Les différents points de vue sur l'épopée Khun Chang Khun Phaen

Khun Phaen et son fils (noiAkame / Shutterstock.com)

Toute œuvre littéraire peut être lue de plusieurs façons. Cela s'applique également à l'épopée la plus célèbre et la plus admirée de la tradition littéraire thaïlandaise : Khun Chang Khun Phaen (ci-après KCKP).

Ce sont des narrateurs itinérants et des troubadours qui l'ont interprétée par parties dans les villages pour un public qui riait et pleurait. L'histoire remonte peut-être au 17^e siècle, se transmettait oralement et était toujours complétée par de nouvelles lignes narratives. Au début du 19^e siècle, la cour royale s'en est occupée, l'a adaptée selon les normes et valeurs de l'époque et l'a consignée par écrit. Vers 1900, c'est le prince Damrong qui publia l'édition imprimée la plus célèbre.

Cet article était prêt depuis un moment mais est maintenant à jour après la belle traduction de l'épopée par Rob V.

Petit résumé de l'histoire :

Chang, Phaen et Wanthong grandissent ensemble à Suphanburi. Chang est un homme laid, petit, chauve, grossier, mais riche et lié à la famille royale. Phaen, d'autre part, est pauvre mais beau, courageux, doué pour les arts martiaux et la magie. Wanthong est la plus belle fille de Suphanburi. Elle rencontre Phaen, qui était novice à l'époque, pendant Songkran et ils commencent une liaison passionnée. Chang tente de conquérir Wanthong avec son argent mais l'amour l'emporte. Phaen quitte le temple et épouse Wanthong.

Quelques jours plus tard, le roi convoque Phaen pour mener une campagne militaire contre Chiang Mai. Chang saisit sa chance. Il répand une rumeur selon laquelle Phaen est tombé et, avec la mère de Wanthong et sa richesse comme alliés, réussit à capturer le réticent Wanthong. Wanthong profite de sa vie confortable avec son nouveau mari attentionné et fidèle.

Puis Phaen revient de sa victoire sur le champ de bataille avec une belle femme, Laothong, comme butin. Il se rend à Suphanburi et revendique sa première femme, Wanthong. Après une dispute jalouse entre Laothong et Wanthong, Phaen part, laissant Wanthong avec Chang. Pour une offense, le roi prend possession de Laothong. 

Phaen retourne à Suphanburi et kidnappe Wanthong. Ils vivent dans la solitude dans la jungle pendant plusieurs années. Lorsque Wanthong tombe enceinte, ils décident de retourner à Ayutthaya où Phaen agace le roi en demandant le retour de Laothong. Phaen est emprisonné où Wanthong prend bien soin de lui.

Mais Chang kidnappe à son tour Wanthong et l'emmène chez lui où elle donne naissance au fils de Phaen. Il reçoit le nom de Phlai Ngam et grandit comme le portrait craché de son père. D'humeur jalouse, Chang tente de le tuer en le laissant dans la jungle, ce qui échoue, et Phlai Ngam se retire dans un temple.

Les années passent pendant lesquelles Phlai Ngam suit les traces de son père. Il est victorieux sur le champ de bataille de la guerre et de l'amour. Chang n'abandonne pas le combat pour Wanthong. Il supplie le roi de reconnaître définitivement Wanthong comme sa femme. Le roi convoque Wanthong auprès de lui et lui ordonne de choisir entre ses deux amants. Wanthong hésite, nommant Phaen comme son grand amour et Chang comme son fidèle protecteur et bon gardien, sur quoi le roi fait rage et la condamne à être décapitée.

Wanthong est emmené sur le site d'exécution. Son fils Phlai Ngam fait tout son possible pour adoucir le cœur du roi, le roi pardonne et commue la peine en emprisonnement. Des cavaliers rapides, menés par Phlai Ngam, quittent immédiatement le palais. Malheureusement trop tard, car de loin ils voient le bourreau lever l'épée et au moment où Phlai Ngam arrive, celle-ci tombe sur la tête de Wanthong.

Décapitation (pas Wanthong mais le père de Khun Phaen) – (JaaoKun / Shutterstock.com)

La vision thaïlandaise de la littérature

Initialement, la discussion sur la littérature en Thaïlande a concentré l'essentiel de son attention sur la forme, et c'est encore le cas dans la plupart des manuels scolaires aujourd'hui. Il s'agissait du choix des mots, des allitérations, de la rime et du rythme, alors qu'il n'a pas été jugé nécessaire de discuter ou de juger le contenu plus en détail.

Cela a changé dans les années XNUMX turbulentes. En plus de discuter des changements sociaux et politiques, un nouveau mouvement a émergé qui se sentait plus attiré par le contenu de la littérature. L'épopée KCKP n'y a pas échappé non plus. J'ai trouvé extrêmement surprenant et instructif de lire combien d'interprétations parfois très différentes de l'épopée sont apparues. Ils sont dans le livre mentionné ci-dessous. Je vais les mentionner brièvement et ajouter ma propre interprétation.

La société siamoise ne connaissait (et n'a) aucun principe

C'était l'avis de ML Boonlua Debryasuvarn. Elle était la trente-deuxième enfant d'un père noble et la première étudiante à l'Université de Chulalongkorn, rendue possible après la révolution de 1932. Elle a étudié la littérature, puis a enseigné et écrit des articles et des livres. Son essai sur KCKP est paru en 1974. Elle y montre comment personne dans l'épopée ne se soucie des principes ou des règles. Les autorités sont incompétentes et les contrevenants sont rarement punis. Incidemment, elle porte le même jugement sévère sur l'état des choses à son époque.

Phaen a poursuivi son voyage, dans un cimetière, il a trouvé le corps d'une femme enceinte décédée. Avec ses mantras, il a contrôlé son esprit et a retiré le fœtus de son ventre. Il a pris l'enfant qui pleurait dans ses bras et a baptisé cet esprit comme son Kuman Thong

L'agressivité des personnages dans l'épopée KCKP

Cholthira Satyawadhna est également diplômée de l'Université de Chulalongkorn avec une thèse approuvée en 1970 intitulée : « L'application des méthodes occidentales de critique littéraire moderne à la littérature thaïlandaise ». L'analyse psychologique de Cholthirak est basée sur les concepts freudiens opposés de «souhait de mort» et de «souhait de vie», en particulier dans les relations sexuelles. De là, elle explique l'attitude agressive et sadique de Khun Phaen et la disposition masochiste de Wanthong.

 "Tu es si plein de toi Wanthong, j'ai presque coupé Khun Chang en morceaux, mais c'est VOUS qui trichez ici. Mourir Wanthong !" Il tapa du pied et tira son épée.

L'épopée KCKP représente le paysage moral bouddhiste

L'épopée KCKP se déroule au début du 19^e siècle adapté par la cour siamoise aux normes et valeurs en vigueur que la cour voulait établir et propager. Warunee Osatharom a déjà beaucoup écrit sur les droits de l'homme, la position des femmes et la relation entre l'État et la société. Dans un essai vers 2010, elle montre comment la cour utilise le code moral des écritures bouddhistes pour établir l'idéologie d'un État bouddhiste et royaliste. Khun Phaen est un homme « bon » parce que fidèle au roi et Wanthong une mauvaise femme parce qu'elle ignore les volontés du roi et selon la logique du karma elle le paie de sa vie.

« Phlai Kaeo est votre ancien partenaire de vie. Pas cent mille autres hommes ne pourraient gagner votre cœur. Je suis inquiet si tu sais même comment prendre soin de lui. Vous ne devez pas faire d'erreurs qui pourraient irriter votre conjoint. Gardez votre sang-froid quelle que soit la situation, montrez-lui de l'humilité et écoutez-le. Ne soyez pas jaloux et ne causez pas de problèmes. Si quelqu'un fait une erreur, parlez-en d'abord ensemble. Ne vous battez pas et ne criez pas. Puissiez-vous être béni avec un bonheur constant. Allez, vas-y, ton mari t'attend ». Et sur ces mots, Phim entra dans la maison nuptiale. Comme il convient à une bonne femme, Phim se prosterna aux pieds de son seigneur, maître et mari.

La ville, le village et la jungle sont des facteurs co-déterminants pour l'identité et le (libre) arbitre

David Atherton a rédigé la première thèse étrangère sur le KCKP en 2006. Il montre comment les points de vue, le comportement et l'identité des personnes dans l'épopée peuvent différer selon leur localisation. En ville, ils sont largement liés par les réglementations contraignantes qui s'y appliquent, alors que c'est beaucoup moins le cas au village et au foyer. Dans la jungle où Phaen et Wantong passent de longs mois, ils peuvent enfin être eux-mêmes. Presque toutes les scènes d'amour de KCKP sont décrites à partir de phénomènes naturels: pluie battante, rafales de vent furieuses, tonnerre et éclairs, puis paix et calme sereins.

Une fois plongé dans la jungle, le couple a profité de la nature impressionnante. Lentement, son amour pour Khun Phaen est revenu et ils ont fait l'amour sous un grand banian.  

Le Phaen rebelle et la lutte pour le pouvoir

De nombreux contes folkloriques traditionnels de Thaïlande bouleversent la réalité existante et les croyances sous-jacentes. La déesse du riz est plus forte que le Bouddha, Sri Thanonchai est plus intelligent que le roi et ainsi de suite dans cette épopée. Un homme du peuple ordinaire, Khun Phaen, s'oppose à bien des égards au pouvoir et à la richesse de la classe dirigeante qu'ils possèdent de par leur position formelle. Khun Phaen s'oppose à son pouvoir et à sa connaissance individuels. C'est la maîtrise qu'il a lui-même maîtrisée. Chris Baker et Pasuk Pongpaichit la comparent à la légende de Robin Hood. Wantong n'est pas condamnée à mort pour être une mauvaise femme, mais pour avoir ouvertement sapé l'autorité du roi. De nombreuses histoires populaires de l'ancien temps parlent de cela. Le pouvoir du roi et le pouvoir opposé du peuple. Le public a dû adorer.

Phra Wai se précipita vers le palais et utilisa des mantras pour mettre le roi dans un état d'esprit positif. "Qu'est-ce qui t'amène? Ont-ils déjà exécuté ta mère ? » demanda le roi

Wanthong est une femme rebelle et indépendante, une féministe précoce ?

Ma contribution est la suivante. Presque tous les commentaires sur l'épopée KCKP dépeignent Wantong comme une femme diabolique. Elle aime deux hommes, est volontaire, émotive et ne mâche jamais ses mots. Refusant de se conformer aux normes sociétales en vigueur pour le comportement des femmes, elle fait ses propres choix et suit sa propre voie. Elle ne se soumet même pas au roi et doit le payer par la décapitation. Cela fait d'elle une femme moderne à certains égards, peut-être devrions-nous l'appeler une féministe bien qu'il s'agisse davantage d'un activisme. Il est possible qu'au cours de tous ces siècles où l'épopée a été jouée dans les villages et les villes, Wantong a été admiré par beaucoup, en secret et surtout par les femmes.

Mère s'est approchée de Wanthong : « En tant que veuve, vous devenez la propriété du roi. Acceptez simplement la main de Khun Chang. La seule chose qui ne va pas avec lui, c'est sa tête, mais c'est un homme riche et il peut bien prendre soin de vous ». Wanthong riposte : « Vous ne voyez que son argent, même si c'était un chien ou un cochon, vous me donneriez quand même. Je n'ai que seize ans et déjà deux hommes ?!"

Et cela m'amène à une dernière observation. Dans le passé aussi, il y avait beaucoup de points de vue opposés. Je pense que ces contes populaires avaient souvent l'intention de placer la classe dirigeante et les normes et valeurs dominantes sous un jour différent à travers le comportement des personnages principaux des histoires, sans doute pour le plus grand plaisir du public. C'est pourquoi ils étaient si populaires

Ressources et plus

• Cinq études sur Khun Chang Khun Phaen, The Many Faces of a Thai Literary Classic, édité par Chris Baker et Pasuk Phongpaichit, Silkworm Books, 2017 - ISBN 978-616-215-131-6
• Le conte de Khun Chang Khun Phaen, la grande épopée populaire d'amour et de guerre du Siam , Silkworm Books, 2010 - ISBN 978-616-215-052-4
• Le résumé de KCKP par Rob V :

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/

Un morceau plus tôt du mien à propos de:

• KCKP avec plus d'informations : www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
• À propos de Sri Thanonchai étant plus intelligent que le roi : www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/