'Thailandiarrak beste planeta batekoak dira'; kulturari, nortasunari eta jokabideari buruz
(Edikzio-kreditua: Youkonton/Shutterstock.com)
Askotan uste da nortasuna eta jokabidea, neurri handi batean, kasuan kasuko pertsona bizi eta hazi den kulturak zehazten duela. Ikuspegi hori inpugnatzen dut. Kultura ez da edo ia ez da inoren jokabidearen edo nortasunaren erantzule, eta hori horrela balitz, ezin dugu inoiz jakin eta, beraz, kulturatik epaitzeari uko egin behar diogu.
Pertsonak berdinak eta desorekatuak dira aldi berean. Desberdintasun horri buruz hitz egingo dut, nortasunaren eta portaeraren aldetik, kulturaren atzealdean. Jakin nahi dudana da orain nolakoa den kulturaren eta jokabidearen arteko harremana. Azken finean, askotan irakurri eta entzuten dugu «Kulturan dago», «Kulturagatik da» edo «Kulturan errotuta dago», iritzi eta jokabide pertsonalei buruz edo balio eta adierazpen partekatuagoei buruz, hala nola. politika eta hezkuntza. Kulturak zehazten al du jokabidea? Aspaldi nengoen hori galdetzen.
Kulturak inoren nortasunean edo jokabidean eragin txikia duela edo ez duela uste dut eta, hortaz, kultura horren erantzule egiteari utzi beharko genioke. Hau oso bestelakoa da kulturak norbaiten nortasuna eta jokabidea zehazten duela dioen iritzi arruntetik. Asteko adierazpena ere aipatzen dut: 'Thailandiar batekin harreman arazoak kultur desberdintasunengatik, zentzugabekeria da!' (ikus beheko esteka) eta ondorengo eztabaida gogorra; honek inspiratu ninduen mezu honetara.
Jarraian azaltzen dut zergatik onartzen dudan ikuspegi hau, hots, ez duzula kultura inplikatu behar norbaiten jokabidea edo iritzia azaltzeko. Kultura kontzeptutik hasten naiz, gero nortasuna, gero portaera eta estereotipoa ondorio batekin amaitzeko.
kultura
"Kulturak lorategiak deskribatzen ditu eta ez loreak" Hofstede-ri egindako elkarrizketa (2010)
Kulturak desberdinak dira. Desberdintasun horiek neur ditzakegu kultura jakin bateko jende multzo handi bati galdetegiak aurkeztuz eta erantzunak batuz, batez bestekoa kalkulatzeko eta emaitzak beste kulturetako (kasu honetan herrialdeak) prozedura berarekin alderatzeko.
Hori egiten lehenetariko bat Geert Hofstede izan zen, batik bat enpresa mundurako idatzi zuen antolakuntza psikologoa. Bere 'Kulturaren ondorioak' liburua, 'liburu lodia' ere deitua, 1980an argitaratu zen lehen aldiz eta arlo horretako ikertzaileentzako biblia da. Batzuk aztertu zituen kulturen dimentsioak hots, botere distantzia, indibidualismoa, maskulinotasuna, ziurgabetasuna saihestea, epe luzeko edo laburreko pentsamendua eta baimentzailea vs. eustea. Esaterako, Txina da kultura kolektibista baten adibidea eta Estatu Batuak kultura indibidualista batena. Interesgarria da horrekin jolastea (ikus geert-hofstede.com esteka).
Hofstedek desberdintasun nabarmenak aurkitu zituen kulturen artean eta askotan aipatzen da. Baina maila indibidualean ezer gutxi balio du kultura ezberdin horietan guztietan norbaiten nortasuna edo jokabidea ebaluatzeko. Horrek azalpena eskatzen du.
Hofstedek ikusitako kulturen desberdintasunak batez bestekoak dira. Batezbestekoak hitz operatiboa da. Hofstedek ere ezarri zuen aipatutako dimentsioen banaketa biztanleriaren gainean binnen kultura bakoitza oso handia da, aldea baino askoz handiagoa artean kulturak.
Altueraren arabera azalduko dut. Holandarren batez besteko altuera thailandiarren batez besteko altuera baino 10 cm gehiago da. Horrek esan nahi al du holandar guztiak thailandiar guztiak baino altuagoak direla? Ez, holandar asko dago tailandiar batez bestekoa baino txikiagoak eta tailandiar gutxiago, holandar bataz bestekoa baino altuagoak direnak. Batez besteko altuerak ez du ezer esaten herrialde horretako gizabanako baten altuerari buruz.
Eta horrela gertatzen da kulturekin. Ezaugarri kultural baten batez besteko balioa zehazteak ez du ezer esaten kultura horretako edozein gizabanakoren izaera ezaugarriari buruz. Kultura baten barruan hedapena askoz ere handiegia da horretarako. Kultura maskulino batek izaera femenino asko ditu eta alderantziz. Hofstedek berak onartu zuen: «Nazio emaitzen erabilgarritasuna ez datza gizabanakoak deskribatzean, bizi diren ingurune soziala deskribatzeko balio du». (Hofstead, 2001)
2010ean egindako elkarrizketa batean, Hofstedek modu grafikoagoan esan zuen: «Kulturak lorategiak deskribatzen ditu eta ez loreak». Gainera, Hofstedek uste du ez dituzula kulturaren dimentsioei buruzko puntuazioak balio nominalean hartu behar, konparaziorako baino ez dira egin behar. Txina Thailandiarekin eta Thailandia Herbehereekin alderatu nuen. Konturatu zen kulturaren dimentsio guztietan desberdintasunak handiagoak zirela Txina eta Thailandiaren artean Thailandia eta Herbehereen artean baino! Thailandiak, dena batera hartuz gero, Herbehereen antza du Txina baino.
Oysterman et al. (2002) hauxe ondorioztatzen dute beren azterketa zehatzean: «Kultura-desberdintasunak, indibidualismoaren eta kolektibismoaren dimentsioei dagokienez, ez ziren askotan suposatzen zen bezain handiak ez sistematikoak».
Laburbilduz: kultura kontzeptua eta kulturen arteko desberdintasunak arreta handiz tratatu behar ditugu. Ez da bai edo ez, normalean pixka bat gehiago edo gutxiago izaten da, aldizka berdina eta tarteka alde handia aurkituko duzu.
(Kreditu editoriala: Wasu Watcharadachaphong / Shutterstock.com)
Nortasuna eta kultura
"Nortasunaren ezaugarriak biologiaren (herentziaren) adierazpen gehiago dira bizitzako esperientzien produktuak baino". McCrae (2000)
Lehen antropologoek, hala nola, Franz Boas, Margaret Mead eta Ruth Benedict-ek, beretzat hartu zuten kulturak nortasuna zehazten duela neurri handi batean. Hori oraindik balio duen iritzia da. Hala ere ez da egia.
Azken 50 urteotan egindako ikerketek erakutsi dute kultura nortasunaren garapenaren erantzule zati txiki bat dela. Dagoeneko kultura ezberdinetan hazten diren biki berdinen antzeko nortasun gehienetan (ehuneko berrogeita hamar baino gehiago) ikus dezakegu. Kultura berean, familia berean eta hezkuntza egoera berean hazten diren anai-arreben nortasun ezberdinetan ere ikusten dugu hori.
Kultura batek edo beste bizi-esperientzia batek nortasun baten ertz zorrotzak zorroztu ditzaketen zantzuak daude, baina ez du eragin erabakigarririk. Biologia, herentzia, nortasunaren garapenean faktore garrantzitsuena da, alde handiz.
Portaera, nortasuna eta egoera
Nola jokatzen duzun hiru faktorek zehazten dute: zure nortasuna, kontaktuan egon zaitezkeen pertsonaren nortasuna eta zure burua aurkitzen zaren egoera edo inguruabarrak. Egoeraren eragina gutxiesten da askotan. Ezezagun batekin kontaktuan jartzen naizenean kontuz, kontuz eta zundatuz nago, ez naiz berehala ezagutzen uzten.
Hori are gehiago egia da beste kultura bateko ezezagun batentzat. Joera handia dago jarrera horrek «bestearen» kulturarekin (ez zure kulturarekin, noski) zerikusirik duela pentsatzeko, errealitatean egoera hutsa denean. Nire esperientziaren arabera, askotan gaizki baloratzen dut thailandiar baten nortasuna hasieran eta nire iritzia egokitu behar izaten dut, askotan beste thailandiar batekin nola elkarreragiten duen ikusiz.
Ikus ditzagun kultur dimentsioak Indibidualtasuna (zure buruaz eta zure hurbileko familiaz gehiago zaintzen duzu, "ni" erdikoa da, batez besteko indartsua mendebaldeko herrialdeetan, hala nola Herbehereetan eta AEBetan) eta Kolektibitatea (Zure talde osoari belarriak zintzilik uzten dituzu, bigarren planoan jartzen duzu zure burua gehiago, 'gu' erdigunea gara, Txina eta Thailandia bezalako herrialdeetan batez beste indartsuagoak).
Baina horrek esan nahi al du Herbehereetako pertsona bakoitzak bakarka pentsatzen edo jokatzen duela? Inola ere ez. Herbehereetan, % 60k indibidualistagoan pentsatzen du eta % 40k kolektibokiago (pertsona hauek gehiago parte hartzen dute elkarteetan, sindikatuetan, osasungintzan, etab.), baina batez bestekoa indibidualista da. Esan al dezakegu, beraz, ausazko holandar atzerritar bati buruz erabat indibidualistaz pentsatzen duela? Beraz, ez. Hori maila indibidualean aztertu behar dugu.
Gauza bera gertatzen da Txinan. Kultura kolektibista honetan, ehuneko 40ak modu indibidualistagoan edo gutxiagoan pentsatzen du eta gainerakoak modu kolektibistagoan. Emaitza: bat batez bestekoa kultura kolektibista. Kultura bakoitza dimentsio ezberdin horien guztien nahasketa da, proportzio desberdinetan. Kultura ezberdinek puntu jakin batzuetan berdin puntua dezakete. Esaterako, harritu egin nintzen Txinak Estatu Batuetako puntuazio altua izateak «familia zaintzeko ona» elementuan.
Estereotipoa
Estereotipoak nortasunean eta jokabidean faktore kulturalak azpimarratzearen ondorio izan ohi dira, agian nahi gabe. Ezin izan dut hurrengo ikerketa aurkitu, nire hitza hartu beharko duzu.
Holandako ehunka pertsonari "holandar pertsona tipiko bat" nolakoa zen idazteko eskatu zitzaien. Deskribapen horiek guztiak oso antzekoak ziren. Ondoren, ehunka pertsona horiek benetan nola elkartu zirenarekin alderatu zen eta ondorioztatu zen ez zegoela inolako loturarik «holandar pertsona tipikoaren» ezaugarriekin.
Ondorioa
Gizabanakoaren iritzia edo jokabidea kulturaren ikuspuntutik azaltzea bide erraza da, baina hila. Ez dago inolako zantzurik halakorik errealitatean oinarrituta dagoenik. Hala bada, neurri txiki batean bakarrik eta talde handiagoetan zehaztu eta neurtu behar da eta niet maila indibidualean.
Pertsonalki, neurri batean iraingarria irudituko litzaidake norbaitek nire iritzia edo jokabidea baztertzen badu iruzkinarekin: «Holandako kulturatik etortzeagatik bakarrik esaten duzu (edo egiten duzu)». Inoiz entzun dio norbaiti bere buruari buruz esaten: "Uste dut (edo egiten dut) hau nire kultura delako". Oh ez? Tira, ez esan hori beste inori buruz. Bakoitzak bere moduan izan dadila eta ez inplikatu kultura.
Eskerrak ematen dizkiot Chris de Boerri irakurtzeagatik. Nire istorioan oraindik dauden akatsak nire ardura osoa dira.
iturriak:
Harry C. Triandis eta Eunkook M. Suh, Kulturaren eragina Nortasunean, Ann. Errev. Psikologia, 2002, 53: 133-66
Vasyl Taras eta Piers Steel, Hofstedetik haratago, kultura arteko ikerketaren hamar aginduak desafiatzen, Chicago, 2009
Nan Dirk de Graaf, Kulturaren azalpen ahalmena, Pertsonak eta gizartea, 2002
Veronica Benet-Martinez eta Shigehiro Oishi, Kultura eta nortasuna, Nortasunaren eskuliburua, 2006
Hofstede, G., Kulturaren Ondorioak, 1980
Hofstede, G. & McCrae, R. R., Nortasuna eta Kultura Berrikusi, Kulturaren ezaugarriak eta dimentsioak lotuz, Cross-Cultural research, 2001, 38(1) 52-89
Daphna Oyserman, Heather M. Coon eta Markus Kemmelmeier, Indibidualismoa eta kolektibismoa birpentsatzea, Boletin Psikologikoa, 2002, 128. liburukia, zk. 1, 3-72
McCrae, R.R., Ezaugarrien psikologia eta nortasunaren eta kulturaren ikasketen berpiztea, Am.Behav.Sci. 44:10-31 (2000)
http://geert-hofstede.com/netherlands.html
https://www.thailandblog.nl/stelling-van-de-week/relatieproblemen-thai-door-cultuurverschillen/
Antzeko istorio bat idatzi nuen erruaren eta lotsaren kulturei buruz:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/schuldig-schamen/
Pieza luzeegia da dena komentatzeko, baina iruzkin batzuk gehitu nahi ditut.
Esaten baduzu kulturak lorategiak deskribatzen dituela eta ez loreak, hori zuzena da, baina loreek lorategia egiten dute eta lorategiak loreak zehazten ditu.
Ongarritutako lorategi batean baino lore desberdinak hazten dira lur harritsuetan, non lorezain batek belar txarrak kentzen ditu eta euririk ez duenean egunero ureztatzen ditu.
Lorategia eta loreak erabat lotuta daude.
Nortasuna herentziaren eraginpean dagoela guztiz egia da.
Hala ere, zientzia ez da geldirik egon.
Geroztik aurkitu du gurasoak bizi diren inguruneak eragina duela haurrengan herentziazko ezaugarriak zenbateraino adierazten diren.
Jateko gutxi zuten pertsonen seme-alabek pisua errazago hartuko dute jateko asko zuten gurasoen seme-alabek baino.
Ez herentziazko propietateak aldatu direlako, baizik eta gene batzuen eragina indartu edo ahuldu egiten da haurrengan gurasoen esperientziek.
Indibidualismoari buruzko zure arrazoiketak, egia esan, ihes egiten dit.
Jakina, kultura bateko gizabanako guztiak ez dira berdinak.
Kultura talde horretako pertsona guztien batura besterik ez da.
Talde barruko batez bestekoa eta/edo ehunekoaren arabera.
Norbaitek bizi duen kulturak gizabanako baten portaeran eragiten du, herentzian bezainbeste.
Pentsa dezaket nirekin ados zaudela, fraide bati tenpluan burusoila laztanduz gero, herri osoa benetan harrituta geratuko dela.
Benetan ez dator geneetatik.
Estereotipoa, ziurrenik, zuhaitzetan bizi ginenean talde bat egiteko eta bizirauteko aukerak handitzeko beharretik sortu zen.
Hala ere, talde batekoa izan nahi baduzu, talde hori nor den ideia bat izan behar duzu.
Beraz, zuhaitz batean eserita 4 esku dituen izaki bat ikusten baduzu eta zuk zeuk sudur gihartsu luzea baduzu, ura xurgatu eta bizkarrera zikinkeria bota dezakezun, ziurrenik talde okerrean zaudela ondorioztatu beharko zenuke eta pixka bat gehiago bilatzeko.
Beraz, ez, ez nago ados zure ondorioarekin.
Istorio ona, Ruud, ados nagoen puntuekin. Agian pixka bat exageratu dut nire ilusioa, baina nire muinari eusten diot: kultura norbaiten jokabidearen zati txiki baten erantzule baino ez da, askotan etiketa kontuak baino ez ditu, hala nola tenplu batean sartu aurretik zapatak kendu eta wai bat ematea. Eta nekez norberaren nortasunagatik.
Adibide on bat da zure iruzkina: "Suposa dezaket nirekin ados zaudela tenpluan fraide bati burusoila laztanduz gero, herri osoa benetan harrituta geratuko dela". Bai, baina uste dut batzuek ere ezkutuan barre egiten dutela, beste batzuek uste dute hori egitea gustatuko litzaiekeela batzuetan, etab. Eta Herbehereetan onartuta dagoela uste al duzu elizan artzainaren burua laztantzen baduzu? Beraz, ez dago hainbesteko alderik. Horixe esan nahi dudana. Ez du zerikusirik Thailandiako kulturarekin, kortesia estandar unibertsala besterik ez. Emakume bati fraide bat ukitzen uzten ez izana, neurri batean, kulturalki erabakita dago.
Eman dezadan beste adibide bat 'nortasuna, kultura eta ingurumena'ri buruz. zuhurkeria. Nire Thai ohia beti Hua Hin-en guztiz jantzita joaten zen uretara. Urtebetez Herbehereetan bizi izan ginen. Hoek van Holland-eko hondartza nudistara etorri nahi ote zuen galdetu nion. Ados, esan zuen. Hara iritsi ginenean ingurura begiratu zuen, arropa guztiak kendu zituen zalantzarik gabe eta etzan zen. Itsasoko ura hotzegia aurkitu zuen... Ezer (kulturala, pertsonala) zuhurtziarik ez, ingurumen faktore bat besterik ez. Zuhurra ez den jendea ere horretara moldatzen da (espero dut). Barkatu erantzun luzea...
25 urtez "egin" ditut nazioarteko proiektuak nazioarteko GKE baterako eta munduko toki guztietako komunitate eta kultura oso ezberdin askotan bizi eta lan egin dut. Kulturak norbaiten jokabidean eragina duela eta herentzia ez ezik erabakigarria dela ondorioztatu dut. Ustez ez dut hau zientifikoki ikertu, nire behaketa, esperientzia eta konparaziotik esperimentatu baizik.
Hitz gakoa "besterik" da. Errespetua zure idatziari eta Ruudek hari emandako erantzunari. Baina, noski, ate irekia da kulturak bakarrik zehazten duela elkarrengandik ezberdintzen zaren edo ez. Azken finean, sozializazio-prozesua bere atalen batura da, hots, kultura, heziketa, zirkunstantzia, bizi-esperientzia eta bizi-denbora, etab. Guztiak eta, agian, beste batzuk osatzen dute gizabanakoa. Baina ez al zenituzke batere identifikatu behar desberdintasunak, inoiz ez duzulako ulertzen zein neurritan eragiten duten elementu indibidualak azken emaitzaren erantzule diren? Ez dut uste. Kultura bereko jende-multzo handi baten artean jokabide-eredu desberdina nabaria bada eta, lehen esan bezala, egoera indibidualak aldatu egiten badira (aberatsa edo pobrea, hezitua edo apenas ikasia, etab.), orduan uste dut kultura gisa identifikatu daitekeela. kausa nagusia. Ez kausa BAKARRIK bezala; Zurekin joango naiz horretan.
1. Kulturak jokabidean duen eraginaz hitz egiterakoan, kulturak ez ditu Hofsteedeko galdetegietako puntuazioak aipatzen. Jende taldeek elkarri kontatzen dizkioten istorioei buruzkoa da, esate baterako, nola sortu zen euren herrialdea, zein den zure gurasoak tratatzeko modu ona eta mamuen beldur izan behar duzun ala ez. Arau eta balio eta bizi-arauetan integratuta dauden "istorioek" eragin handia dute portaeran.
Istorioak mamuei beldur izan behar diezuela bada, orduan gehiago izango zara mamuei buruzko zure kulturaren aginduak jarraitzera. Hori oso gutxi eragingo du zure nortasunak. Herbehereetan hazi bazara baina oraindik mamuen beldur bazara, Thailandian baino gauza desberdinak egingo dituzu. Beraz, zure nortasunetik mamuen beldurra sortu bazen ere (nortasunaren kontzeptua luzatzeko modu ikaragarria da), *jokabidea* kulturalki zehaztuta dago oraindik.
Thailandian bizi banaiz baina mamuei beldurrik ez badidat, seguruenik batera joko dut. Herbehereetan ez dut ezer egiten.
Beste adibide batzuk: janzten duen arropa, jaten duen janari mota, eliza/tenplu/meskita batera joaten zaren/eta zenbat aldiz joaten zaren, eta zure akzioak saltzen dituzun ala ez beste askok balioa galduko dutela uste dutenean ez da horrenbeste eragiten. nortasunak zehazten du, baita zure inguruneak ere, eta ingurune hori kulturak eta bere arau, balio eta portaera onerako arauek osatzen dute.
2. Kulturak jokabide batzuk bultzatzen ditu eta batzuk gaitzesten ditu. Herbehereetako Pieter Baan zentroan amaitzen dut alargun bat hileta-piro batera botatzen saiatzen naizenean. Bazen Indian hori egin behar nuen garai batean.
Hau ia Ruudek dioenaren berdina da, hitz apur bat ezberdinetan.
Kuis jaunak idazten duenean: "Uste dut kulturak eragin gutxi duela edo ez duela pertsona baten nortasunean edo portaeran", hori egia da nortasunaren kasuan, baina ez portaeraren kasuan.
3. Egia da, jakina, egoera garrantzitsua dela. Baina ezezagun batekin topo egitearen adibidea erabiltzeko: arrotzak zaintzea garrantzitsua den kultura batean (antzinako Grezian bezala), zer-nolako jokaera –lagunartekoa, abegikorra– erakusten duzun arrotz batekin guztiz eroso sentitzen ez zarenean. bat, hala ere, arau eta istorio kontua, eta beraz, kultura. Hori ere aplikatzen da, noski, gaur egun Holandan protesta bilera bat egiten ari diren egoeretan thailandiarren irribarre atseginari.
Alargun erretzea: «Inoiz ez zen alargun guztiak praktika hori jasan. Erabilera arrunta zen garaian ere, Erdi Aroaren hasieratik XIX. mendera arte, litekeena da alargunen ehuneko bat baino gehiago gutxitan jasan izana praktika hori, nahiz eta portzentaje hori dezente handiagoa izan zitekeen kasta handikoen artean. emakumeak.. Wikipedia.
Herrialde eta garai batean gertatzen den guztia kultura edo kulturak bultzatuta deskribatzen baduzu, kultura dena eta, beraz, ezer azaltzen duen edukiontzi-kontzeptu bihurtzen da. Erlijio batean 'Jainkoa' bezalakoa.
wikipedia? larri
Barkatu txateatzea...
Holandar maitea,
Azaltzen baduzu ehuneko 1 alargunak kulturatik erretzen duela, orduan kultura bereko ehuneko 99 ez-erreketak ere azaldu beharko dituzu. Ahal duzu? Edo bat-batean norbanakoen iritzietara eta portaerara aldatzen zara?
Ez nago ados Tinok goian deskribatzen duenarekin.
Kulturatik jokabide asko ikasten dela frogatzen duten ikerketa asko daude. Jakina, Wibarrek ondo dioen bezala, ez dago inoiz bakarrik eta nortasun/izaera, ingurune, kultura, etab. nahasketa bat gara.
Adibide gisa, Albert Bandura irakaslearen ikaskuntza sozialaren teoria aipatu nahiko nuke, hauxe dio: “Jokaera faktore pertsonalek eta baita inguruneak ere zehazten dute, baina gaineratu du jendeak bere jokabidearen bidez ere eragiten duela bere burua eta ingurunea. Portaerak kultura zehazten du, eta kulturak portaera.
'Ingurumena', Bandurak inguratzen gaituen ingurune soziala eta mundu fisikoa esan nahi zuen».
Beste era batera esanda, zalantzarik gabe urrutiegi doa esatea kulturak eragin gutxi edo bat ere ez duela jokabidean.
Beraz, Tino bere adierazpen irmoarekin hunkitu nahi gaituela susmatzen dut.
kultura jendeak egiten edo/eta egiten duen guztia da.
nire lehen neska-lagun thailandiarra budista izan zen eta bere jokabidea thailandiari buruzko estereotipoekin bat zetorren.
Nire bigarren harremana (dagoeneko 15 urte) emakume lisu kristau bat izan zen.Herbehereetako kristau eskoletara joan nintzen, eta bere jokaera asko Holandako kristauekin bat dator.
Kulturak asko adierazten du, aldakuntza pertsonala horren desbideratze edo zuzenketa da.
Jendeak gauza bera esaten du oso modu ezberdinetan. Horregatik, kultura bat ezagutu behar duzu eta baita gorputz hizkuntza ere elkar ulertzeko.
Eta 'Thai benetan beste planeta batekoak dira' izenburuaz hitz egitean, 'Holandarra ez den guztia zoroa, arraroa eta ia okerra da' bezalako usaina.
Tino, eskerrik asko ondo pentsatutako pieza honengatik. Eta eskerrak beste idazleei euren iritziengatik.
Artilezko istorio zoragarria zentzugabekeria "zientifiko" askorekin! Jarraian, "kultura indibidualista"ri buruzko zati bat dago:
Etsaia hiltzea garaipena zen, eta burua «hartzea» ospea ematen zuen garaikurra eskuratzea zen. Hildako etsaiaren burua moztuz eta bistaratuz, etsaiaren arima aliatu bihurtu dezakezu. Biktimaren arima arbasoen mailan sartu zen eta buru-ehiztaria hil ondoren bere laguntzaile bihurtuko zen "goiko munduan", non jainkoak eta izpirituak bizi diren.
Hildako pertsona bati giza sakrifizioak ere egin zitzaizkion ondorengo bizitzan zerbitzatzeko. Buruen ehiza beti motibo animista eta espiritualisten eraginpean gertatu zen.
Lasterketetako Dayak tribuen artean, norbanakoak, hala nola, hildako pertsona bereizgarri baten semeak, lasterketara abiatu ziren. Batzuetan jendea 3 eta 10 laguneko taldetan joaten zen, okasiorako militar jantzita jantzita, eta ahal izanez gero, odoleko liskarrean bizi ziren tribuekin. Buruak presaka banatu ziren.
Eta gero ondorio tamalgarri eta arras erraza: “Kulturako gizabanako baten iritzia edo jokabidea azaltzea bide erraza da, baina hila. Ez dago inolako zantzurik halakorik errealitatean oinarrituta dagoenik. Hala bada, neurri txiki batean bakarrik eta talde handiagoetan bakarrik zehaztu eta neur daiteke eta ez banakako mailan». Ez, urteak daramatzate Amsterdamen eta inguruetan buru-ehiztaririk egon, baina ideia hori bizirik dago Dayak tribuen artean!
Ea ondo ulertzen zaitudan. Europan sorgin-erreketak (60.000 gehienez 1500 eta 1700 urteen artean) kulturalki erabakitako gauza al da? Agian kulturari ere leporatu beharko genioke Holokaustoa eta Stalinen eta Maoren krimenak?
Baina baliteke (pixka bat) arrazoia izatea. Uste dut batzuetan kulturalki zehaztutako pentsamendu eta iritzi eta ohitura batzuek jokabidea zehazten dutela. Hori nortasun-ezaugarri edo portaera guztietan aplikatzen al da?
Tino maitea, zergatik behar ditugu integrazio ikastaroak desberdintasun kulturalak ez badira? Zergatik debekatu nahi dugu burka? Zergatik dira "normalak" talde bortxaketak Indian? Zergatik uste dugu ohorearen errua atzeratua dela? Zergatik aurkitzen dugu ustelkeria Thailandian "benetan thailandiarra"? Zergatik aurkitzen ditugu Saudi Arabian bestia zigorra lepo mozketak? Esertzen banaiz eta pentsatzen banaiz, 100 "zergatik" bururatzen zaizkit. Kasu honetan “zergatik” bakoitza kultur ideien desbideratzea da. Kultura gizarte baten bizimodu gisa deskribatzen baduzu; giza ekintzaren forma, edukia eta orientazio espirituala, orduan Holokaustoa benetan azaltzen da zure istorioan! Zoritxarrez, askori gustatzen zaizkio ikasketa eta azalpen "mamitsuak"! Azken finean, irakasleak ere finantzatu behar dira!
Tino Kuis-ek argitasunean nabarmentzen du pentsamendu logikoaren eta frogatze sendoaren bidez
Ados nago berarekin puntu askotan, denetan ez bada ere, begiak ireki zitzaizkidan eta da.
Chasteren pieza alborapen baldintzaturik gabe (ia ezinezkoa da) arretaz irakurtzen baduzu, pertsonaia genetikoki zehaztuta dagoela ondoriozta dezakezu, eta ez kulturak, jokabide estereotipatuek edo sozializazioak moldatua.
Nire buruari eta nire anaia genetikoki berdinari begiratzen diot, aparte haziak baina izaera eta portaera berdinak,
Hori ere ederki azaltzen da AEBetan eta Frantzian adopzio bidez jaiotzean bereizita hazi ziren txinatar biki berdinei buruzko dokumental batean.
Bi emakume gazte kasualitatez elkartzen direnean (Interneteko errekonozimendua), pertsonaia ez zen haien jokaera berdina detaileetan ere.
Ruud saiatu da hitzetan jartzen aforismo batekin baina,
Aforismoa egia da txahal bat bezala, (C.Buddingh).
Uste dut kulturak eragin handia duela gizabanakoaren jokabidean. Adibidea; ikerketa handi batek erakusten du herrialde jakin batean (A) alkohol asko edateko kultura dagoela eta hango biztanleak sarritan mozkortuta egoten direla, beste herrialde batean (B) badirudi alkohol edari gutxi edateko kultura dagoela eta hango bizilagunak ia inoiz mozkortuta daude. Orduan, benetan ona izan daiteke B herrialdean alkoholdun astun batekin eta A herrialdean teetotaler batekin topo egitea, baina alderantziz izateko aukera handiagoa da... Beraz, ez da inoiz kultura oso bat eskuila berdinarekin harrapatzea, denek baitute. beste nortasun bat, beraz, bere herrialdeko kultura orokorrera egokitu behar ez duena, baina kultura jakin batean gauza batzuk lehenago gertatzeko aukera askoz handiagoa da, ikerketek frogatu baitute hori.
pieza interesgarria. Nire ustez, nortasuna eta jokabidea ez dira kulturak zehazten, baizik eta kultura pertsonalitateen kolektiboak eta haien jokaerak zehazten du. Eta elkarri eragin diezaiokete, pertsona bakoitzarentzat desberdina dena. Banakotasuna kulturaren barruan.
Kultura-jatorriek ere eragina dute zerbaiti buruzko pentsamenduetan. Pentsamendu horiek zehazten dute horri buruzko sentimendua, portaeraren haztegia. Zerbaiti buruzko zure sentimendua eta zure jokabidea aldatu nahi badituzu, aldatu pentsamendua.
Adib. norbaitekin hitzordua daukazu eta ez dira agertzen, ez lehen aldian. Zure berehalako pentsamendua zera da, a zer ipurdia itotzen nauen berriro, haserre (sentitzen) zaude. Jokaerak, adibidez, haserre nazake, ez du gehiago nire atea jo beharrik eta trago bat eskatzen duzu aldarte makur eta haserre. Arratsaldean istripu bat izan eta ospitalean amaitu zuela entzuten duzu. Berehala zure pentsamenduak aldatzen dira, eta ondoren zure sentimenduak (bat-batean errua bihurtuz) eta zure jokabidea (bisitatuko dut nola dagoen ikusteko).
Horrela zure sentimenduan eta, beraz, portaeran ere eragin dezakezu. Kaka sentitzen al zara atzean zer pentsamendua dagoen jakiteko, aldatu pentsamendu hori eta askoz hobeto sentituko zara. Praktika pixka bat behar da, baina funtzionatzen du.
zoritxarrez ez nago ados honekin. Lehenik eta behin, izenburuak, sentsazio jakin bat eman zidan...
Dena den, ez naiz portaera psikologikoaren zalea, jendeari dena kutxetan sartzea gustatzen zaiolako.
Thailandia Herbehereak Txina baino gehiago dela diozu? Uste dut ezin duzula Thailandiako kultura eta bertako jendea gurekin alderatu ere egin. Eta kulturak, zalantzarik gabe, pertsonen jokabidea zehazten du, adibidez Limburgeko kultura, berriro ere, adibidez, Amsterdamen oso desberdina. Era berean, thailandiera Mendebaldeko bizitzarekin alderatuta, thailandiera pertsonala, askoz askeagoa, irekiagoa eta espontaneoagoa iruditzen zait, haien kultura eta fedearen arabera hazi direlako. Txinak eta AEBek berdin-berdin puntuatzen duten artikulua ere irakurri dut, familiaren zaintzari dagokionez. Orduan, mesedez, azaldu iezadazu zergatik Holandako biztanleriaren ia erdiak eta AEBek familia zaintzearen aurka dagoen, geroago etxeko zaintza jada ez bada. eskuragarri, eta gure gurasoak geuk zaindu behar ditugu, Txinan eta Thailandian egiten duten bezala, Asiako herrialde gehienetan, familia da 1. zenbakia. Ez dira, AEB eta Europa bezala, zaharren egoitza batean jartzen, eta familia urtean behin etortzen da. Ez, deigarria egiten zait thailandiarrek gurekin edo AEBetan baino errespetu handiagoa dutela beren zaharrekiko, orduan benetan galdetzen diot nondik atera duzun hori. Oraindik hainbat puntu daude, baina istorioa luzeegia da niretzat.
Rick maitea,
Bai, adinekoen zaintza hori. Oso txarra Herbehereetan eta oso ona Thailandian.
Herbehereetan, laurogei urtetik gorakoen ehuneko 85 (!) etxean bizi dira oraindik, erdiak laguntzarik gabe, besteak laguntza pixka bat edo askorekin. Herbehereetako mediku orokor gisa, familiako kideek beren guraso adinekoak zaintzeko ahalegin handia egiten zutela ikusi dut erori arte. Hau Thailandian ere gertatzen da.
Thailandian haurrek gurasoak nola abandonatu zituzten ikusi nuen. Amona bat biloba batekin geratu zen. Noizean behin bisitatzen ninduen eta nik 500 baht ematen nizkion umeentzako esneagatik. Haurrek ez zuten ezer egin. Urtebete geroago bere buruaz beste egin zuen.
Ez iezadazu esan adinekoen arreta Thailandiaren eta Herbehereen artean hainbeste desberdina denik. Holandan baino ez dago instituzionalizatuagoa (hiztegian bilatu behar izan nuen) eta Tailandian pertsonalagoa.
Goiko iruzkinetatik zerbait ikasi dut. Nire erabateko "inoiz..." posizioa alde batera uzten ari naiz eta orain uste dut kulturak zehazten dituen hainbat jokabide daudela. Hau neurri txikiagoan aplikatzen da nortasunari.
Baina hala ere ohartarazi nahi dut dena kausa kultural batera murrizteko, orduan aldizka zerbait galtzen duzulako.
Eman dezadan hurrengo adibidea. Tailandiar batek lana nahasten duenean, askotan entzuten eta irakurtzen duzu: "hori da berriro Thai mai pen rai mentalitate gogaikarri horrengatik" ("berdin du, berdin dio, txapela botatzen ari naiz". Askotan eta batzuetan egia izan behar duela pentsatzen nuen. Baina, noski, izan ere izan liteke artisau txarra zela, edo presako lana zela semea eskolatik jaso behar zuelako, edo lana oso zaila zela, edo tresna egokiak ekartzea ahaztu zitzaiola eta materialak, etab.
Kultur azalpenek okerra eramaten gaitu askotan. Thailandiarrek สาธุ sathoe esaten dute eta horrek 'amen' esan nahi du.
Zer galdetzen dudan. Farang Jef duela 20 urte Thailandiara etorri zen oporretan eta Sita emakume thailandiarra haurdun utzi zuen. Jef denbora luzez egon da etxean eta ez daki ezer. Sitak erditzen du abortuaren aurka dagoelako, semeak Jack izena jartzen du. Jack, argi eta garbi, erdi-arraza polita da. Jackek 20 urte ditu orain, Bangkokeko tuctuc gidaria, ehuneko 100 thailandiarra jarreraz eta itxuraz.
Jefek duela 20 urte haurdun utzi zuen Sita eta badaki eta Belgikara eraman zuen... Jackek 20 urte ditu orain, Anberesen taxi-gidaria eta Aaaantweeerps txaloak egiten ditu.
Ongi ulertzen badut, Thai Jack-ek eta Aaandesign Jef-ek ezaugarri pertsonal ia berdinak izango lituzkete, kultura-desberdintasun txiki bat izan ezik?
Atsotitzak "zaharrak abesten duen bezala, gazteak txirrinka egiten du" dio, hots, Jack Thailandian bere ama thailandiar batek bakarrik hazi badu, alde argia egongo da A'pen-en hazi zen Jackekin. Egia da ingurumenak ez duela bakarrik eragina eta erabakigarria dela (baina garrantzitsua da), hamaika faktore ere badaudela zeresana.
Pertsonaia berdin-berdina izango dela esan dezakezu, baina pentsamendua, jarrera, jokabidea eta abar zentzumenen garapena ere desberdina izango da.
Herbehereetan ere aldeak handiak dira. Zein da Leideneko irakasle aberats, gazte eta Drentheko nekazari pobre, zahar eta erlijioso baten artean? Holandako irakasle hori oso ondo moldatuko zen Bangkokeko Thammasat Unibertsitateko antzeko irakasle batekin, nazionalitate desberdinak izan arren. Thailandian, thailandiar batekin harremana izan nuenean, haren nortasunari erreparatu eta kulturaren jatorria ahaztu nuen. Thai hizkuntzaren ezagutza ezinbestekoa zen. Inoiz ez dut arazorik izan horrekin. Tailandian, gazteek adinekoek abesten zutenaren oso bestelakoa egiten dute. Ikusi azken hauteskundeak. Ahaztu kultur jatorria. Hasi elkarrizketa eta trukatu ezagutzak, ikuspegiak eta arauak. Hori thailandiar honek "tailandiar estandarrak eta balioak" guztiz betetzen dituela pentsatzea baino hobea da.