'हराएको भूमि' र थाइल्याण्डमा क्याथोलिकहरूको सतावट (1941 - 1944)
नाखोन फानोममा सेन्ट अन्ना नोङ सेङको चर्च
सन् १९४० देखि १९४४ सम्म थाइल्याण्डमा क्याथोलिक समुदायलाई फ्रान्सेली इन्डोचाइनासँगको द्वन्द्वमा 'पाँचौं स्तम्भ'को रूपमा हेरिएकोमा सताइएको थियो।
सियाम/थाइल्याण्डको हराएको भूमि
1893 मा, फ्रान्सेली युद्धपोतले चाओ फ्राया नदीमा यात्रा गर्यो र आफ्नो बन्दुकलाई सियामी शाही दरबारमा लक्षित गर्यो। सियामले आफ्नो ठानेका क्षेत्रहरू, लुआङ प्राबाङको उचाइमा रहेको मेकोङको पश्चिममा रहेको प्रान्त र कम्बोडियाको उत्तरमा रहेका थुप्रै प्रान्तहरूमाथि कब्जा जमाउन फ्रान्सेलीहरूको मागलाई लिएर त्यहाँ वार्ता भएको थियो। आंशिक रूपमा विदेशी सल्लाहकारहरूको सल्लाहमा, राजा चुलालोङकोर्नले ट्याक गरे। यस घटनाले इतिहासको थाई अनुभवमा स्थायी आघात छोड्यो, तर एकै समयमा राजा चुलालोङकोर्नलाई शान्ति कायम राख्न र सियामको थप उपनिवेशलाई रोक्नको लागि प्रशंसा गरिएको थियो।
1940-1941 को युद्ध हराएको क्षेत्र पुन: प्राप्त गर्न को लागी
'हराएको' क्षेत्रहरूको आघात थाई चेतनामा फैलियो र राष्ट्रवादी फिल्ड मार्शल प्लेक फिबुनसोङ्खराम (फिबुन सोङ्खराम, 1938-1944) को प्रिमियरको समयमा ठूलो हदसम्म देखा पर्यो। उनले फासिस्ट इटाली र जापानको प्रशंसा गरे।
सन् १९४० मा फ्रान्सले जर्मनीसँग संवेदनशील हार बेहोरेको थियो । जापानीहरूले यसको फाइदा उठाए, फ्रान्सेली इन्डोचीनमा सैन्य आधारको माग गरे र प्राप्त गरे। बैंककमा राष्ट्रवादी र फ्रान्सेली विरोधी प्रदर्शनहरू भए, जबकि सरकारले पनि आफ्नो बयानबाजी बढायो।
अक्टोबर १९४० देखि थाइल्याण्डले लाओस र कम्बोडियामा हवाई हमला गर्यो। भेन्टियान, नोम पेन्ह, सिसोफोन र बटाम्बाङ बम विष्फोट गरियो। फ्रान्सेलीहरूले नाखोर्न फानोम र खोरातमा थाई लक्ष्यहरू पनि आक्रमण गरे। जनवरी 1940, 5 मा, थाई सेनाले लाओसमा आक्रमण गर्न थाल्यो जहाँ फ्रान्सेलीहरूलाई तुरुन्तै धपाइएको थियो, र कम्बोडियामा जहाँ उनीहरूले थप प्रतिरोध गरे। दुई हप्ता पछि, थाई नौसेना कोह चाङ नजिकैको नौसेना संलग्नता मा एक अपमानजनक हार बेहोरेको थियो।
आंशिक रूपमा जापानीहरूको मध्यस्थता मार्फत, 31 जनवरी, 1941 मा जापानी युद्धपोतमा एक युद्धविराम हस्ताक्षर गरिएको थियो, जबकि त्यस वर्षको मेमा भिची फ्रान्सले विवादित क्षेत्रहरू थाइल्याण्डलाई सन्धिमा सुम्प्यो, तर थाइल्याण्डले जितेको थियो। यो थाइल्याण्डमा ठूलो आनन्दको कारण थियो, जसमा जापानी र जर्मनहरू सहभागी थिए, र 'विजय स्मारक' निर्माणको कारण थियो।
सन् १९४७ मा थाइल्यान्डले अन्तर्राष्ट्रिय दबाबमा र अन्तर्राष्ट्रिय समुदायको हिस्सा बन्नका लागि फ्रान्सलाई यी कब्जा गरिएका क्षेत्रहरू फिर्ता गर्नुपर्यो।
हुवा हिनमा नोभेम्बर १०, २०१८ मा उद्घाटन समारोहमा विशप जोसेफ प्राथन श्रीदारुनसिल
क्याथोलिक समुदायको उत्पीडन
नाखोर्न फानोमका गभर्नरले जुलाई 31, 1942 मा गृह मन्त्रालयलाई पत्र लेखे:
‘प्रदेशले जनसङ्ख्यासँग मिलेर काम गर्छक्याथोलिकहरू) उनीहरूलाई कसरी देशभक्त नागरिकको रूपमा पश्चात्ताप गर्ने र असल, दान दिने बौद्धहरूको रूपमा जारी राख्न सिकाउने र तालिम दिन। हामी सधैं थाइल्याण्डबाट क्याथोलिक धर्म हटाउने नीति अनुसरण गर्छौं। बुद्ध धर्ममा फर्कनेहरूले अब क्याथोलिक चलनहरू पालना गर्दैनन्। उनीहरू प्रचलित कानुनअनुसार कडाइका साथ बाँच्न चाहन्छन्।'
सियाम/थाइल्याण्डमा ईसाई समुदायको प्रभाव लगभग सधैं अधिकारीहरूको पक्षमा एक निश्चित अविश्वासको साथ थियो। क्रिस्चियनहरूले प्रायः कामहरू गर्न अस्वीकार गरे, कर तिर्न, र विदेशी वाणिज्य दूतावासहरू (विशेष गरी इङ्गल्याण्ड र फ्रान्स) द्वारा समर्थित ऋण बन्धनबाट अलग भए जसको बाहिरी अधिकार थियो। कहिलेकाहीँ यसले हिंसा निम्त्यायो, जस्तै 1869 मा लान्ना (चियांग माई) को राजाको आदेशमा दुई धर्म परिवर्तन भएकाहरूलाई मृत्युदण्ड दिइयो। 1885 मा, क्याथोलिकहरूको एक समूहले नाकोर्न फानोममा वाट काइङ मुआङमा आक्रमण गरे र बुद्धका मूर्तिहरू र अवशेषहरू नष्ट गरे। सियामका अधिकारीहरूको हिंसक प्रतिक्रिया पछि, दलहरू बीचको परामर्शले समाधानको परिणाम निकाल्यो।
नोभेम्बर 1940 मा फ्रान्सेली औपनिवेशिक शक्तिबाट 'हराएको क्षेत्रहरू' पुन: कब्जा गर्नको लागि झडपको सुरुमा, सरकारले मार्शल कानून घोषणा गर्यो र सबै फ्रान्सेली जनताले देश छोड्नुपर्यो। यसबाहेक, फिबुन सरकारले नयाँ नीति बनाएको छ। क्याथोलिकवादलाई विदेशी विचारधारा भनिन्थ्यो जसले परम्परागत थाई मूल्यहरूलाई नष्ट गर्ने धम्की दिन्छ र फ्रान्सेली साम्राज्यवादको सहयोगी थियो। यसलाई हटाउनु पर्यो । फ्रान्सेली लाओस र कम्बोडियाको सिमानामा रहेका प्रान्तका गभर्नरहरूले गिर्जाघर र विद्यालयहरू बन्द गर्नुका साथै सेवाहरूमा प्रतिबन्ध लगाउनुपर्यो। यो साकोन नाखोर्न, नोङ खाई र नाखोन फानोममा ठूलो मात्रामा भएको थियो।
गृह मन्त्रालयले सबै पुजारीलाई देश निकाला गरेको छ । भ्रम पैदा भयो किनभने त्यहाँ धेरै इटालियन पादरीहरू पनि थिए जबकि इटाली थाइल्याण्डको सहयोगी थियो।
धेरै ठाउँहरूमा, जनसंख्याले चर्चहरूमा आक्रमण गरे र भित्री भागहरू नष्ट गरे। Sakon Nakhorn मा, भिक्षुहरूले पनि भाग लिए। नाखोर्न फानोममा पुलिसद्वारा सात क्याथोलिकहरूको हत्या गर्नु अझ गम्भीर थियो किनभने तिनीहरूले प्रचार गर्न अस्वीकार गरे र अरूलाई आफ्नो विश्वास नत्याग्न आग्रह गरे। उनीहरूलाई पछि जासुसीको आरोप लगाइएको थियो। पोपले पछि यी सात शहीदहरूको घोषणा गरे।
"थाई ब्लड" भनिने छायापूर्ण आन्दोलनले क्याथोलिकहरू विरुद्ध प्रचार फैलायो। उनले बुद्ध धर्मलाई थाई पहिचानका लागि आवश्यक भनेकी थिइन् । क्याथोलिकहरू कहिल्यै वास्तविक थाई हुन सक्दैनन्, प्रायः विदेशीहरू थिए, थाईहरूलाई दास बनाउन चाहन्थे र 'पाँचौं स्तम्भ' गठन गरे।
अयुथया नजिकै चाओ फ्राया नदीको किनारमा सेन्ट जोसेफ क्याथोलिक चर्च
इसानका धेरै ठाउँहरूमा, तर चाचोएङ्साओ प्रान्तमा पनि, अधिकारीहरूले बैठकहरू आयोजना गरे जहाँ क्याथोलिकहरूलाई उनीहरूको क्याथोलिक विश्वास त्याग्न र एक मात्र थाई धर्ममा फर्कन बोलाइएको थियो, उनीहरूको जागिर र अन्य धम्कीहरू गुमाएको पीडामा। एक जिल्ला प्रमुखले भने, 'फेरि बुद्ध बन्न चाहनेले कुर्सीमा बस्न सक्छ, जो क्याथोलिक बन्न चाहन्छ उसले भुइँमा बस्नुपर्छ'। केही बाहेक सबै भुइँमा बसे ।
सन् १९४१ जनवरीको अन्त्यमा युद्धविराम भएपछि पनि उत्पीडन र धम्की जारी रह्यो। यो 1941 मा मात्र समाप्त भयो जब यो स्पष्ट भयो कि जापान युद्ध हार्ने छ र प्रधानमन्त्री फिबुनले सहयोगीहरूलाई अझ अनुकूल बनाउन (अगस्ट 1944, 1) राजीनामा दिए।
युद्ध पछि
इङ्ल्यान्डले थाइल्याण्डलाई शत्रु राष्ट्र मानेको थियो र क्षतिपूर्तिमा पैसा र सामान (चामल) मागेको थियो। जापानको विरोध गर्ने फ्री थाई आन्दोलनलाई उल्लेख गर्दै अमेरिका आफ्नो निर्णयमा बढी उदार थियो। फ्रान्सले 'हराएको क्षेत्र' फिर्ता गर्न जोड दियो।
थाइल्याण्ड युद्धपछिको अन्तर्राष्ट्रिय समुदायमा सामेल हुन उत्सुक थियो। प्रभावशाली प्रिडी फानोम्योङले अमेरिका र फ्रान्सलगायत युरोपेली शक्तिहरूसँग राम्रो सम्बन्धको वकालत गरे, यद्यपि उनले उपनिवेशवादलाई अस्वीकार गरे र भियतमिन्ह मुक्ति आन्दोलनसँग सम्बन्धमा प्रवेश गरे।
अक्टोबर 1946 मा थाई संसदमा 'हराएको क्षेत्रहरू' फिर्ता गर्ने फ्रान्सेली मागको बारेमा उग्र छलफल भएको थियो, जसलाई अन्य शक्तिहरूले समर्थन गरेका थिए। यो आत्मसमर्पण वा लडाई बीचको छनौट थियो। अफसोसका साथ, संसदले अन्ततः पुनर्स्थापना र शान्तिको लागि रोज्यो। यसबारे तीतो भावनाहरू आजसम्म महसुस गर्न सकिन्छ, जस्तै कि थाइल्याण्ड र कम्बोडिया दुवैले दाबी गरेको प्रीह विहेर मन्दिरको वरिपरिको अशान्तिमा र जहाँ २०११ मा लडाइँले दर्जनौंलाई मारेको थियो।
र यो ठ्याक्कै फिबुन थियो, जसले 1941 मा 'हराएको क्षेत्रहरू' लाई जितेका थिए, जसले नोभेम्बर 1947 मा एक कू d'état मञ्च गरे र त्यसपछि आधिकारिक रूपमा 'हराएको क्षेत्रहरू' फ्रान्सलाई फिर्ता गरे।
त्यसैले धेरै थाईहरूले 'विजय स्मारक' लाई 'अपमान र लाज' को स्मारक भन्छन्।
मुख्य स्रोत:
शेन स्ट्रेट, हराएको क्षेत्र, थाइल्याण्डको राष्ट्रिय अपमानको इतिहास, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
यदि तपाईंले क्षेत्रहरू सुम्पनुभयो भने, तपाईंले "शान्ति" राख्न सक्नुहुन्छ र चुलालोङकोर्नको प्रशंसा गरिनेछ!
यसकारण थाइल्याण्डले उपनिवेशलाई कहिल्यै थाहा पाएको छैन!
"यदि तपाईंले आफ्नो आँखा बन्द गर्नुभयो भने, यो अवस्थित छैन" जस्तो।