थाइल्याण्डमा चिनियाँहरूको संक्षिप्त इतिहास, अस्वीकार र एकीकरण

'चिनियाँ पर्यटकहरू थाइल्याण्डमा बाढी आउँदैछन्', तपाइँ कहिलेकाहीं प्रेसमा पढ्नुहुन्छ। तर यो नयाँ कुरा होइन, यो दुई शताब्दीदेखि हुँदै आएको छ। थाइल्याण्डको विकासमा धेरै क्षेत्रमा चिनियाँहरूले ठूलो भूमिका खेलेको थाहा छ। यो समुदाय थाइल्याण्डको आधुनिकीकरण र विकाससँग जोडिएको छ, तर त्यो संघर्ष बिना हुन सकेन।

तिनीहरू आफ्नो मूल देश बाहिर चिनियाँहरूको सबैभन्दा ठूलो समूह र अन्य दक्षिणपूर्वी एसियाली देशहरूको तुलनामा सबैभन्दा एकीकृत समुदाय पनि हुन्। ठूलो बहुमत अहिले थाईको रूपमा चिनिन्छ। एउटा सानो तर बढ्दो अल्पसंख्यकले चिनियाँ रीतिरिवाजहरू जोगाउँछन् र भाषा बोल्छन्।

थाइल्याण्डका आधा प्रधानमन्त्री र सांसदहरू र ८० प्रतिशत प्रमुख व्यवसायी चिनियाँ पृष्ठभूमिका छन्। एक राम्रो अनुमान भन्छ कि यो सामान्यतया थाई जनसंख्या को चौध प्रतिशत मा लागू हुन्छ। थाई राजाहरूले पनि यो छवि देखाउँछन्, तर धेरै हदसम्म। उदाहरणका लागि, राजा ताक्सिनका पिता (१७६७-१७८२ शासन गरेका) चिनियाँ आप्रवासी र कर सङ्कलनकर्ता थिए र उनले चिनियाँहरूसँग व्यापक रूपमा काम गरे। राजा राम प्रथम र राम छैठौं आधा चिनियाँ थिए र स्वर्गीय राजा भूमिबोल (राम नवौं) एक चौथाई थिए।

थाइल्याण्डमा चिनियाँहरूको बसाइँसराइ

अयुथया युगमा (१३५०-१७६७) चीनसँग सानो चिनियाँ समुदायसँग घनिष्ठ व्यापारिक सम्बन्ध थियो। राजा ताक्सिनको शासनकाल (१७६७-१७८२) को समयमा र त्यसपछि सियाममा व्यापार र अन्य आर्थिक गतिविधिहरू द्रुत गतिमा बढ्यो। यो विशेष गरी राजा मोङकुट (१८५१-१८६८) को शासनकालमा र पछि भएको थियो, जसले बेलायत र पछि अन्य देशहरूसँग बोरिङ सन्धि गरे जसमा विदेशीहरूलाई धेरै व्यापारिक विशेषाधिकारहरू दिइयो। यसबाट चिनियाँ समुदाय पनि लाभान्वित भएका छन् ।

किनभने थाई जनता अझै पनि यसमा बाँधिएका थिए nai-phrai (लर्ड-सेफ) प्रणाली - जसले कामदारहरूको रूपमा उनीहरूको प्रयोगलाई रोकेको थियो - चिनियाँहरूको ठूलो बसाई प्रवाह सुरु भयो, मुख्यतया दक्षिणपूर्वी तटीय प्रान्तहरूबाट। तिनीहरू सस्तो, लचिलो र मेहनती थिए। 1825 र 1932 को बीचमा, 1900 मिलियन चिनियाँहरूले कामका लागि आप्रवासीको रूपमा थाइल्यान्डमा आफ्नो बाटो पाए, धेरै चीन फर्किए, तर कम्तिमा धेरै मिलियन बसे। सन् १९०० को आसपास, बैंककको आधा जनसङ्ख्या चिनियाँहरू रहेको बताइएको छ। सुरुमा केवल पुरुषहरू मात्र आए, गरिबी र युद्धले गर्दा तिनीहरूको गृह देशमा, प्राय: निराश र प्रायः बिरामी, तर 1900 पछि धेरै महिलाहरू पनि आए।

तिनीहरूको पहिलो गतिविधि

चिनियाँ आप्रवासीहरू निर्माणमा कामदारको रूपमा, शिपयार्डहरूमा र कुलीको रूपमा काम गर्न गए। तिनीहरूले नहर खने, पछि रेलमार्गमा काम गरे, र शासन गरे sam-los (पेडिकब्स)। तिनीहरूले जालीमा शिल्पकारको रूपमा काम गरे, र थोरै संख्या व्यापारी, उद्यमी वा कर सङ्कलनकर्ता बने। कोही धनी र शक्तिशाली भए।

त्यतिबेलाको मुख्य निर्यात उत्पादन चामलको व्यापार १८५० र १९५० को बीचमा १५ को कारकले बढेको थियो। चिनियाँहरूले चामल किन्नका लागि आफ्नो डुङ्गाहरू नहरहरूमा ल्याए, तिनीहरूले चामल मिलहरू (प्रसिद्ध खाओ सान रोडको अर्थ 'पिल्ड राइस स्ट्रीट') स्थापना गरे, र तिनीहरूको आर्थिक व्यवस्थापन गर्न मिलेर काम गरे।

सम्पादकीय क्रेडिट: SAHACHATZ / Shutterstock.com

बढ्दो सम्पत्ति र शाही दरबारको सम्बन्ध, 1800-1900

तिनीहरूको व्यापार सम्बन्धले एशियाको बाँकी भागमा रहेका अन्य चिनियाँ समुदायहरूलाई फाइदा पुर्‍यायो। राम्रो खेती गर्ने र धन आर्जन गर्नेहरूले शाही दरबारसँग सम्बन्ध स्थापित गरे, उपाधिहरू प्राप्त गरे, र समय-समयमा आफ्ना छोरीहरूलाई राजा मोंगकुट र चुलालोङ्कोर्नको हरममा दिए। त्यहाँ शाही दरबार र धनी चिनियाँ समुदाय बीच आपसी चासो थियो। दुई उदाहरण।

'खाव सु चेङ' कुलीन 'ना रानोङ' परिवारका संस्थापक हुन्। 1854 मा, पच्चीस वर्षको उमेरमा, उहाँ पेनाङ, मलेसिया आइपुगे, जहाँ उनले एक मजदुरको रूपमा छोटो काम गरे। उनी रानोङ, थाइल्याण्डमा सरे, जहाँ उनले रानोङ, चुम्फोन र क्राबीको टिन उद्योगमा कर संकलनकर्ताको रूपमा काम गरे। उनले थप चिनियाँ कामदारहरू आयात गरे, धन र प्रतिष्ठामा वृद्धि भयो र राजाले उनलाई रानोङ प्रान्तको गभर्नर नियुक्त गरे। उनका छ जना छोराहरू सबै दक्षिणी प्रान्तका गभर्नर हुनेछन्।

1842 मा जन्मेका जिन टेंग वा अकोर्न टेंग सोफानोडोन परिवारका पुर्खा हुन्। अठार वर्षको उमेरमा उनी बैंकक आइपुगे जहाँ उनले शिपयार्डमा र कुकको रूपमा काम गरे। पछि उनले व्यापार र मुद्रा ऋणमा ध्यान दिए। उनी चियांग माई गए जहाँ उनले टाककी एक महिलासँग विवाह गरे जसको शाही दरबारसँग केही सम्बन्ध थियो। त्यसबेला राज्यको आम्दानीको मुख्य श्रोत अफिम, सागौन, वेश्यावृत्ति र जुवाका व्यवसायका लागि उनी कर संकलनकर्ता बनेका थिए। 1893 मा उनी बैंकक गए जहाँ उनले पाँचवटा चामल मिल, एउटा चक्की, शिपयार्ड र ट्यारिफ ब्यूरोको व्यवस्थापन गरे। छोरा बैंकिङमा गए ।

तर यो सबै सहज नौकायन थिएन: 19 मा^e शताब्दीमा, थाई सिपाहीहरू र चिनियाँ व्यापार समूहहरू बीच धेरै लडाइहरू भएका थिए जसमा 3.000 भन्दा बढी पीडितहरू दाबी गरिएको थियो, जस्तै 1848 मा रत्चाबुरी र पछि 1878 मा अन्य ठाउँहरूमा। गोप्य चिनियाँ समाजहरू आङ्-यी (जसलाई ट्राइड्स वा गुआन्क्सी पनि भनिन्छ) भनिन्छ। सरकारी अधिकारीहरूको विरोध गर्नुहोस् र केहीलाई मार्नुहोस्। त्यहाँ कहिलेकाहीँ विभिन्न चिनियाँ समूहहरू बीच तनाव र हिंसा पनि थियो: Teochew, Hakka, Hainanese र Hokkiens। यसले 1897 मा गोप्य समाज अधिनियमको नेतृत्व गर्यो, जसले यी गोप्य समाजहरूलाई प्रतिबन्धित गर्यो। यद्यपि, तिनीहरूले आजको दिनसम्म केही प्रभाव कायम राख्छन्।

चिनाटाउन

प्रतिरोध र उत्पीडन, 1900 - 1950

1900 पछि लगभग 1950 सम्मका वर्षहरू मुख्यतया चिनियाँ प्रभावको विरुद्धमा उदीयमान प्रतिरोध र बढ्दो न्यून एकीकरणको साथमा विशेषता हुन्।

 राजा चुलालोङकोर्न (राम V, शासन 1868-1910) ले बिस्तारै दासप्रथा र सक्दीना प्रभु-सरफ प्रणाली उन्मूलन गर्‍यो, र उनको शासनको अन्त्यमा धेरै थाईहरू रिहा भए जसले श्रमशक्तिसँग प्रतिस्पर्धा गरे जुन त्यतिबेलासम्म लगभग पूर्ण रूपमा चिनियाँहरू थिए।

राजा वजिरवुध (राम छैठौं, शासन १९१०-१९२६) लाई यो कुरा थाहा थियो। सिंहासनमा प्रवेश गर्नुभन्दा ठीक अघि, उनले बैंककमा चिनियाँ कामदारहरूले गरेको हडतालको अनुभव गरे जसले शहरलाई लगभग पूर्ण रूपमा पक्षाघात गर्यो, व्यापार पक्षाघात भयो र खाद्य आपूर्तिमा बाधा पुर्‍यायो।

वजिरावुध, आफैं आधा-चिनियाँ, ले आफ्नो पुस्तक 'द ज्यूज अफ द ईस्ट' मा सन् १९१५ को बारेमा लेखेका थिए, निम्नानुसार:

“मलाई थाहा छ त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जसले चिनियाँ आप्रवासीहरूलाई स्वागत गर्छन् किनभने तिनीहरूले जनसंख्या वृद्धि र यस देशको समृद्धिको विकास गर्न मद्दत गर्छन्। तर तिनीहरूले यस मुद्दाको अर्को पक्षलाई बिर्सेको देखिन्छ: चिनियाँहरू स्थायी बसोबास गर्नेहरू होइनन्, र तिनीहरू हठपूर्वक अनुकूलन गर्न अस्वीकार गर्छन् र अपरिचित रहन्छन्। कोही चाहन्छन्, तर तिनीहरूका गोप्य नेताहरूले तिनीहरूलाई रोक्छन्। तिनीहरूले समृद्धि सिर्जना गर्छन्, तर चीनले यसबाट थाइल्याण्ड भन्दा बढी फाइदा लिन्छ। यी अस्थायी बासिन्दाहरूले आफ्ना दुर्भाग्यपूर्ण पीडितहरूको रगत चुस्ने पिशाचहरू जस्तै भूमिको स्रोतहरू बगाउँछन्।"

यसबाहेक, चिनियाँ सम्राटको पदावधि (1911) र सन यात-सेनको गणतन्त्रात्मक कार्यहरूलाई खतराको रूपमा हेरिएको थियो। उनका पुस्तकहरू प्रतिबन्धित थिए। चिनियाँ कम्युनिस्ट झुकाव भएको आरोप सामान्य थियो। चिनियाँ झण्डा र चिनियाँ 'मातृभूमि' को प्रशंसाले थाई राष्ट्रवादलाई बलियो बनायो। 'थाई थाई', 'रियल थाई' नामक अखबारको स्थापना भयो।

वजिरावुद्धले चिनियाँहरूको प्रभाव र एकीकरणलाई रोक्न विभिन्न उपायहरू अपनाए। अदालत र चिनियाँ व्यवसायीहरू बीच पहिलेको घनिष्ठ र पारस्परिक लाभकारी सम्बन्ध तोडिएको थियो। चिनियाँहरूलाई 'विदेशी', मुनाफाखोर र खराब रूपमा चित्रण गरियो। उनले सबै चिनियाँ थाई (सुर) नामहरू अपनाउनुपर्ने माग गरे। (यी थरहरू प्राय: तिनीहरूको लम्बाइ, सामान्यतया 4 भन्दा बढी अक्षरहरू द्वारा पहिचान गर्न सकिन्छ।) तिनीहरू अधीनमा रहनुपर्थ्यो र राजनीतिक भूमिका खेल्न अनुमति थिएन। तिनीहरूले पहिले आफ्नो चिनियाँ पहिचान त्याग्नु पर्यो। जबरजस्ती आत्मसात गर्ने, सांस्कृतिक उत्पीडन र थोपा सामाजिक वर्चस्वको यो नीति करिब १९५० सम्म रह्यो।

टिन उद्योग (१९२१), ट्राम (१९२२), डक मजदुर (१९२५) र कपडा कारखाना (१९२८) जस्ता चिनियाँ ट्रेड युनियनहरूले आयोजना गरेको हडतालले पनि चिनियाँ समुदायको नकारात्मक मूल्याङ्कनलाई जन्म दिएको छ। ।

यो समयमा राजकुमार चुलाचक्रबोङ्सेले टिप्पणी गरे: 'चिनियाँहरूको उपस्थितिले गर्दा हामीलाई विदेशी खतराहरू मात्र होइन, घरेलु समस्याहरू विरुद्ध पनि रक्षा चाहिन्छ।

पछि थाई सरकारहरूले चिनियाँ शिक्षामा प्रतिबन्ध लगाए र चिनियाँ समाचारपत्रहरूलाई प्रतिबन्ध लगाए। पूर्ण रूपमा चिनियाँ विद्यालयहरूलाई अब अनुमति थिएन र चिनियाँ भाषाहरूमा पाठ हप्तामा 2 घण्टामा सीमित थियो।

नीलो आकाश पृष्ठभूमिको साथ थुमकाटुन्यु फाउन्डेशन, बैंकक,

एकीकरण

यो मुख्यतया दोस्रो विश्वयुद्ध पछि भएको थियो। एक महत्त्वपूर्ण कारक थाई राष्ट्रियता प्राप्त गर्न अपेक्षाकृत सरल सम्भावना थियो। थाई कानून अन्तर्गत XNUMX सम्म, थाई माटोमा जन्मेका जो कोहीले केही प्रयास र पैसाको साथ थाई नागरिकता प्राप्त गर्न सक्थे।

थाई नोकरशाहीको बारेमा तिनीहरूको गुनासोको बावजुद विशाल बहुमतले त्यसो गरे। बोटानले आफ्नो पुस्तक 'लेटर फ्रम थाइल्याण्ड' (1969) मा यस क्रमिक एकीकरणलाई उत्कृष्ट तरिकामा वर्णन गरे। त्यो पुस्तकको मुख्य पात्र, पहिलो पुस्ताको चिनियाँ आप्रवासी, वास्तवमा थाईहरू र उनीहरूको बानी र चलनहरू बुझ्दैनन्। उसले तिनीहरूलाई अल्छी र बेकार फेला पार्छ, तर पुस्तकको अन्त्यमा उसले आफ्नो चाँडै नै मेहनती थाई ज्वाइँलाई भेट्दा तिनीहरूको कदर गर्न सिक्छ। उनका छोराछोरीहरू, उनको प्रारम्भिक निराशामा, थाईजस्तै व्यवहार गर्छन् र नवीनतम फेसनहरू पछ्याउँछन्।

1950 मा, चिनियाँहरूको थप अध्यागमन पूर्ण रूपमा रोकियो। चिनियाँ प्रभाव विरुद्ध विशेष उपायहरू पछि गएनन्। यद्यपि, चिनियाँहरूप्रति पुरानो एन्टिपैथीका अवशेषहरू कहिलेकाहीँ अझै पनि देखिन्थ्यो। XNUMX को दशकमा, साम्यवाद विरुद्धको संघर्षको अवधिमा, पोस्टरहरूले दुखी र असहाय किसानहरूमाथि चिनियाँ शासन (कम्युनिस्ट) देखाएको थियो।

हामी सुरक्षित रूपमा भन्न सक्छौं कि आज पुरानो चिनियाँ समुदाय थाई वातावरणमा लगभग पूर्ण रूपमा विलय भइसकेको छ, र त्यो पहिचानलाई लगभग पूर्ण रूपमा अपनाइसकेको छ।

र त्यसपछि प्रश्न: के यो विगतमा ती सबै चिनियाँ विरोधी उपायहरूको बावजुद वा कारणले गर्दा चिनियाँ मूलका मानिसहरूको लगभग पूर्ण एकीकरण हासिल भएको थियो? वास्तवमा, सिनो-थाईहरू, जसलाई तिनीहरू अझै पनि प्रायः भनिन्छ, मौलिक थाईहरू भन्दा बढी 'थाई' महसुस गर्न र व्यवहार गर्न थाले।

स्रोतहरू:

• Pasuk Phongpaichit, क्रिस बेकर, थाइल्याण्ड, अर्थव्यवस्था र राजनीति, 1995
• बैंककको श्रम संग्रहालयबाट जानकारी, रोब वी को सौजन्य।
• विकिपीडिया थाई चिनियाँ
• बोटान, थाइल्याण्डबाट पत्रहरू, 1969
• जेफ्री Sng, पिमप्राफाइ बिसलपुत्र, थाई-चिनियाँको इतिहास, 2015

थाइल्याण्डमा चिनियाँ समुदायको बारेमा भिडियो, उनीहरूको श्रमलाई हाइलाइट गर्दै। सुन्दर तस्बिरहरू तर दुर्भाग्यवश केवल थाईमा।