Ich bin Laot und na und?!
Dass Menschen aus dem Isan regelmäßig Missbilligung und Diskriminierung erfahren, betrifft nicht nur einfache Menschen, sondern betrifft auch Mönche. In einem Artikel im Isaan Record spricht ein ehemaliger Mönch, Professor Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai), über seine eigenen Erfahrungen. Das ist seine Geschichte.
Vor zwanzig Jahren saß ich in einem überfüllten Bus, es war Hauptverkehrszeit und die Leute kamen von der Arbeit oder der Schule zurück. Neben mir stand eine Gruppe von 4-5 Schülern. Ich war in Gedanken versunken und schenkte ihnen keine Beachtung, bis ich plötzlich hörte, was sie sagten:
„Verdammt, was für ein Bauernschwanz“ (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
„Ja, was für ein verdammtes Country-Dummkopf-Outfit“
„So zurückgebliebener Laot, haha“ (แม่งลาวมาก 555)
Ich sah sie an und rief: „Ich bin Laot und na und?!“ (ลาวแล้วไงวะ!?!). Sie erstarrten und das Lächeln verschwand aus ihren Gesichtern. Sie verschwanden zwischen den anderen Passagieren und zogen sich auf die andere Seite des Busses zurück. Im Bus war es so still, ohne dass diese Teenager redeten, aber stattdessen hörte ich ihre Stimmen immer lauter in meinem Kopf widerhallen. Es machte mich düster.
Ich dachte an die Zeit vor dreißig Jahren zurück, als ich als einfacher Bauernjunge nach der Grundschule Zugang zu weiterführender Bildung erhielt. Dies ist einem Schulungsprogramm für Anfänger zu verdanken. Nach drei Jahren schloss ich diese Ausbildung im Tempel Wat Pho Pruksaram in der Provinz Surin ab und mir wurde klar, dass ich, wenn ich eine Highschool-Ausbildung und eine Universitätsausbildung abschließen wollte, dies im orangefarbenen Gewand tun musste. Ich ging nach Bangkok und legte eine Aufnahmeprüfung an der Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya Universität des Mahathat Yuwaratrangsarit Tempels ab, der sich in der Nähe des Großen Palastes in Bangkok befindet.
Noch schwieriger als die Prüfung war es, einen Tempel in Bangkok zu finden. Ich war ein Neuling, der seine Pali-Prüfung der 3. Stufe noch nicht abgeschlossen hatte, und schlimmer noch, ich war ein Isan-Neuling. Das hat alles sehr schwierig gemacht.
„Ein laotischer Neuling, hm?“ war die Reaktion der meisten Mönche und Äbte in Bangkok auf „orangefarbene Karotten“ aus dem Nordosten wie ich. Es kam einer Ablehnung des Betretens des Tempels gleich. Selbst nachdem ich ein positives Prüfungsergebnis erhalten hatte, konnte ich keinen Tempel finden, dem ich beitreten konnte.
Die Worte „Laotischer Novize“, die aus dem Mund Bangkoker Mönche kamen, waren eine unbewusste, automatische Reaktion, die einer Diskriminierung gleichkam. Wenn Sie mich gefragt hätten, wie ich mich damals gefühlt habe, hätte ich nur denken können: „Ja, ich bin Laot und was nun?“.
Während meiner dreijährigen High-School-Zeit nahm mich kein einziger Tempel auf. Glücklicherweise gab es im Wat Makkasan einen Mönch, der mich auf der Veranda seiner Mönchshütte (กุฏิ, kòe-tìe) übernachten ließ. Ich habe geschlafen, gelernt und meine Hausaufgaben gemacht, während ich der Sonne, dem Regen und dem Wind ausgesetzt war. Manchmal kam mein Vater zu Besuch, und ich log ihn an und sagte, dass ich dieses Zimmer mit diesem Mönch teilte, aber nur draußen schlief, wenn dieser Mönch nicht da war. Erst mehr als zehn Jahre später, als ich Arbeit fand, erfuhr mein Vater die Wahrheit. Dann sagte er: „Mein Junge, was für eine schreckliche Zeit muss das für dich gewesen sein.“
Es ist nur die säkulare Welt, aber auch die religiöse Welt, in der auf Menschen aus dem Isan herabgesehen wird. In meiner Zeit als Novize hörte ich die anderen Schüler immer sagen, dass es für einen Isaan-Mönch äußerst schwierig sei, die neunte (höchste) Stufe der Pali-Prüfung zu bestehen. Sie sagten auch, dass es für einen Mönch aus dem Nordosten unmöglich sei, Oberster Patriarch zu werden. Als Beispiel wurde der Fall von Phra Phimonlatham angeführt, einem prominenten Mönch aus Khon Kaen, der in den XNUMXer Jahren wegen angeblicher kommunistischer Ansichten verhaftet und inhaftiert wurde.
Erst vor ein paar Tagen schickte mir ein Freund aus Khon Kaen einige Soundclips aus der Social-Media-App Clubhouse. Darin wurden die Isanier durch Beleidigungen und Verachtung völlig blamiert. Ich versuchte meinen Freund zu beruhigen, indem ich sagte, dass dies Teil einer vom Militär geleiteten Informationsoperation (IO) sei, aber eigentlich wusste ich es besser. Nein, es ist ein Ausdruck tief verwurzelter Verachtung gegenüber den Thailändern, die Freude daran haben, auf andere herabzublicken und sie zu diskriminieren.
Schauen Sie sich die Lehrbücher von heute an. Wer war ein Freund unseres Landes? Sie waren alle Feinde ... Wir blasen stolz in unser eigenes Horn und schädigen den Ruf anderer. Geschichten darüber, wie unser Land im Laufe der Geschichte umzingelt und angegriffen wurde, eine Geschichte von Trauma und Schmerz, voller Invasionen und Massaker statt guter Nachbarn. Wie die Burmesen Ayutthaya niederbrannten, wie Thao Suranari (ย่าโม, Yâa Moo, Großmutter Moo) von Vientiane aus gegen die Laoten kämpfte. In den Geschichtsbüchern wird jedoch kaum erwähnt, dass der Smaragd-Buddha im Großen Palast tatsächlich aus Laos gestohlen wurde, nachdem die Thailänder den Tempel niedergebrannt hatten, in dem die Statue stand.
Regional diskriminiert Thailand seine Nachbarn. Es erniedrigt seine Nachbarn, wie es ein kleiner Kolonisator im Mekong-Becken tut. Selbst innerhalb Thailands war das Land schon immer ein Kolonisator. Das Land wurde von den Aristokraten aus Bangkok aufgebaut, die die Provinzführer stürzten und deren Macht übernahmen. Seit über hundert Jahren verüben sie auch gern Staatsstreiche. Sie zwingen anderen ihre Identität auf, üben kulturelle Hegemonie aus und marginalisieren lokale Bräuche. Sie haben keinen Raum für Vielfalt und Kompromisse. Deshalb missbrauchen wir die Menschenwürde anderer und verletzen ihre Menschenwürde.
Unhöflichkeit ist allgegenwärtig, sowohl auf staatlicher Ebene (sowohl säkularer als auch religiöser Ebene) und auch auf gesellschaftlicher Ebene. Es ist „Thainess“, das das Problem ist. Ansonsten hätte diese unüberlegte, alberne Clubhouse-Sitzung überhaupt nicht stattgefunden.
Wenn mich also jemand als „so verdammt thailändisch“ bezeichnen würde, müsste ich mich wirklich neu bewerten.
Quellen: eine etwas abgekürzte Übersetzung von
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Siehe auch:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Schöner Artikel Rob,
Meine Isaan-Frau wurde vom Flughafenpersonal am Flughafen in Bangkok auch als unedle Isaan bezeichnet.
Diskriminierung dunkler Haut ist in Thailand weit verbreitet.
Daher die aufhellende Hautcreme.
Diskriminierung aufgrund der geografischen Herkunft, des Nordostens oder des tiefen Südens ist ebenfalls eine Sache.
Diskriminierung aufgrund von Reichtum, Abstammung und Reichtum ist Standard.
Das Land ist voller Widersprüche.
Dennoch bleibt Thailand ein wunderschönes Land, vor allem, wenn man sich nicht zu sehr damit beschäftigt. ;-)
Ich musste über Ihren letzten Kommentar lachen, Herr Schwein. Also wo auch immer.
Ich habe einmal die Geschichte eines etwas dunkelhäutigen Arztes aus Isan mit einem Akzent gelesen, wie er selbst schrieb. Auch er wurde diskriminiert.
Aber das Schlimmste ist, dass wir zivilisierten Farangs zurückgelassen werden. 🙂
Ja, Thailand ist darin wirklich großartig! Die größten Missstände direkt unter der glänzenden Oberfläche. Es ist die Reibung, die den Glanz hervorbringt?!
John,
Eines der Erlebnisse, die ich nicht vergessen werde, war mein langer Aufenthalt in einem teuren Hotel in einem Vorort von Bangkok.
Ich blieb dort einige Monate beruflich.
Ich war jeden Abend dort, um im schönen Speisesaal zu essen und die Rechnung ging direkt an den Chef.
An einem der Abende wurde mir, wie jeden Abend, ein schöner Tisch zugewiesen und ich hatte den Blick auf eine scheinbar sehr wohlhabende thailändische Familie, die mit etwa 10 Leuten speiste.
Die ältere Frau war wunderschön gekleidet und mit Juwelen geschmückt.
Was mir auffiel, war das Kind im Kindersitz und auch die sehr junge Krankenschwester.
Die etwa 12-14 Jahre alte Hausmeisterin fiel sofort durch ihre sehr dunkle Hautfarbe auf, die in der Gesellschaft des extrem weißen thailändischen Unternehmens sehr auffiel.
Sie musste das Baby ruhig halten und füttern, während die Party Spaß hatte.
Ich weiß nicht, ob Sie es sich vorstellen können, aber es sieht genauso aus wie auf den Bildern auf unserem goldenen Bus. Es handelte sich lediglich um eine ebenfalls minderjährige Sklavin, die einmal im Jahr für kostenlose Unterkunft und Verpflegung nach Hause zu ihrer Familie gehen durfte und ein großzügiges Gehalt von einigen hundert Baht im Monat erhielt.
Die glänzende Oberfläche war definitiv da und die Reibung war bei mir.
Es tut mir wirklich weh, diese Zeile zu lesen.
„Thailand bleibt jedoch ein wunderschönes Land, besonders wenn man sich nicht zu sehr damit beschäftigt“
Als ob ich mich für meine zukünftige Wahl schämen sollte
Sie sollten sich Ihrer zukünftigen Wahl nicht schämen. Viele, mich eingeschlossen, haben diese Entscheidung getroffen. Überall läuft viel falsch und gerade in Thailand ist das so realistisch und nicht anders.
Leider kommt es überall auf der Welt zu Diskriminierung, auch in Thailand.
Wir können es nur ablehnen
Und wo man es erlebt, wählt man subtil oder unauffällig Partei (für die Diskriminierten).
Schöner Artikel Rob V,
Erinnert mich an einen Vorfall vor einem Jahrzehnt. Meine Frau hatte ihren thailändischen Personalausweis verloren und würde bei unserem nächsten Familienbesuch einen neuen beantragen. Obwohl sie schon seit Jahren in Belgien lebt, war sie mit ihrem Sohn noch in Bangkok gemeldet und das musste dort erledigt werden.
Im Rathaus wurde ihr gesagt, dass sie nachweisen müsse, dass sie Thailänderin sei. Eine Geburtsurkunde gab es nicht (war schon bei unserer Heirat ein Problem), aber bewaffnet mit ihrem thailändischen Pass, unserer Heiratsurkunde, einer Kopie des verlorenen Personalausweises, dem Tabien-Job ihres Sohnes, Geburtsurkunden ihres Sohnes und ihrer Tochter (die waren ebenfalls anwesend) wurde ein neuer Antrag gestellt.
Der Beamte sah sich die Papiere an, wollte aber wegen Zweifeln keine neue Karte ausstellen. Auch die Tatsache, dass sie einen thailändischen Pass hatte, reichte für sie nicht als Beweis aus. Es stellte sich heraus, dass während der großen Überschwemmungen im Jahr 2011 nicht wenige Thailänder ihre Ausweise als verloren gemeldet hatten, obwohl sie diese tatsächlich an illegale Einwanderer aus Nachbarländern verkauft hatten. Aber vor allem – fügte sie hinzu – weil sie wie eine „Khmer“ aussah und nicht wie eine Thailänderin.
Meine Frau ist reine Thailänderin (kein Mischling), aber hauptsächlich Isan. Innerhalb einer Minute stand der ganze Warteraum auf Stelzen, weil der Verdacht, dass sie Khmer war, von ihr sehr übel aufgenommen wurde. Der Diener verschwand und nach ein paar Minuten erschien ein Verantwortlicher, der sich die ganze Geschichte noch einmal anhörte, die Papiere durchging und der Reihe nach verschwand. Dann erschien ein neuer Beamter und entschuldigte sich fast unhörbar für das Verhalten ihrer älteren Kollegin, und eine Viertelstunde später hatte sie ihren neuen Ausweis.
Ich höre gerne die verschiedenen Geschichten, ob süß, bitter oder sauer, von den verschiedensten Menschen aus einem Land, das mir sehr am Herzen liegt. Dieser ist mir aufgefallen und daher diese Übersetzung. Der Isaan Record hat für mich mit den Hintergründen, die er abdeckt, einen Mehrwert.
Diskriminierung und damit verbundene Missbräuche gibt es natürlich überall, daher ist es wichtig, sich solche Erfahrungen anzuhören und sich so ein besseres, konkretes Bild von diesen falschen Dingen zu machen. Dann können Sie in Zukunft hoffentlich besser darauf reagieren. Es fällt den Menschen schwer, sich für all das zu schämen oder sich öffentlich davon zu distanzieren. Das wäre eine unmögliche und daher absurde Aufgabe. Aber was man tun kann, ist zu erkennen, wo etwas schiefgehen kann, und hoffentlich solche Fehler nicht oder weniger zu begehen und möglicherweise Maßnahmen zu ergreifen, wenn man selbst Zeuge solcher Missbräuche wird. Es beginnt mit Bewusstsein und Wissen, und deshalb ist es wichtig, anderen und ihren Erfahrungen zuzuhören. Dann ziehen Sie daraus Ihre eigenen Lehren.
Für einen Moment in der Gegenwart sprechen.
Die Isan-Sprecher sind oft sehr stolz darauf, in Bangkok auf ihre eigene Sprache umzusteigen, sobald sich die Gelegenheit dazu bietet. In solchen Momenten fühle ich mich diskriminiert und frage, ob sie die Höflichkeit haben, auf Thailändisch zu sprechen, damit ich etwas lernen und verstehen kann. Ein solches ruckartiges Verhalten trägt nicht zum gegenseitigen Verständnis bei, insbesondere wenn man mangels korrekter Aussprache nicht einmal verständlich Thai sprechen kann. Vielleicht ist die eigene Unsicherheit der größte Grund für die Aufrechterhaltung dieser Tatsache.
Die opportunistische Lebensweise führt auch nicht zu vielen Ähnlichkeiten oder Verständnis mit oder bei Menschen, die es schaffen, im Bangkoker Dschungel zu überleben und oft selbst aus dem Isan stammen.
Was ich amüsant fand, ist, dass der Autor sich selbst als „Babykarotte“ (บเบบี้แครอต), Babykarotten, bezeichnete. Ich habe hier und da Mönche gesehen, die sich selbst als Karotten bezeichneten. Lustig, richtig?