Pridi Banomyong, Vater der echten thailändischen Demokratie und wie seine Vision scheiterte

Pridi Banomyong

Pridi Banomyong, ein Zivilist, war der Hauptführer einer Gruppe, die während der Revolution von 1932 die absolute Monarchie in eine konstitutionelle Monarchie umwandelte. Ein weiterer wichtiger Anführer war ein junger, ehrgeiziger Armeeoffizier, Phibun Songkraam oder Pleak Phibunsongkraam. Beide studierten in Paris, beide wollten die absolute Macht des Königs brechen und eine konstitutionelle Monarchie errichten.

Allerdings gingen ihre Vorstellungen darüber, wie Thailand danach aussehen sollte, dramatisch auseinander. Pridis Vision verlor gegen die von Phibun, ein Erbe, das Thailand bis heute verfolgt. Ich werde im Folgenden versuchen zu erklären, wie dies geschehen ist, mit Schwerpunkt auf Pridis Leben und Werk.

Nation, Religion und König

Nach dem Putsch von 1932 (auf den später eingegangen wird), als die absolute Monarchie in eine konstitutionelle umgewandelt wurde, suchte Thailand nach einer neuen Regierungs- und Regierungsform. Pridi war ein Verfechter der direkten Demokratie, staatlicher Intervention zur Verbesserung der Bildung und der Vermögensverteilung. Er hatte keine Angst vor dem Volk, im Gegenteil, er betonte stets das Potenzial der „Masse“.

Sein großer Gegner war Phibun Songkraam (alias Pleak Phibunsongkraam), ein Armeeoffizier, später Marschall, ein Bewunderer des faschistischen Deutschlands und Japans, aber auch, als Pridi, ein Gegner der Royalisten. Er befürwortete eine „väterlich geführte Demokratie“ von oben unter dem Motto „Nation, Religion und König“.

Phibuns Vision setzte sich durch, und seine Nachfolger waren bis 1992 seine Klone. Der Tiefpunkt aller Zeiten war der extrem korrupte General Sarit, Premierminister von 1957 bis zu seinem Tod im Jahr 1963. Die Position der Generäle wurde von den Vereinigten Staaten durch ihre Unterstützung unterstützt alles vorherrschende antikommunistische Politik.

Eine neue Ideologie wurde erfunden und propagiert: die drei Säulen des thailändischen Volkes: Nation, Religion und König mit der Armee als selbstlosem Hüter dieses sogenannten thailändischen Erbes. Wer dagegen war, musste per Definition Kommunist sein und viele verschwanden spurlos, wurden getötet oder eingesperrt.

Erst 1992 änderte sich die Lage, die Macht der Armee schwand (nach den Schrecken der Armee gegen friedliebende Demonstranten, Schwarzer Mai 1992), so dass eine parlamentarische Demokratie unter dem Demokraten Chuan Leekpai als Premierminister eine neue Chance bekam nach mehr als vierzig Jahren ewiger Militärdiktatur.

Pridi war ein brillanter Schüler; Master of Laws im Alter von 19 Jahren

ปรีดี พนมยงค์ (ausgesprochen „priedie phanomjong“, alle Mitteltöne), Pridi Banomyong (auch geschrieben als „Phanomyong“ oder „Bhanomyong“) wurde am 11. Mai 1900 auf einem Lastkahn in den Gewässern um Ayutthaya geboren. Seine Eltern waren wohlhabende Reisbauern und Kleinhändler, ein armer Zweig einer wohlhabenden Familie. Er war ein brillanter Schüler, schloss mit vierzehn die High School ab, arbeitete zwei Jahre lang auf den Reisfeldern, besuchte die juristische Fakultät und schloss mit neunzehn sein Jurastudium ab.

Nach einer sehr kurzen Zeit als Anwalt erhielt er ein Stipendium und ging an die Universität Paijs, wo er 1924 mit den folgenden Diplomen abschloss: „Bachelier en Droit“, „Doctorat d'Etat“ und „Diplome d'Etudes Superieur d.“ „Ökonomische Politik“.

Während dieser Zeit in Paris gründete er mit etwa fünfzig gleichgesinnten Freunden (einschließlich des zukünftigen Premierministers Phibun) die „Volkspartei“ (Khana Raadsadorn) und sie gelobten, die absolute Monarchie zu stürzen und eine konstitutionelle Monarchie zu errichten. Pridi kehrte 1927 nach Thailand zurück, arbeitete sich schnell in der Bürokratie hoch und erhielt den nicht erblichen Titel „Luang Pradit-Manudharm“.

Der Putsch von 1932: schnell und ohne Blutvergießen

Am frühen Morgen des 24. Juni 1932 führte eine Gruppe bestehend aus Mitgliedern der „Volkspartei“ (Khana Raadsadorn), Militäroffizieren und einfachen Bürgern einen schnellen und unblutigen Putsch durch. Sie nahmen viele Mitglieder der königlichen Familie als Geiseln. König Prajathipok (Rama VII.) wurde gebeten, von seinem Palast Klai Kangwon (wörtlich: „Fern von allen Sorgen“) in Hua Hin nach Bangkok zu kommen.

Nach Überlegung und mit einigem Widerstreben kam er dieser Bitte nach und am 26. Juni unterzeichnete der König eine vorläufige Verfassung und die Geiseln wurden freigelassen. Während seiner Zeit in Paris hatte Pridi die Verfassungen europäischer konstitutioneller Monarchien studiert, darunter auch die der Niederlande.

Es wurde eine provisorische Versammlung mit siebzig Mitgliedern und einer Regierungsgruppe eingesetzt. 1934 ging König Prajathipok freiwillig nach England ins Exil und dankte 1935, da er kinderlos war, zugunsten seines minderjährigen Cousins ​​Ananda Mahidol ab, dem älteren Bruder des späteren Königs Bhumibol Adulyadej.

Zwischen 1933 und 1947 hatte Pridi mehrere wichtige Ämter inne. Er diente als Innenminister, Außenminister, Finanzminister, Regent (für den minderjährigen König Ananda, Rama VIII) und Premierminister. König Rama VIII. ernannte ihn zum Elder Statesman auf Lebenszeit. Während all dieser Jahre arbeitete Pridi daran, die folgenden sechs Prinzipien zu erreichen:

1. Wahrung der nationalen Souveränität, politisch, juristisch und wirtschaftlich;
2. Wahrung der nationalen Einheit und des Zusammenhalts;
3. Förderung des Wohlstands durch mehr Beschäftigung und einen nationalen Wirtschaftsplan;
4. Gewährleistung der Gleichheit aller;
5. jedem alle Rechte und Freiheiten gewähren;
6. den Menschen Bildung bieten.

Die sechs Säulen des inzwischen abgerissenen Gebäudes des Obersten Gerichtshofs (erbaut 1939) beziehen sich auf diese sechs Grundsätze.

Herrscher nutzen Kriege aus, um Zivilisten auszubeuten

Während Pridis Regierungsjahren gelang es ihm, eine Reihe von Veränderungen in der thailändischen Gesellschaft herbeizuführen (von denen einige nachhaltige Auswirkungen hatten), wie zum Beispiel:

• Ausarbeitung des ersten Wirtschaftsplans (darin propagierte er die Verstaatlichung aller natürlichen Ressourcen einschließlich des Grundbesitzes, was seine Gegner dazu veranlasste, ihn als „Kommunisten“ zu brandmarken; später lockerte er diese Idee auf die freiwillige Verteilung des Grundbesitzes);
• Er gründete die (offene) Universität für Moral- und Politikwissenschaft (später Thammasat-Universität) und wurde selbst der erste Rector Magnificus.
• das Kommunalgesetz, das die Wahl lokaler Regierungen ermöglichte;
• der Widerruf ungleicher Verträge mit Kolonialmächten zur Zeit Rama IV.;
• Reform des ungerechten Steuersystems;
• neue Steuergesetze;
• die Gründung dessen, was später zur Bank of Thailand werden sollte;
• Förderung von Frieden und Neutralität.

Er produzierte einen englischsprachigen Film, der auf einer von ihm geschriebenen Geschichte basierte: „Der König des weißen Elefanten“ (1940), ein historisches Drama, das im Ayutthaya des 16. Jahrhunderts spielt. König Chakra will Frieden und Verhandlungen, wird aber vom Hof, der nach mehr Macht und Reichtum dürstet, in einen blutigen Feldzug gegen die Burmesen hineingezogen. Die Botschaft des Films: Könige und andere Herrscher nutzen ihre Macht oft, um auf dem Rücken der Bevölkerung mehr Macht und Reichtum zu erlangen. „Es gibt kein größeres Glück als Frieden“, seufzt König Chakra am Ende.

Als König Prajathidok (Rama VII.) 1933 Pridis Wirtschaftsplan (siehe Nr. 1 oben) als „kommunistisch“ bezeichnete, wurde der König von Thawat Ritthidek (einem Journalisten und Gewerkschaftsführer) und vier anderen wegen Verleumdung verklagt. Das wäre jetzt undenkbar. Die offizielle Ideologie, dass alle Thailänder im Laufe der Jahrhunderte ihren Monarchen verehrten und respektierten, ist ein Mythos und nichts weiter.

Während des Zweiten Weltkriegs, als die Japaner Thailand besetzten, gründete Pridi unter dem Deckmantel seiner Funktion als Regent und unter dem Pseudonym „Ruth“ die Widerstandsbewegung „Free Thai Movement“ („Seri Thai“). Das ist der Hauptgrund dafür, dass die Amerikaner (und später die Briten) Thailand nach dem Krieg nicht als feindlichen Staat betrachteten, der besetzt werden sollte (obwohl Premierminister Phibun Großbritannien und den Vereinigten Staaten im Januar 1942 den Krieg erklärt hatte, wie Pridi erklärte). weigerte sich zu unterschreiben). Thailand erlangte fast sofort seine Freiheit zurück.

Pridi unterstützte auch die vietnamesische Unabhängigkeitsbewegung. Also besuchte er den Anführer Ho Chi Minh.

Demokratie ist eine Lebenseinstellung

Während all dieser turbulenten Jahre (1932–1947) verlor Pridi nie die Idee einer „Demokratie als Lebensform“ aus den Augen. Im Gegensatz zu seinen edlen und würdevollen Zeitgenossen betrachtete er die Massen nicht mit Misstrauen oder Angst, im Gegenteil, er hatte großes Vertrauen in sie.

In einem Aufsatz mit dem Titel „Wo soll Thailand in Zukunft hingehen?“ verteidigte Pridi lebhaft und leidenschaftlich die Idee einer „integrativen Demokratie“, die ein Leitprinzip in seinem Denken blieb. Er schrieb:

„Jedes System, das nur einem kleinen Teil der Gemeinschaft zugute kommt, kann nicht von Dauer sein.“ In jeder Gemeinschaft muss die Mehrheit über die Zukunft entscheiden. Und zu dieser Mehrheit gehören auch die Ärmsten, die armen Bauern, die kleinen Handwerker und die patriotischen Kapitalisten, die das öffentliche Interesse über ihr eigenes Interesse stellen … alle, die ein neues Sozialsystem für einen besseren Lebensstandard für die Menschen wollen … soziale Ungerechtigkeit muss passieren abgeschafft oder zumindest reduziert werden.“

Statue von Pridi Banomyong an der Thammasaat-Universität.

Wie Pridi feststellte: „Eine Gemeinschaft existiert aufgrund des Engagements aller ihrer Mitglieder und eines sozialen Systems, das allen Mitgliedern erlaubt, sich legal am Entscheidungsprozess zu beteiligen, um den demokratischen Prozess zu fördern.“ Gleiches gilt für die „wirtschaftliche“ Demokratie oder gleiche Chancen auf ein gutes Leben. Um dies zu fördern, setzte sich Pridi für lokale Genossenschaften ein. Die Menschen sollten die Kontrolle über ihren eigenen Wohlstand haben und nicht von den herrschenden Mächten abhängig sein, die Wohltätigkeit als Deckmantel für Ausbeutung propagieren.

Jeder Bürger hat das Recht auf höhere Bildung

Um diese Werte und Ideen zu verbreiten, gründete Pridi als Innenminister 1934 die „Universität für Moral- und Politikwissenschaft“ (später Thammasaat-Universität) und wurde ihr erster Rector Magnificus. Bei der Eröffnung sagte er: „Eine Universität ist eine Oase, in der jeder Wissensdurst seinen Wissensdurst stillen kann.“ „Die Möglichkeit einer höheren Bildung ist das Recht jedes Bürgers … Bildung ist für jeden Bürger von wesentlicher Bedeutung, um seine Rechte und Pflichten in einer Demokratie wahrzunehmen.“

Und so geschah es. Bei jedem Aufstand gegen die Generäle in den Jahren 1973, 1976 und 1992 übernahmen die Studenten der Thammasaat-Universität die Führung bei der Verteidigung einer echten Demokratie, was zu Hunderten von Toten führte, viele davon auf dem Universitätsgelände.

Der Wendepunkt in Pridis Leben kam, als am frühen Morgen des 9. Juni 1946 König Ananda Mahidol (Rama VIII), der ältere Bruder von König Bhumibol Adulyadej, unter mysteriösen Umständen tot in seinem Schlafzimmer mit einer Schusswunde am Körper aufgefunden wurde Stirn und eine Waffe neben seinem Körper. Zunächst gaben alle Beteiligten an, es handele sich um einen „Unfall“. Doch die Gegner von Pridis Popularität und Macht sahen ihre Chance und verbreiteten das Gerücht, dass es sich um einen Mord handelte und dass Pridi irgendwie an diesem Königsmord beteiligt war (was in vielen Gerichtsverfahren nie bewiesen wurde).

In der Nacht des 8. November 1947 führte eine Gruppe Militärführer einen Putsch durch, um die Pro-Pridi-Regierung zu stürzen. Als Gründe nannten die Putschisten: „um die Ehre der Armee zu wahren, die ungerecht behandelt worden war; Aufklärung des „Attentatsplans“ auf König Ananda (und Pridis Rolle darin); das Land von allen Spuren des Kommunismus befreien; um eine effiziente Regierungsführung wiederherzustellen und eine Regierung zu bilden, die „Nation, Religion und König“ respektiert.

Pridis Wohnsitz wurde mit Panzern gestürmt, Pridi konnte noch rechtzeitig fliehen und versteckte sich eine Woche lang auf einem Marinestützpunkt. Anschließend floh er mit Hilfe britischer und amerikanischer Agenten nach Singapur. Phibun Songkraam wurde 1948 Premierminister und blieb es bis zu einem Putsch im Jahr 1957. Im Februar 1949 versuchte Pridi mit Unterstützung von Marinesoldaten einen Gegenputsch, der jedoch kläglich scheiterte. Danach dominierten Armeeoffiziere bis 1992 die politische Szene. Sie haben Pridis Ideen systematisch verraten.

Bis zu seinem Tod 1983 im Exil; keine staatliche Einäscherung

Pridi wurde aus Thailand verbannt und kehrte nie zurück. Alle seine leidenschaftlichen Bitten um Rückkehr in späteren Jahren wurden ignoriert. Von 1949 bis 1970 lebte Pridi in China und anschließend bis zu seinem Tod am 2. Mai 1983 in Paris, seiner spirituellen Heimatstadt. Als er einen neuen Artikel schrieb, starb er in seinem Arbeitszimmer an einem Herzinfarkt. Eine staatliche Einäscherung wurde wie für alle anderen Ministerpräsidenten abgelehnt. Seine Frau Thanphuying Phoonsak kehrte 1985 nach Thailand zurück. Sie starb 2007 und wurde in einer einfachen Zeremonie eingeäschert.

Pridi blieb im Exil aktiv, schrieb ausführlich und hielt Reden, oft vor thailändischen Studenten im Ausland. Die Generäle, die seine Nachfolge als Herrscher antraten, versuchten, die Erinnerung an ihn und seine Vision auszulöschen. Sie nannten ihn „einen kommunistischen Teufel“ und behaupteten, Pridi befürworte eine Republik. Darüber hinaus wurde 1976 und 1980 ein ernsthafter Versuch unternommen, das Denkmal der Demokratie in Rachadamnoen abzureißen, weil es eine „nicht-thailändische und importierte westliche Idee“ von Demokratie vertrat. Dies gelang ihnen jedoch dauerhaft nicht und in den XNUMXer Jahren wurden Pridis Ideen wieder zum Mainstream.

Sulak Sivaraksa, der Sozialkritiker und Aktivist, der dreimal wegen Majestätsbeleidigung angeklagt wurde (1984,1991, 2009 und 11), hat sich für die Rehabilitierung von Pridi eingesetzt. Drei Straßen in Bangkok sind nach Pridi Banomyong und eine Straße nach seinem königlichen Titel Praditmanutham benannt. Ein Park in Ost-Bangkok trägt seinen Namen und der XNUMX. Mai (der Jahrestag seiner Geburt) wurde zum „Pridi-Banomyong-Tag“ erklärt.

Bis heute machen vorbeikommende Studenten der Thammasaat-Universität einen respektvollen Wai in Richtung seiner mit frischen Blumen geschmückten Statue. Ich frage mich oft, wie Thailand heute ausgesehen hätte, wenn sich Pridis Ideen durchgesetzt hätten. Vielleicht werden die Samen, die er zu Lebzeiten gepflanzt hat, eines Tages Früchte tragen.

Im Jahr 2000 wurde Pridi auf Ersuchen der thailändischen Regierung 1997 in die UNESCO-Liste der „Großen Persönlichkeiten“ aufgenommen.

Hauptquelle:

• Paul M. Handley, The King Never Smiles, 2006
• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, Wirtschaft und Politik, 1995
• http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong

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