Prasat Hin Phanom Wan: Ein Khmer-Juwel in Korat

Prasat Hin Phanom Wan

Niemand wird jemals meine Vorliebe für das mysteriöse Khmer-Reich heilen können. Es bleiben noch so viele Rätsel offen, dass es viele Generationen dauern könnte, bis alle Antworten, wenn überhaupt, gefunden werden … 

Glücklicherweise lebe ich in einer Umgebung, die voller Khmer-Relikte ist und meine Fantasie bleibt daher mehr als angeregt und angeregt. Heute möchte ich über ein Juwel nachdenken, das mir schon lange im Kopf herumschwirrt 'machen' Liste, die ich aber erst vor ein paar Wochen zum ersten Mal besucht habe.

Ich bin in den letzten Jahren vielleicht zwanzig Mal durch Nakhon Ratchasima oder Korat gefahren und es gab immer einen Grund, warum wir nicht die zusätzlichen fünfzehn Kilometer nach Prasat Hin Phanom Wan gefahren sind: Zu heiß, zu nass, zu müde, kurz gesagt, nie War der günstige Moment da, bis wir irgendwann Anfang Juli, fast zufällig, in der Nähe dieser Khmer-Ruine landeten?

Jedenfalls habe ich diesen kleinen Umweg keinen Moment bereut. Denn genau das ist dieser Tempel in Ban Makha Pho, Muang Nakhon Ratchasima, wert. Ich gebe zu, dass dieser Ort weder das dramatische architektonische Erscheinungsbild von Phanom Rung noch den stillen Zauber von Muang Tam besitzt, aber dank der radikalen und vor allem gut durchdachten Restaurierung, die in den letzten Jahren von der Abteilung für thailändische bildende Künste durchgeführt wurde, ist dies ein schönes Beispiel dafür, wie ein sogenannter Gemeindetempel oder Ortstempel im elften Jahrhundert unserer Zeitrechnung aussah.

Prasat Hin Phanom Wan

Während dieser Restaurierung wurde übrigens schnell klar, dass der Khmer-Schrein aus Sandstein, den wir heute sehen, tatsächlich an der Stelle eines viel älteren Tempels errichtet wurde, der einst drei hintereinander gebaute Backsteinschreine enthielt. Diese drei Schreine könnten zu einem Tempel gehört haben, der während der Herrschaft von König Yashovarman I. (889–910) erbaut wurde, da eine Inschrift gefunden wurde, die sich auf ihn bezieht. Übrigens wurden in derselben archäologischen Schicht Spuren von fünf weiteren Tempeln oder Schreinen gefunden, von denen der älteste möglicherweise aus dem siebten Jahrhundert stammt. Einige Historiker gehen daher davon aus, dass dieser Tempelkomplex möglicherweise Verbindungen zu Sri Canasa oder Canasapura hatte, einem Mon-Stadtstaat, der im sechsten bis siebten Jahrhundert auf dem Gebiet von Nakhon Ratchasima lag und buddhistisch war, damals aber möglicherweise unter dem Einfluss von Angkor und die Khmer konvertierten zum Hinduismus.

In guter Khmer-Tradition ist dieser Tempel nach Osten ausgerichtet. Einst war es von einem breiten Wassergraben umgeben, der aber bis auf eine kaum wahrnehmbare Vertiefung an den Seiten nicht mehr auffällt. Es liegt jetzt auf einem sorgfältig gepflegten Rasen, gesäumt von einigen schattenspendenden Bäumen. Obwohl das Dach völlig fehlt und ein Teil des Korridors eingestürzt ist, ist ein großer Teil der Umfassungsmauer mit Tempelgang erhalten geblieben. Auch der Gopuras, die mit vier Vorhallen geschmückten Eingangstore sind erhalten geblieben. Drinnen angekommen, fällt der Große sofort prang oder Turm mit einer lotusförmigen Spitze. Die restaurierten Teile wurden bewusst in einen helleren Sandstein gelegt, damit der Unterschied deutlich sichtbar wird. Der prang ist nicht so imposant wie die flaschenförmige prang von Phimai, aber mit einer Höhe von 25 Metern ist er einer der höchsten Khmerprangs in Thailand. Ein weiterer Unterschied zu Phimai besteht darin, dass es an dieser Stelle kaum Skulpturen oder Flachreliefs gibt.

Prasat Hin Phanom Wan (Chumphon_TH / Shutterstock.com)

Die Archäologen, die diese Stätte untersucht haben, gehen davon aus, dass der Tempel – Gott weiß aus welchem ​​Grund – nie ganz fertiggestellt wurde. Es gibt einige dekorative Verzierungen auf Pilastern und einigen Schlusssteinen, aber das ist auch schon alles. Es gibt eine interessante Inschrift eines Viravarman, eines chinesischen Han-Kriegers, der im Dienst des Khmer-Prinzen Suryavarman I. (1002-1049) stand. Anscheinend hatte dieser Viravarman nicht schlecht gehandelt, denn diese Inschrift aus dem Jahr 1055 erwähnt, wie er ein Bild für einen Schrein gestiftet hat. Eine großzügige Geste, die mit einer noch großzügigeren Spende von 200 männlichen und weiblichen Sklaven, Land und Vieh an den Tempel einherging …