म थाई हुँ!

मार्च 2007 मा राजकुमारी म्याक्सिमाको टिप्पणी de डच पहिचान अवस्थित छैन, ठूलो विवाद उत्पन्न भएको छ र एक भयंकर बहसको सुरुवात थियो। दुई समूहहरू उभिए: एक विशिष्ट डच पहिचानमा विश्वास गर्नेहरू र त्यो विचारलाई अस्वीकार गर्नेहरू।

थाइल्यान्डलाई यो बहस थाहा छैन, लगभग सबैजना, सम्पूर्ण जनसंख्यामा, शिक्षाको सर्कलमा र विशेष गरी अभिजात वर्गहरूमा, त्यहाँ त्यस्तो चीज छ भनेर मानिन्छ। थकाइ, थाई पहिचान, जसलाई ความเป็นไทย (ख्वाम्पेन्थाई) नाम दिइएको छ। प्रत्येक थाईले त्यो जन्ममा प्राप्त गर्दछ, त्यसैले बोल्नको लागि, र योसँगै हुर्कन्छ। ‘राष्ट्रिय पहिचान आयोग’ले यसलाई हेर्छ।

एक विदेशीले गर्नेछ थकाइ बुझ्न असम्भव

को एक महत्त्वपूर्ण पक्ष थकाइ यो हो कि एक विदेशीको लागि यो बुझ्न असम्भव छ र त्यसैले थाइल्याण्डको एक विदेशीको आलोचनालाई 'तपाईं थाइल्यान्ड बुझ्न सक्नुहुन्न' भन्ने टिप्पणीको साथ अक्सर खारेज गरिन्छ। को एक फोरम मा बैंकक पोस्ट ‘फराङले जान्न सकिँदैन’ भनाइले चर्को बहस सुरु गरेको छ थाइनेस'। म चाम जबलको टिप्पणीलाई रोक्न चाहन्न:

थाइल्याण्ड बुझ्न फाराङ्गहरूको असम्भवताको बारेमा लेखको आधारको विपरित ("फाराङले जान्न सक्दैनन् - उनीहरूले बुझे पनि," बैंकक पोष्ट, अगस्ट 31), थाईहरूले प्राय: फरांगहरूको अर्को छेउमा बसोबास गर्ने तर्फ फर्कनु पर्छ। विश्वले आफ्नै देशको बारेमा जान्नको लागि, हामीले धेरै उच्च प्रोफाइल भ्रष्टाचारका घटनाहरूमा देखेका छौं साथै अन्य सामाजिक विकृतिहरूको पहिचानमा, विशेष गरी मानव अधिकार र मानव बेचबिखनको क्षेत्रमा।
थाईहरू प्रायः आफ्नै देशको बारेमा सिक्न अनौठो रूपमा असक्षम हुन्छन्, थाई-नेसका विशेषताहरूमा धेरै गहिरो फसेका छन् जसले उनीहरूलाई सत्य खोज्नबाट रोक्छ। उनीहरूलाई अन्धविश्वास, वस्तुभन्दा छविको महत्त्व र सत्यभन्दा सामाजिक सद्भाव, सामाजिक विकृतिप्रति स्वाभाविक सहिष्णुता र कुरूप समस्यालाई अगाडि बढाउनुको सट्टा कुरालाई सहज बनाउन इच्छुकताले बाधा पु¥याएको छ ।
फाराङ्गहरू थाईल्याण्डका लागि धेरै तरिकामा सम्पत्ति हुन्, जसमा थाई समाजप्रति उनीहरूको वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण समावेश छ जसले थाईहरूलाई प्रायः अदृश्य हुने स्पष्ट सत्यहरूलाई उजागर गर्दछ।'
यो बाहेक, म मेरो विषयबाट विचलित छु।

एक पटक मेरो एक थाई साथीसँग बुद्ध धर्मको बारेमा बहस भयो। एक बिन्दुमा उनले हताश भएर भनिन्, "तिमी विदेशी भएकोले बुद्ध धर्म बुझ्न सक्दैनौ!" जसमा मैले भने, "तर बुद्ध आफै पनि विदेशी थिए।" उनी: "यो सत्य होइन, बुद्ध थाई थिए!" एक थाई अर्थ को लागी थकाइ सबै राम्रो र गैर-थकाइ सबै खराब।

पहिचानको अवधारणा प्रायः तपाईंलाई अर्कोको विरुद्धमा सेट गर्न प्रयोग गरिन्छ

हामी हाम्रो आफ्नै पहिचान (आत्म-छवि र लक्षित छवि) को वर्णन गर्न सक्छौं, त्यो व्यक्तिपरक हो। डच पहिचान निर्धारण गर्दा वस्तुनिष्ठताको अनुमान गरिन्छ। सबैभन्दा ठूलो साझा विभाजक, डच विशेषताहरूको योग, डच मानिसहरूको संख्याद्वारा विभाजित, संस्कृति, इतिहास र कलाको एक चुटकी साथ। यो एक वैज्ञानिक गतिविधि को रूप मा ठीक छ, जब सम्म हामी एक यादृच्छिक, व्यक्तिगत डच व्यक्ति यसको लागि खाता राख्छौं।

यसबाहेक, डच वा थाई पहिचानको अवधारणा अक्सर अर्कोको विरोध गर्न, भिन्नताहरूलाई जोड दिन, विभाजन रेखाहरू कोर्न प्रयोग गरिन्छ, अक्सर नैतिकताको साथ, राम्रो वा खराब। मैले साहित्यमा के सामना गरें, उदाहरणका लागि: डचहरू जापानीहरू जस्तै अख्तियारको विरुद्धमा दास छैनन्, हामी अलि बढी अराजक छौं; इटालियनहरू जस्तै भावुक छैन, हामी पृथ्वीमा धेरै तल छौं; ब्रिटिश जत्तिकै कठोर छैन तर धेरै आरामदायी र अमेरिकीहरू जत्तिकै पक्षाघाती रूपमा टकरावको रूपमा होइन तर झन् झन् झन्झटिलो।

बारेमा छलफलमा थकाइ ती भिन्नताहरू, 'हामी' र 'उनीहरू' भावनालाई अझ बढी जोड दिइएको छ। राष्ट्रिय पहिचानलाई सुनौलो मापदण्डमा उचाल्ने र त्यो पहिचानलाई ‘अर्का’को विरोधमा प्रयोग गर्ने प्रवृत्तिले यस्तो पहिचानलाई अवांछनीय बनाउँछ, यी दुई पक्ष हुन्। निहित सन्देश सधैं हुन्छ: यदि तपाइँ मापदण्डहरू र 'डच पहिचान' को रूपरेखा प्रोफाइल पूरा गर्नुहुन्न भने तपाइँ वास्तविक डच व्यक्ति हुनुहुन्न, र थाई पहिचानमा पनि यो लागू हुन्छ।

थाइनेस राजाको पूर्ण शक्तिलाई जोड दिन प्रयोग गरिएको थियो

ती गुण वा विशेषताहरू के हुन् जसले कसैलाई थाई बनाउँछ? कसै-कसैले थाईहरू शान्ति-मायालु छन् भनी भन्छन्, अरूले थाई पहिचान तीन स्तम्भ 'राष्ट्र, धर्म र राजा' को उपासनासँग सम्बन्धित छन्, धर्मले सधैं बौद्ध धर्मलाई जनाउँछ। तर यो धारणा कसरी आयो थकाइ स्थापित र यो अझै पनि एक बढ्दो विविध र आधुनिक थाईल्याण्ड मा प्रयोग गर्न सकिन्छ?

निरंकुश राजतन्त्र अन्तर्गत, राजा राम चतुर्थ (मोङ्कुट) देखि रामा VII (प्रजाधिपोक) सम्म, थाइल्याण्डले पश्चिमी शक्तिहरूको सामना गर्‍यो र थाइल्याण्डको स्वतन्त्रता सुनिश्चित गर्न प्राविधिक र आर्थिक तत्वहरू अपनायो। एकै समयमा, को पक्षहरू थकाइ बर्बरताको आरोपबाट बच्न परिमार्जन गरियो।

थाइनेस शाही अनुष्ठानहरू प्रदर्शन गरेर, राजाको निरपेक्ष शक्तिलाई बढावा दिन र जनसंख्यालाई आवश्यक वर्गहरूमा विभाजन गर्न प्रयोग गरियो। जोड गर्न। जनताको कल्याण राजाको शक्तिसँग नजिकबाट जोडिएको थियो। बौद्ध धर्मले यस दृष्टिकोणलाई समर्थन गर्यो र मन्दिरहरूमा भिक्षुहरूले प्रचार गरे।

राजकुमार डमरोङ राजनुभापको अलि फरक र आधुनिक दृष्टिकोण थियो थकाइ। उनले थाई जनताका तीन नैतिक स्तम्भहरू "राष्ट्रिय स्वतन्त्रता, सहिष्णुता र सम्झौता वा आत्मसातको प्रेम" भनेर नामाकरण गरे।

1932 क्रान्ति पछि; राष्ट्र, धर्म र राजा

1932 क्रान्ति पछि, जब एक संवैधानिक राजतन्त्र सिर्जना भयो, के विचार मा धेरै परिवर्तन भएको छैन। थकाइ मतलब। बुद्धिजीवीहरूले राजनीतिक परिवर्तनका बाबजुद पनि राजतन्त्र र बुद्ध धर्मको केन्द्रविन्दु रहेको धारणाको बचाउ गरे। थकाइ थियो र 'थाई जाति' को इतिहासले यो कुरा सुखोथाईको राज्य (१३ औं शताब्दी) देखि नै रहेको प्रमाणित गर्छ।

1939 मा, अति-राष्ट्रवादी प्रधानमन्त्री प्लेक फिबुनसोङ्क्रमले केन्द्रीय थाईहरूको मूल्य र संस्कृति सम्पूर्ण रूपमा लागू हुनुपर्छ भनेर संकेत गर्न देशको लागि पुरानो, समावेशी, नाम 'सियाम' लाई प्रतिस्थापन 'थाइल्याण्ड' गर्ने निर्णय गरे। देश। सन् १९४५ मा प्रिडीले ‘सियाम’ नाम फिर्ता ल्याए जसले गर्दा उनी बहुरूपी र विविधतायुक्त देशमा विश्वास गर्छन् जहाँ सबै जातिले स्थान पाउन सक्छन्।

सन् १९४९ मा, प्रिडीलाई पदच्युत गरेपछि, फिबुनले निश्चित रूपमा 'थाइल्याण्ड' नाम अपनाए र राष्ट्र, धर्म र राजाको ब्यानरमा देशलाई 'अनुवाद' गर्ने अभियान सुरु गरे। विडम्बनाको कुरा के छ भने, फिबुनले थाई परम्परागत पोशाक र सुपारी प्रयोग गर्न निषेध गर्ने आदेश जारी गर्‍यो, र पुरुषहरूका लागि ट्राउजर र महिलाहरूका लागि स्कर्टहरू तोकेको थियो, जबकि बिहान सबेरै पुरुषले बिदाइ चुम्बन अनिवार्य गर्‍यो। बारे थकाइ बोलेको

एमआर कुकृत प्रमोज यस दर्शनमा अग्रणी व्यक्तित्व थिए। आफ्ना पुस्तकहरू र पत्रकारितामा, उनले थाई राष्ट्रलाई शान्तिपूर्ण, स्थिर र समृद्ध बनाउन राजा र शाही परिवार थिए र सधैं आवश्यक रहेको धारणा राखे। र किनभने राजाले एक बौद्धको रूपमा, बौद्ध मूल्यहरूलाई समर्थन गरे, उनको शासन सधैं नैतिक र लोकतान्त्रिक थियो। चेक र ब्यालेन्स.

एमआर कुक्रितले प्रजातन्त्र, अधिकार, स्वतन्त्रता र समानताका बारेमा धेरै कुरा गरे, तर के भित्र त्यस्तो केही हुनु पर्छ भन्ने लागेको थियो । थकाइ निर्धारित। उसले देख्यो रु थी सुङ थी तम, 'उच्च र नीच जान्नुहोस्' वा 'आफ्नो स्थान जान्नुहोस्' बीचको महत्त्वपूर्ण गुणको रूपमा थकाइ। सौभाग्यवश उनले थपे कि 'सम्मान' र 'विनम्रता' पनि धेरै 'थाई' हुन्।

को बारेमा पुराना मान्यताहरु थकाइ सामाजिक यथार्थसँग टकराउन थाल्छ

थाई मुस्लिम बच्चाहरु शाही प्रतीकहरु संग एक शहर गेट को सामने थाई बौद्ध बच्चाहरु को हात द्वारा लिइएको।

XNUMXs पछि, थाइल्याण्ड बढ्दो रूपमा धेरै विविध र जटिल समाजमा परिवर्तन गर्न थालेको छ। अवधि थकाइ विशेष 'थाई सजावट, भाषा र नैतिकता' लाई जोड दिएर पुरानो पदानुक्रमिक संरचनालाई समर्थन गर्न बढ्दो रूपमा प्रयोग गरिएको थियो।

यसले बढ्दो थाई मध्यम वर्गको लागि कुनै ठाउँ छोडेन जसले थप राजनीतिक अधिकार र सम्पत्तिको वितरणमा थप नियन्त्रणको माग गर्दछ। को बारेमा पुराना मान्यताहरु थकाइ सामाजिक यथार्थसँग झन् टक्कर दियो ।

को पुरानो मोडेल मा थकाइ, कडा संगठित पदानुक्रम को संकेत गर्दै, माथिल्लो वर्गले आफ्नो तलका मानिसहरूलाई समर्थन र दयाको कर्तव्य थियो जसले फलस्वरूप वफादारी र सहयोग प्रदान गर्यो। सामाजिक परिवर्तनहरूले यो मोडेललाई अनुपयोगी बनायो, तर यो एक दिशानिर्देश बनेको थियो।

परम्परागत समझ थकाइ 'जातीय' उत्पत्तिको मुद्दालाई सम्बोधन गर्न पनि धेरै सीमित थियो। थाइल्यान्डका विभिन्न मानिसहरूलाई 'थाई' बन्नको लागि धेरै दबाब थियो थकाइ अँगालो लगाउन, यो समावेश सबै संग। नोकरशाहीले थाइल्याण्डको सबै कुनाहरूमा आफ्नो पकड विस्तार गरेकोले यो सबै महत्त्वपूर्ण भयो। यसले प्रमुख समस्याहरू निम्त्यायो, विशेष गरी मुस्लिम दक्षिणमा।

जो को आदर्श छविमा बाँच्दैनन् थकाइ अक्सर शोषण गरियो, अधिकार अस्वीकार गरियो र उपहास र हिंसा पनि भयो। उनीहरूलाई मार्जिनमा धकेलियो। थाइनेस थाईहरूलाई उनीहरूको समुदायमा द्रुत र गहिरो परिवर्तनहरू अनुकूलन गर्नबाट रोक्नको लागि अवरोध बन्यो।

थाइल्याण्डको संरचनामा परिवर्तनहरू प्रायः अन-थाई भनिन्छ

धेरै थाईहरू यो कुरामा विश्वस्त छन् थकाइ एक अतुलनीय मूल्य छ, जसको मूल शताब्दीयौं देखि अछुतो छ र थाई हुनु बुझ्न अपरिहार्य छ। यसरी बच्चाहरूले सिक्छन्: विद्यालयमा, घरमा र मिडियामा। सामाजिक, आर्थिक परिवर्तन र थाइल्याण्डको सांस्कृतिक संरचनालाई प्रायः अन-थाइ, असामान्य व्यवहारको रूपमा लेबल गरिन्छ।

बूढो व्यक्तिको अवज्ञा गर्ने युवा, माथिल्लो व्यक्तिलाई सम्मान नगर्ने सिँढीको तल्लो तहमा बस्ने व्यक्ति, बढी अधिकार र स्वतन्त्रताको माग गर्ने व्यक्ति, यी सबैलाई आह्वान गरेर गलत व्यवहारको रूपमा निन्दा गरिन्छ। थकाइ. थाइनेस रूप, व्यवहार र बोलीको आधारमा स्वीकार वा अस्वीकार गर्न सकिने मानको रूपमा हेरिन्छ।

यो मुख्यतया सेना र अभिजात वर्ग हो जसको यो विचार छ थकाइ प्रवर्द्धन। मैले एक पटक थाईसँग कुरा गरेँ र छलफलको तातोमा मैले भनें, "तिमी कम्युनिष्ट जस्तो देखिन्छौ!" "कत्ति पनि होइन," उनले भने। 'म थाई हुँ!' थाई र कम्युनिस्ट पूर्णतया परस्पर अनन्य छन्।

वेबसाइटहरूमा धेरै प्रशंसा र महिमा थकाइ

मैले धेरै थाई वेबसाइटहरूमा गएँ जहाँ त्यो छवि पुष्टि भएको छ। को धेरै प्रशंसा र प्रशंसा थकाइ 'राष्ट्र, धर्म, राजा' बाहेक यसको धेरै व्याख्या गरिएको छैन। को अर्थ खोज्नुहोस् थकाइ प्रतीकहरू मार्फत यात्रा हो, स्वैच्छिक र अनैच्छिकता, राजनीतिक सीधा र पूर्वाग्रह। म केही उदाहरण दिन्छु:

• थाइल्याण्ड राम्रो छ en थाई समुदाय मित्रता द्वारा विशेषता हो,
• त्यहाँ केवल एक प्रकारको 'थाइनेस' छ: उच्च वर्ग थाई संस्कृति जसले सही र उचित मापदण्ड सेट गर्दछ।
• थाइल्याण्डमा कुनै पनि जाति वा जातीय समूहका सबै सदस्यहरू राष्ट्रको हिस्सा बन्न अघि 'थाई बन्न' पर्छ।

थाइनेस को लागी लिइएको छ र यसैले वस्तुतः गैर-वार्तालाप योग्य छ। मैले आलोचना भएको एउटा साइट मात्र फेला पारे; त्यहाँका इसानका एक शिक्षकले 'वास्तविक थाई' बन्नको लागि आफ्नो संघर्षको वर्णन गरे जुन आजसम्म सफल हुन सकेको छैन, उनले कडा लेखे। "म धेरै अँध्यारो छु र हल्का उच्चारण छ।" मैले दक्षिणमा द्वन्द्वमा मेलमिलापको उद्देश्यले एक दर्जन बालबालिकाका पुस्तकहरूको समीक्षा पनि पाएँ। तर शब्द र छवि मा एक सूक्ष्म तरिका मा को श्रेष्ठता थकाइ अगाडि राख्दै।

मुस्लिम व्यक्तिले थाई तरिकाले अभिवादन गरे।

थाई बौद्ध बच्चाहरू सबै थाई मुस्लिम बच्चाहरू भन्दा अग्लो, सुन्दर र राम्रो लुगा लगाएका छन्। यो सधैं थाई बौद्ध बच्चाहरु को नेतृत्व लिन्छन्। मन्दिरहरू मस्जिद भन्दा बढी प्रख्यात छन्। एक 'थाई' ले 'मुस्लिम थाई' लाई 'अभिवादन गर्दैन'सलाम' तर एक संग  'वाई र सावदी'।

विशेष 'राष्ट्रिय पहिचान' को कुनै पनि परिभाषाले सम्मानित जीवनको हकदार व्यक्तिहरूलाई छोड्छ। यो 'डच पहिचान' मा लागू हुन्छ र यो थाई पहिचानमा अझ बढी लागू हुन्छ: थकाइ.

यदि थाइल्याण्डको डरलाग्दो विचार हो थकाइ यदि तपाईंले छोड्नुभएन भने, यो द्रुत रूपमा परिवर्तन र विविध समाजमा थप गम्भीर द्वन्द्वहरू टार्न सकिँदैन। अब बुझिन्छ थकाइ विद्यमान शक्ति सम्बन्ध कायम राख्न र वैधानिक बनाउन मात्र प्रयोग गरिन्छ।

स्रोतहरू
साइचोल सत्तायानुरक, 'थाइनेस' र 'सत्य' मा मुख्यधाराको विचारको निर्माण.
'थाईनेस' द्वारा निर्माण, चियांग माई विश्वविद्यालय, 2002।
पॉल एम ह्यान्डले, राजा कहिल्यै मुस्कुराउँदैनन्, 2006।
विभिन्न वेब साइटहरू।