बर' सहितको 'आदिमवाद' मुख्यतया 169 औं शताब्दीमा भावनात्मक र रोमान्टिक महिला पाठकहरूलाई सन्तुष्ट पार्न डिजाइन गरिएको कामुक साहित्यिक आविष्कार थियो।

      • डिर्क माथि भन्छ

        प्रिय लुङ्ग जान,

        सहमत, जहाँ मलाई लाग्छ कि रुसो विशेष गरी सबैभन्दा प्रभावशाली थियो।

        तपाईको अन्तिम वाक्यले मलाई अलि अचम्मित बनायो। मेरो विचारमा, विशेष गरी रोमान्टिज्मले 19 औं शताब्दीमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो। औद्योगिक क्रान्ति पछि हाम्रो युरोपेली समाजले मानिस र प्रकृतिको सद्भावलाई अन्त्य गरेको अन्तरदृष्टि थियो। आदि। भाग्नुहोस्, वास्तविक वा सपनामा, अर्को सामंजस्यपूर्ण संसारमा। हामी अझै पनि त्यो रोमान्टिकवादको ती शाखाहरू संगै बाँकी छ।

        एक राम्रो उदाहरण Gauguin हो।
        यो अक्सर दावी गरिएको छ कि कामुकताले भूमिका खेलेको छ, तर तपाईले पक्कै पनि अनुभव गर्न सक्नुहुनेछ कि अघिल्लो अवधिका सबै प्रकारका शास्त्रीय ग्रीक/रोमन मूर्तिहरूसँग।

        जाभानीज महिला सौन्दर्यको सन्दर्भमा, यो तर्क गरिएको छ कि यो औसत VOC नाविक, वा वास्तविक प्रेरणा (विशेष गरी महिला इतिहासकारहरू द्वारा) को लागी आकर्षक थियो।

        त्यसोभए जब यी जहाजहरूमा मृत्यु दर - र उष्णकटिबंधीय रोगहरूको कारण मृत्युदर - आगमन पछि तपाईंको आँखा अगाडि आउँछ, त्यो दाबी एक अनौठो प्रकाशमा देखा पर्दछ।

        संयोगवश, जोस्टनले मलाई धेरै चासो राखेको छ, त्यो मानिस सियामी रीतिथिति र शिष्टाचारसँग राम्ररी परिचित थियो र भाषा धाराप्रवाह बोल्छ। कहिलेकाहीँ यो दाबी गरिन्छ कि उनी 'लेडीब्वाय' घटनाको साथ धेरै गहन रूपमा सामना गरिएको थियो। एक anachronistic शब्द प्रयोग गर्न। उनको बारेमा थोरै थाहा छ।

        के तपाईलाई यस बारे केही साहित्य थाहा छ?

  2. farang संग माथि भन्छ

    अचम्मको, मलाई यस प्रकारका ऐतिहासिक योगदानहरू पढ्न रमाईलो लाग्छ।
    राम्रोसँग छानिएका टुक्राहरू थोरै प्रयासमा पढ्न सजिलो छ।
    लुङ्ग जानलाई धन्यवाद।
    के उहाँ ऐतिहासिक ग्रंथहरूमा विशेषज्ञ हुनुहुन्छ?

    सामग्रीको बारेमा एक चेतावनी, यद्यपि।
    पाठ टुक्राहरू 17 औं शताब्दीको पहिलो आधासँग सम्बन्धित छन् र VOC का प्रतिनिधिहरूले घृणा र अविश्वासका साथ भयानक मृत्युदण्डहरू हेर्ने प्रभाव दिन्छ।
    उल्लेखनीय, किनकि एकै समयमा नेदरल्याण्ड र पश्चिमी युरोपमा यस्तै भयानक बोक्सी परीक्षण र परीक्षणहरू अझै पनि जबरजस्ती स्वीकार गर्न, पानी परीक्षण र अन्य यातना, घाँटी थिचेर जलाउने यातनाको साथ भइरहेको थियो।
    र एक सर्वशक्तिमान राजाबाट होइन, आफ्ना प्रजाहरूमाथि अत्याचार गर्ने, तर डच स्वतन्त्र नागरिकहरूबाट अन्य सँगी नागरिकहरू विरुद्ध। उदार व्यक्तिहरू जसको आफ्नै हातमा सरकारको रूप थियो।
    यति पीडादायी। संस्कृति अन्धोपनको प्रारम्भिक उदाहरण?

    • डिर्क माथि भन्छ

      प्रिय म फराङ,

      बरु, इतिहास अन्धोपन छ।

      प्राय: जसरी हुन्छ, सबै कुरा मिलाइएको छ, बोक्सीको शिकार नेदरल्याण्डमा कमै भएको छ, तर वरपरका देशहरूमा पनि भएको छ। तपाईको तुलना गलत छ।

      निस्सन्देह, सोधपुछ र यातना अभ्यासहरू, विशेष गरी हामी आधुनिक मानवहरूले देखेका, भयानक थिए। तर, र यो भन्नु पर्छ, यो विकासशील केस कानूनमा भएको थियो, कोर्नहर्ट जस्ता विद्वानहरूको विचार गर्नुहोस्। प्रसात थोङको सोचमा यो पत्ता लगाउन गाह्रो छ।

      र लगभग सधैं, जतिसुकै गाह्रो भए पनि, त्यहाँ एक परीक्षण र अदालतको निर्णय थियो।

      १७ औं शताब्दी वा मध्य युगको कुरालाई छोडेर हामी हाम्रा हजुरबुवाको समय र सोचमा बस्न सक्दैनौं।

      विगत विदेश हो, त्यहाँ फरक तरिकाले काम गर्छन्।

    • फोक्सो जनवरी माथि भन्छ

      प्रिय मी फराङ,

      Jan Janszoon Struys उहाँका लेखहरूबाट उच्च नैतिकताको भावना भएको ईश्वर-डर प्रोटेस्टेन्ट भएको देखिन्छ। यद्यपि, यसले उसलाई अस्सी वर्षको युद्धको बच्चाको रूपमा आफ्नो लेखनमा रोमन पापिस्टहरूप्रति आफ्नो घृणा व्यक्त गर्न वा ओटोम्यानहरूको पूर्व कैदीको रूपमा इस्लामप्रति सहिष्णुता बाहेक अरू केही हुनबाट रोक्न सकेन। यो सही रूपमा औंल्याएको छ कि VOC आफैंले आदिवासी जनसङ्ख्या वा युरोपेली व्यापार प्रतिस्पर्धीहरू विरुद्ध मात्र होइन, तर आफ्नै कर्मचारीहरू विरुद्ध पनि हिंसाबाट पछि हटेको छैन। एक राम्रो उदाहरण Joost Schouten थियो, जो Jeremias भान Vliet भन्दा पहिले थियो, पाठमा उद्धृत, Ayuthaya मा VOC प्रमुख व्यापारीको रूपमा। उनलाई 1644 मा यौन दुर्व्यवहारको आरोप लगाइएको थियो र खम्बामा जलाइयो। यद्यपि, समर्थनको उपायको रूपमा र VOC लाई प्रदान गरिएको सेवाहरूको लागि कृतज्ञताको रूपमा, जलाउनु अघि उनको घाँटी थिचिएको थियो... जेरेमियास भान भ्लिटका डायरीहरूले प्रसात थोङप्रति डचहरूले अपनाएको 'दोहोरो' मापदण्डलाई स्पष्ट रूपमा देखाउँछन्। भान भ्लिट आफ्नो रक्तपिपासु कार्यहरू भन्दा राजाको मदिराबाट बढी चिन्तित भएको देखिन्छ। उदाहरणका लागि, यद्यपि उनले अलिकति असन्तुष्ट स्वरमा लेखेका थिए कि राजा आफैंले मृत्युदण्डमा आनन्द उठाए, उनले तुरुन्तै सियामको आन्तरिक एकता र सुरक्षाको रक्षा गर्न 'आवश्यक' माध्यमको रूपमा एक रिपोर्टमा हिंसालाई माफी दिए।

      • farang संग माथि भन्छ

        तपाइँको स्पष्ट र सूक्ष्म जवाफ को लागी धन्यवाद।
        यसरी बुझ्न सक्छु।
        नैतिकता एक अनौठो कुरा हो र सधैं प्राप्त गर्ने बाटो दिन्छ।

  3. farang संग माथि भन्छ

    प्रिय डर्क
    म केहि मिसाएको छैन। वीओसीका जान स्ट्रुइस र उनका साथीहरू जस्ता मानिसहरू संस्कृतिविहीन थिए। सियामका स्किजोफ्रेनिक राजा प्रसात थोङले आफ्ना प्रजाहरूलाई के गर्दै थिए भन्ने कुरा उनीहरूले बुझ्नै सकेनन् (cf: 'परमेश्‍वरको डराउने प्रोटेस्टेन्टको रूपमा, राजाको नैतिक भावना र क्रूरताको अभावमा निराश')।
    सोही अवधिमा, नेदरल्याण्डमा अनगिन्ती महिलाहरू (र केही पुरुषहरू) लाई समान रूपमा क्रूर र अमानवीय तरिकामा दुर्व्यवहार र यातना दिइयो र त्यसपछि क्रूर रूपमा मृत्युदण्ड दिइयो।
    ट्रायलको आडमा जबरजस्ती यातना दिएर बयान लिइयो, संवैधानिक राज्यमा नेदरल्यान्ड्स थियो, हो!
    नागरिकहरूले अन्य नागरिकहरूलाई उनीहरूमाथि शासन गर्ने अधिकार दिएका थिए। अन्य युरोपेली देशहरूमा जस्तो होइन जहाँ राजा प्रभारी थिए।
    ती स्वीकारोक्तिहरू र तिनीहरू प्राप्त गर्ने तरिका सबै परीक्षणहरूको सबै संरक्षित रेकर्डहरूमा छन्, हो। तर उनीहरुलाई यातना दिएर बाध्य पारिएको बयान हो । र त्यसपछि तपाईंले तिनीहरूले तपाईंबाट सुन्न चाहेको सबै कुरा स्वीकार गर्नुहुन्छ। अमानवीय।
    तथाकथित बोक्सीहरू तिनीहरूले चिनेका सबैजनालाई नामहरू नाम दिन सक्षम हुनको लागि परिवर्तन गरे। यसरी प्रक्रियाहरू र सामूहिक प्रक्रियाहरूको श्रृंखलाहरू उत्पन्न भयो।
    त्यसोभए ती परीक्षणहरूको रेकर्डले कुनै पनि कुरालाई औचित्य दिन सक्दैन, जस्तो कि तपाईंले मलाई विश्वास गर्नुहुन्छ। तिनीहरू नक्कली प्रक्रियाहरू हुन्।
    संयोगवश, धेरै महिलाहरू यातनाको क्रममा मरे, वा आत्महत्या गरे र त्यहाँ कहिल्यै मुद्दा चलेन!

    र "मानवीय" भिन्नता, मैले औंल्याएझैं, यो सियाममा एक अनियमित शासक द्वारा हुन्छ जो पागल हो। लुइस चौधौं जस्तै केहि।
    नेदरल्यान्ड्समा यो सरकारद्वारा व्यवस्थित रूपमा गरिएको थियो - नागरिकहरू बीचका नागरिकहरू - कानुनी प्रणाली प्रयोग गर्दछ। सामान्य ज्ञान मान्छे, हैन?
    केही शताब्दी पछि यहूदीहरूको सतावटले पनि यो नागरिक-न्यायिक दृष्टिकोणलाई पछ्यायो। शासन व्यवस्थाले कानून बनायो, जसलाई सरल रूपमा लागू गरियो।
    यो मलाई सतावट उन्मादबाट पीडित राजाको आकस्मिक चरम व्यवहार भन्दा अमानवीय लाग्छ। पागल स्टालिनले यसरी आफ्ना सबै सहयोगी र विरोधीहरूलाई घटाएको छ, र हिटलरभन्दा धेरै मानिसहरूलाई मारेको छ।
    तैपनि, स्टालिनको 'नेतृत्व' को एक प्रकारको सम्मान कायम राखिएको छ, जबकि हिटलर - ठीक छ! - बदनाम गरिएको छ। त्यो राजनीतिक अन्धोपन हो ।

    म बुझ्छु कि एक डचवासीको रूपमा तपाईं जान्न चाहनुहुन्न कि डच मानिसहरू पहिले वा अझै पनि अमानवीय र असहिष्णु छन्। नत्र उनीहरुले अमानवीय कार्य गरेका होलान् । त्यो तिम्रो निर्दोषताको अधिकार हो।
    तथापि, म निष्कर्षमा पुग्छु कि तपाईलाई गलत जानकारी छ।
    नेदरल्यान्ड्समा बाँकी युरोपमा जस्तै धेरै मानिसहरूलाई बोक्सीविद्याको लागि मुद्दा चलाइएको थियो।
    नेदरल्याण्डमा पहिलो 'सबैभन्दा ठूलो' आधिकारिक बोक्सी परीक्षण 1585 मा भएको थियो। यसअघि, धेरै आरोपहरू र अभियोगहरू वर्षौंसम्म बनाइएका थिए र व्यक्तिगत परीक्षणहरू भएका थिए।
    अन्तिम प्रमुख बोक्सी परीक्षण 1622 मा Roermond मा होइन, तर 1674 मा लिम्ब्रिक्ट को एल्डरमेन बेन्च सामु भएको थियो। एन्टजेन लुयटेन नामक ती महिलालाई धेरै सोधपुछ र यातनापछि आफ्नै कक्षमा घाँटी थिचेर भेटिएको थियो । व्याख्या: शैतान निलो रिबनले उनको घाँटी थिच्न आएको थियो!
    1778 मा Valkenburg मा चीजहरू लगभग गलत भयो! तर महिला दया मा भरोसा गर्न सक्छ।
    नेदरल्याण्डका मानिसहरू सियामका मानिसहरू भन्दा राम्रो थिएनन्।

    फुटनोटहरू
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    उद्धरण: 'बोक्सीविद्या परीक्षणको प्रक्रियागत कागजातहरू विचित्र पठन सामग्री हुन्। उनीहरूले गर्न नसक्ने अपराधका लागि मानिसहरूलाई मृत्युदण्डको सजाय दिने न्यायाधीशहरू। तीन शताब्दीसम्म, 1450 र 1750 को बीचमा, नेदरल्याण्ड्सका न्यायाधीशहरूले बोक्सी र जादूगरहरू विरुद्ध लडे।'
    Rijckheyt, क्षेत्रीय इतिहासको केन्द्र (ब्रन्ससम, गुल्पेन-विटेम, हेर्लेन, नुथ, सिम्पेलवेल्ड र भोरेन्डाल)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • डिर्क माथि भन्छ

      प्रिय म फराङ,

      सारा संसार अब संलग्न छ!

      तपाईंले स्पष्ट रूपमा मेरो तर्कको सार याद गर्नुभयो, बिन्दु यो हो कि तपाईंले आजको ज्ञानको साथ विगतलाई न्याय गर्नु हुँदैन।

      यो दिइएको छ कि जीवित मानिसहरू प्रायः सधैं आफूलाई अरू भन्दा उच्च मान्दछन्। ती विगतमा।

      सायद तपाईंले पनि त्यतिबेला उनीहरूले जस्तै निर्णय गर्नुहुन्थ्यो होला।

      र यदि तपाईं अझै पढ्न चाहनुहुन्छ भने, प्रो डा. हातमा पीसी बाल्टी।

      • farang संग माथि भन्छ

        उह, प्रिय डर्क
        मैले सोचे कि लुङ्ग जानले आफ्नो लेखको साथ सारा / आधा संसारमा ल्याइसकेका छन् जुन यद्यपि दुई महाद्वीपहरूमा प्रतिबिम्बित हुन्छ।
        यसबाहेक, यो दिइएको छैन (तपाईले के भन्न चाहानुहुन्छ? सर्वोच्च सत्य? त्यो भगवानको हुनसक्छ? स्वर्गबाट ​​आएको हो? शैतानबाट?) कि जीवित मानिसहरू 'लगभग सधैं आफूलाई विगतका भन्दा उच्च ठान्छन्'।
        मलाई यस विषयमा कुनै वैज्ञानिक अध्ययन थाहा छैन।

        न त मैले मानव अधिकारको अभ्यास गरेको कारणले, आईप्याडमा गुगल गर्छु, वा मेरो हृदयमा उच्च-प्रविधि प्रक्रिया गरेको कारणले गर्दा म फारोहरूको समयको इजिप्टियन भन्दा राम्रो महसुस गर्छु! शारीरिक रूपमा, अवश्य पनि, त्यो शल्यक्रियाको कारण!
        मानिस आफ्नो अवधारणा, आफ्नो डिजाइन, आफ्नो दिमाग र आफ्नो शरीर र आफ्नो नैतिकतामा पनि 70 वर्षदेखि समान छ। यदि तपाईंले 000 वर्ष पहिलेको होमो सेपियन्सलाई पाइलट स्कूलमा राख्न सक्नु भयो भने, तालिम पछि उसले पनि आजको पाइलट जस्तै हवाईजहाज उडाउन सक्छ।
        मानिसको दिमागले अझै पनि उस्तै काम गर्छ।

        यसबाहेक, नवपाषाण कृषि क्रान्ति (१०,००० वर्ष पहिले) पछि मात्र राम्रो र खराब, हिंसा र कानून तीव्र रूपमा बढेको छ। त्यसपछि समाज, शहर, शक्ति, धन र सम्पत्ति, शासक र प्रजा वा दास, घरपालुवा, मनमानी, सर्वशक्तिमानता र लोभ आयो। समानता हराएको छ।
        यो सहि हो, यो विकास हो, अहिले जलवायु समस्या जति खराब छ।

        मलाई लाग्छ संसारका अधिकांश मानिसहरू आफ्ना पूर्व समकालीनहरू भन्दा राम्रो महसुस गर्दैनन्।
        विश्व इतिहासमा राम्रो र नराम्रो विचार, कार्य, विचार, नियत, निर्णय (राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, आदि) सहअस्तित्वमा 'एउटै समयमा' भएको महसुस गर्न असफल हुनुहुन्छ। द्वन्द्वात्मक रूपमा एकताबद्ध।
        लुङ जानको लेख पनि उत्तिकै मनमोहक छ, किनकि यसले कसरी एउटै समयावधि (१७ औं शताब्दी) मा मानिसहरू (ज्यान स्ट्रुइज र प्रसात थोङ) लाई विपरीत तरिकामा अनैतिकता र नैतिक मान्यताहरू - कालो र सेतो, प्लस-माइनसले समातेको देखाउँछ। तर प्रसात थोङले आइएस लडाकुले भन्दा बढी आफूलाई अनैतिक ठान्दैनन्।

        र यहाँ हामी बिन्दुमा आउँछौं! यो तथ्य हो कि 2018 मा समकालीन मानिसहरूका व्यक्तिहरू र सम्पूर्ण समूहहरूले 2018 मा यस समयका अन्य व्यक्तिहरू र समूहहरू भन्दा उच्च महसुस गर्छन्। त्यो व्यापक रूपमा वैज्ञानिक रूपमा म्याप गरिएको छ र भइरहेको छ।
        (तर एक IS लडाकुले सोच्दछ कि उसले नैतिक रूपमा धेरै राम्रो गरिरहेको छ। तपाईं र मलाई लाग्छ कि उसले अत्यन्तै नराम्रो काम गरिरहेको छ। Anno 2018। सबैको चासो गणना गर्दछ... यसले सधैं कसैलाई फाइदा गर्छ।)

        पूर्वले असल र खराबलाई धेरै द्वन्द्वात्मक रूपमा व्यवहार गर्दछ, जस्तै एउटै रूखमा दुईवटा हाँगाहरू। यिन र यांग प्रतीक हेर्नुहोस्। यो सेतो र कालो छ।
        मोसेस, येशू र मोहम्मददेखि, हामी पश्चिममा केवल राम्रो र नराम्रो एक वा वा मा देख्न सक्छौं। हामी दया बिना न्याय र निन्दा गर्छौं! (मरुभूमि धर्महरूले हामीलाई राम्रोसँग सेवा गरेका छन्। सामाजिक सञ्जाल, वास्तविक बोक्सी जलाउने पनि हेर्नुहोस्।)
        किन पूर्व? मेरो आफ्नै अनुभवबाट एउटा उदाहरण:
        अनगिन्ती पटक जब मैले थाइल्याण्डमा कसैको बारेमा टिप्पणी गर्छु (मैले अहिले यसलाई नजानेको छु),
        थाई मानिसहरूले मलाई जवाफ दिए: हो, त्यो मानिस अहिले यहाँ असभ्य हुन सक्छ, तर हुनसक्छ ऊ घरमा आफ्ना छोराछोरीहरूको लागि असल बुबा हो... तपाईंले न्याय गर्नु हुँदैन।

        PS आह, प्रोफेसर पिएट एमर... के त्यो मानिस होइन जो सबै सम्भावित समीक्षाहरूमा अति सरलीकृत ध्रुवीकरण सोचको कारणले, एक गडबड अहंकारको कारणले, अस्वीकार्य (वैज्ञानिक) आत्मीयताको कारणले गर्दा, कालोको आत्म-लागू हुने कारणले हो? - र सेतो सोच। तपाईंले मलाई दिनुभएको राम्रो किताब!
        यसको सट्टा पढ्नुहोस्: Yuval Noah Harari, Sapiens; वा Homo Deus... साथै ई-बुक।

        • डिर्क माथि भन्छ

          प्रिय म फराङ,

          इतिहासको प्रत्येक प्रथम वर्षका विद्यार्थीले एक अनुसन्धानकर्ताले ऐतिहासिक स्रोतहरूसँग विवेकपूर्ण व्यवहार गर्नुपर्छ भन्ने कुरा सिक्छन्। मरेकाहरूले आफ्नो रक्षा गर्न सक्दैनन्।
          यो चाँडै नैतिक रूपमा उच्च महसुस गर्न र ती सबै मानिसहरूलाई न्याय गर्न सहज हुन्छ।

          प्रो. डा. PCEmmer मा तपाईको टिप्पणी तल बराबर छ। त्यो मानिस युरोपेली विस्तार र दासत्वको इतिहासमा अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ हो।

          उनको अनुसन्धानले आलोचकहरूलाई सुहाउँदैन भन्ने तथ्य राजनीतिक रूपमा सही विचारकर्ताहरूको बारेमा थप भन्छ जससँग एड होमिनी बाहेक अरू कुनै तर्क छैन।

          • farang संग माथि भन्छ

            Bwah, मलाई लाग्छ कि ती सबै छलफलहरू धेरै बलमा छन् र मानिसमा होइन।
            त्यो महत्त्वपूर्ण छ।
            उनको भर्खरको पुस्तकले धेरै रिस उठ्यो, क्रोध होइन।
            तपाईंको छोरा पूर्ण रूपमा गलत हुँदा तपाईं रिसाउनुहुन्छ तर यो हेर्न चाहँदैन ...
            सबैले उनको 'औपनिवेशिक' सोचलाई असंगत र विरोधाभासीको रूपमा वर्णन गर्छन्।
            यसको अर्थ पनि केही हुन्छ । स्टालिन वा हिटलरको विरोध गर्ने आँट कसैले गरेन...
            त्यसैले प्रोफेसर-डक्टर पनि विवादित हुनुहुँदैन।
            उहाँको विद्यार्थी हुनुहुन्छ ?
            जे भए पनि, हामी दुबैले एक तहमा कुरा गर्न जारी राखेका र कसम शब्दहरू प्रयोग नगरेकोमा म तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छु।
            यसले हामी दुवैको बारेमा धेरै कुरा भन्छ।

  4. Tino Kuis माथि भन्छ

    धेरै राम्रो, लुङ्ग जान, तपाईंले यो इतिहास हामीलाई पहुँचयोग्य बनाउनु भएको छ। मलाई पनि यी कथाहरू रमाइलो लाग्छ।
    सौभाग्यवश, राजा प्रसात थोङले जान स्ट्रुइजले उनको बारेमा के लेखेका थिए थाहा थिएन, अन्यथा जान पनि नराम्रोसँग समाप्त हुने थियो। त्यो आज पनि फरक छैन।


Laat een reactie Achter

Thailandblog.nl कुकीहरू प्रयोग गर्दछ

हाम्रो वेबसाइटले राम्रो काम गर्दछ कुकीहरूको लागि धन्यवाद। यसरी हामी तपाईंको सेटिङहरू सम्झन सक्छौं, तपाईंलाई व्यक्तिगत प्रस्ताव बनाउन सक्छौं र तपाईंले हामीलाई वेबसाइटको गुणस्तर सुधार गर्न मद्दत गर्नुहुन्छ। थप पढ्नुहोस्

हो, म राम्रो वेबसाइट चाहन्छु