'Ang Thai gikan gayod sa laing planeta'; mahitungod sa kultura, personalidad ug pamatasan
(Kredito sa editoryal: Youkonton/Shutterstock.com)
Kanunay nga gituohan nga ang personalidad ug pamatasan labi nga gitino sa kultura diin ang tawo nga gipangutana nagpuyo ug nagdako. Gisupak nako kana nga panglantaw. Ang kultura dili o halos wala’y tulubagon sa pamatasan o personalidad sa usa ka tawo, ug kung mao kana ang kahimtang, dili gyud naton mahibal-an ug busa kinahanglan naton likayan ang paghukom gikan sa kultura.
Ang mga tawo managsama ug dili patas sa samang higayon. Maghisgot ako bahin sa pagkadili managsama, bahin sa personalidad ug pamatasan batok sa background sa kultura. Ang gusto nako mahibal-an kung unsa ang relasyon tali sa kultura ug pamatasan karon. Sa tinuud, kanunay namong mabasa ug madungog ang 'Naa sa kultura', 'Tungod kini sa kultura' o 'Nakagamot kini sa kultura', kung kini bahin sa personal nga mga opinyon ug pamatasan o bahin sa daghang gipaambit nga mga mithi ug ekspresyon, sama sa politika ug edukasyon. Ang kultura ba nagtino sa pamatasan? Dugay na kong naghunahuna niana.
Miabot ko sa pagtuo nga ang kultura adunay gamay o walay impluwensya sa personalidad o kinaiya sa usa ka tawo ug nga kita kinahanglan nga mohunong sa paghimo sa kultura nga responsable niini. Lahi kini sa kasagarang opinyon nga ang kultura nagtino sa personalidad ug pamatasan sa usa ka tawo. Gihisgotan usab nako ang pahayag sa semana: 'Ang mga problema sa relasyon sa usa ka Thai tungod sa mga kalainan sa kultura walay pulos!' (tan-awa ang link sa ubos) ug ang mabangis nga panaghisgot nga misunod; kini nagdasig kanako sa kini nga post.
Sa ubos akong gipatin-aw nganong gisuportahan nako kini nga panglantaw, nga mao nga dili nimo iapil ang kultura sa pagpatin-aw sa kinaiya o opinyon sa usa ka tawo. Nagsugod ko sa konsepto sa kultura, dayon sa personalidad, dayon sa pamatasan ug stereotyping aron matapos sa usa ka konklusyon.
kultura
'Ang kultura naghulagway sa mga tanaman ug dili mga bulak', interbyu sa Hofstede (2010)
Nagkalainlain ang mga kultura. Masukod nato kini nga mga kalainan pinaagi sa pagpresentar sa mga pangutana ngadto sa usa ka dako nga grupo sa mga tawo gikan sa usa ka kultura ug pagdugang sa mga tubag aron makalkula ang usa ka average ug itandi ang mga resulta sa parehas nga pamaagi sa ubang mga kultura (mga nasud sa kini nga kaso).
Usa sa una nga nagbuhat niini mao si Geert Hofstede, usa ka psychologist sa organisasyon nga kasagarang nagsulat alang sa kalibutan sa negosyo. Ang iyang libro nga 'Culture's Consequences', gitawag usab nga 'baga nga libro', unang gimantala niadtong 1980 ug mao ang bibliya alang sa mga tigdukiduki niini nga natad. Iyang gisusi ang pipila mga sukod sa kultura nga mao ang, Power Distance, Individualism, Masculinity, Uncertainty Avoidance, Long- or Short-Term Thinking, ug Permissive vs. pagpugong. Pananglitan, ang China mao ang panig-ingnan sa usa ka kolektibista nga kultura ug ang Estados Unidos sa usa ka indibidwal nga kultura. Makapainteres nga magdula niana (tan-awa ang link sa geert-hofstede.com).
Si Hofstede nakakaplag ug talagsaong mga kalainan tali sa mga kultura ug siya kanunay nga gikutlo. Apan gamay ra kini nga gamit sa indibidwal nga lebel sa pagtimbang-timbang sa personalidad o pamatasan sa usa ka tawo sa tanan niining lainlaing mga kultura. Nagkinahanglan kana og katin-awan.
Ang mga kalainan sa mga kultura nga naobserbahan ni Hofstede mga aberids. Mga aberids mao ang operational nga pulong. Gitukod usab ni Hofstede nga ang pag-apod-apod sa nahisgutan nga mga sukat sa populasyon binnen ang matag kultura dako kaayo, mas dako pa kay sa kalainan tali sa mga kultura.
Pasabta ko sa gitas-on. Ang kasagaran nga gitas-on sa Dutch mao ang 10 cm labaw pa sa kasagaran nga gitas-on sa mga Thai. Nagpasabot ba kana nga ang tanang Dutch nga mga tawo mas taas kay sa tanang Thai? Dili, adunay daghang mga Dutch nga mga tawo nga mas gamay kaysa kasagaran nga Thai ug gamay nga Thai nga mga tawo nga mas taas kaysa kasagaran nga Dutch nga tawo. Ang kasagaran nga gitas-on wala'y gisulti mahitungod sa gitas-on sa usa ka indibidwal gikan sa nasud.
Ug mao usab kini sa mga kultura. Ang determinasyon sa usa ka kasagaran nga bili alang sa usa ka kultural nga kinaiya wala'y gisulti mahitungod sa kinaiya sa bisan kinsa nga indibidwal gikan sa kultura. Ang pagkaylap sa sulod sa usa ka kultura dako kaayo alang niana. Ang usa ka masculine nga kultura adunay daghang feminine nga personalidad ug vice versa. Si Hofstede mismo miangkon nga: 'Ang kapuslanan sa nasyonal nga mga resulta wala nahimutang sa paghulagway sa mga indibidwal, apan nagsilbi sa paghulagway sa sosyal nga palibot diin sila nagpuyo.' (Hofstead, 2001)
Sa usa ka interbyu sa 2010, gibutang kini ni Hofstede nga mas graphically: 'Ang kultura naghulagway sa mga tanaman ug dili mga bulak.' Dugang pa, si Hofstede nagtuo nga dili nimo kinahanglan nga kuhaon ang mga marka sa mga sukat sa kultura sa kantidad sa nawong, kini gituyo lamang alang sa pagtandi. Gikumpara nako ang China sa Thailand ug Thailand sa Netherlands. Nahibal-an nga ang mga kalainan sa tanan nga mga dimensyon sa kultura nga magkauban mas dako tali sa China ug Thailand kaysa tali sa Thailand ug Netherlands! Ang Thailand, kung hiusahon nimo ang tanan, morag Netherlands kaysa China.
Oysterman ug uban pa. (2002) mihinapos sa ilang kompleto nga pagtuon nga: 'Ang mga kalainan sa kultura, kutob sa mga sukod sa indibidwalismo ug kolektibismo, dili ingon kadako o sistematiko sama sa kanunay nga gihunahuna.'
Sa pagsumada: kinahanglan natong tagdon pag-ayo ang konsepto sa kultura ug ang mga kalainan tali sa mga kultura. Dili kini oo o dili, kasagaran kini mas daghan o dili kaayo, kanunay nga parehas ug usahay makit-an nimo ang usa ka dako nga kalainan.
(Kredito sa editoryal: Wasu Watcharadachaphong / Shutterstock.com)
Personalidad ug kultura
"Ang mga kinaiya sa personalidad mas daghang ekspresyon sa biology (heredity) kaysa mga produkto sa mga kasinatian sa kinabuhi." McCrae (2000)
Ang labing una nga mga antropologo, sama nila Franz Boas, Margaret Mead, ug Ruth Benedict, midawat nga ang kultura sa kadaghanan nagtino sa personalidad. Kana usa ka opinyon nga hinungdanon. Apan dili kini tinuod.
Ang tanan nga mga matang sa panukiduki sa miaging 50 ka tuig nagpakita nga ang kultura usa lamang ka gamay nga bahin nga responsable sa pag-uswag sa usa ka personalidad. Makita na nato kini sa kadaghanan (kapin sa singkwenta porsyento) nga susama nga mga personalidad sa managsama nga kaluha nga nagdako sa lainlaing kultura. Nakita usab nato kini sa nagkalainlaing personalidad sa mga igsoon nga nagdako sa samang kultura, sa samang pamilya ug sa samang kahimtang sa edukasyon.
Adunay mga timailhan nga ang usa ka kultura o uban pang mga kasinatian sa kinabuhi makapahait sa hait nga mga ngilit sa usa ka personalidad, apan wala kini usa ka mahukmanon nga impluwensya. Ang biology, heredity, mao ang labing hinungdanon nga hinungdan sa pag-uswag sa usa ka personalidad.
Panggawi, personalidad ug kahimtang
Ang imong paggawi gitino sa tulo ka mga hinungdan: ang imong kaugalingon nga personalidad, ang personalidad sa tawo nga mahimo nimong kontakon, ug ang sitwasyon o mga kahimtang nga imong nakit-an ang imong kaugalingon. Ang impluwensya sa sitwasyon kasagarang gipakamenos. Kung makit-an nako ang usa ka estranghero ako mabinantayon, mabinantayon ug nagsusi, dili nako ipahibalo ang akong kaugalingon dayon.
Kini mas tinuod alang sa usa ka estranghero gikan sa laing kultura. Adunay usa ka kusog nga kalagmitan nga maghunahuna nga ang ingon nga kinaiya adunay kalabotan sa kultura sa 'uban' (dili sa imong 'kaugalingon' nga kultura, siyempre) kung sa tinuud kini lunsay nga kahimtang. Sa akong kasinatian, kanunay kong sayop ang paghukom sa personalidad sa usa ka Thai sa sinugdan ug kinahanglang i-adjust ang akong opinyon, kasagaran pinaagi sa pagtan-aw kon giunsa niya pagpakig-uban sa laing Thai.
Atong tan-awon ang mga sukod sa kultura Pagka-indibidwal (labi ka nagpakabana sa imong kaugalingon ug sa imong suod nga pamilya, ang 'Ako' sentro, kasagaran lig-on sa mga nasud sa Kasadpan sama sa Netherlands ug US) ug Kolektibidad (imong gipabitay ang imong mga dalunggan sa imong grupo sa kinatibuk-an, mas gibutang nimo ang imong kaugalingon sa luyo, 'kami' ang sentro, sa kasagaran mas lig-on sa mga nasud sama sa China ug Thailand).
Apan nagpasabot ba kana nga ang matag indibiduwal sa Netherlands naghunahuna o naglihok nga tagsa-tagsa? Dili. Sa Netherlands, 60 porsyento ang naghunahuna nga mas indibidwal ug 40 porsyento nga mas kolektibo (kini nga mga tawo mas nalambigit sa mga asosasyon, mga unyon sa patigayon, pag-atiman sa panglawas, ug uban pa), apan ang average kay individualistic. Mahimo ba naton isulti ang usa ka random, langyaw nga Dutchman nga siya naghunahuna nga hingpit nga indibidwal? Busa dili. Kinahanglan natong tan-awon kana sa indibidwal nga lebel.
Ang sama nga magamit sa China. Niining kolektibistang kultura, 40 porsiyento ang naghunahuna nga mas indibiduwal ug ang uban mas kolektib. Resulta: usa average kolektibista nga kultura. Ang matag kultura usa ka sinagol niining tanan nga lainlaing mga sukat, sa lainlaing mga proporsyon. Ang lainlaing mga kultura mahimong parehas nga puntos sa pipila nga mga punto. Pananglitan, natingala ko nga ang China nakapuntos nga sama kataas sa Estados Unidos sa butang nga 'maayong pag-atiman sa pamilya'.
Stereotyping
Ang stereotyping kasagaran resulta, tingali sa wala tuyoa, sa paghatag og gibug-aton sa kultural nga mga hinungdan sa personalidad ug kinaiya. Dili nako makit-an ang sunod nga imbestigasyon, kinahanglan nimo nga kuhaon ang akong pulong alang niini.
Pipila ka gatos nga Dutch nga mga tawo ang gihangyo nga isulat kung unsa ang hitsura sa usa ka 'tipikal nga Dutch nga tawo'. Ang tanan nga mga paghulagway parehas kaayo. Dayon kini gitandi sa kung giunsa kini nga pipila ka gatus ka mga tawo gihiusa gayud ug kini nahimo nga walay koneksyon sa tanan sa mga kinaiya sa 'tipikal nga Dutchman'.
Panapos
Ang pagpatin-aw sa opinyon o pamatasan sa usa ka indibidwal gikan sa punto sa panglantaw sa kultura usa ka sayon apan dead end. Walay timailhan nga ang maong butang gibase sa kamatuoran. Kung mao, nan sa gamay ra nga gidak-on ug matino lamang ug masukod sa dagkong mga grupo ug dili sa usa ka indibidwal nga lebel.
Sa personal, makaplagan nako nga dili maayo sa usa ka sukod kung adunay mosalikway sa akong opinyon o pamatasan uban ang komento: 'Gisulti nimo (o gibuhat) kana tungod lang kay gikan ka sa kultura sa Dutch.' Kanunay nakadungog sa usa ka tawo nga nag-ingon mahitungod sa ilang kaugalingon, "Sa akong hunahuna (o pagbuhat) niini tungod kay kini ang akong kultura." Oh dili? Aw, ayaw isulti kana bahin kang bisan kinsa. Himoa nga ang tanan ingon nga sila ug ayaw iapil ang kultura.
Nagpasalamat ko kang Chris de Boer sa pagbasa. Ang mga sayup nga naa pa sa akong istorya hingpit nga akong responsibilidad.
Mga Tinubdan:
Harry C. Triandis ug Eunkook M. Suh, Impluwensya sa Kultura sa Personalidad, Ann. Si Rev. Psychology, 2002, 53: 133-66
Vasyl Taras ug Piers Steel, Gawas sa Hofstede, Paghagit sa Napulo ka Sugo sa cross-cultural research, Chicago, 2009
Nan Dirk de Graaf, Ang gahum sa pagpatin-aw sa kultura, Katawhan ug Katilingban, 2002
Veronica Benet-Martinez ug Shigehiro Oishi, Kultura ug personalidad, Handbook sa Personalidad, 2006
Hofstede, G., Mga Sangputanan sa Kultura, 1980
Hofstede, G. & McCrae, R. R., Personalidad ug Kultura Gisusi pag-usab, Pagdugtong sa mga Kinaiya ug Mga Dimensyon sa Kultura, Cross-Cultural research, 2001, 38(1) 52-89
Daphna Oyserman, Heather M. Coon ug Markus Kemmelmeier, Paghunahuna pag-usab sa Indibidwalismo ug Kolektibismo, Psychological Bulletin, 2002, Vol.128, No. 1, 3-72
McCrae, R.R., Trait psychology ug ang pagpabuhi sa mga pagtuon sa personalidad ug kultura, Am.Behav.Sci. 44:10-31 (2000)
http://geert-hofstede.com/netherlands.html
https://www.thailandblog.nl/stelling-van-de-week/relatieproblemen-thai-door-cultuurverschillen/
Nagsulat ko og susama nga istorya bahin sa mga kultura sa pagkasad-an ug kaulaw:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/schuldig-schamen/
Taas ra kaayo ang piraso aron magkomento sa tanan, apan gusto nako nga magdugang pipila ka mga komento.
Kung giingon nimo nga ang kultura naghulagway sa mga tanaman ug dili mga bulak, husto kana, apan ang mga bulak naghimo sa tanaman ug ang tanaman nagtino sa mga bulak.
Nagkalainlain nga mga bulak ang motubo sa hawan nga batoon nga yuta kaysa sa usa ka abono nga tanaman, diin ang usa ka hardinero magtangtang sa mga sagbot ug tubig kada adlaw kung dili mag-ulan.
Ang tanaman ug ang mga bulak dili mabulag.
Kanang personalidad nga naimpluwensiyahan sa heredity tinuod gayod.
Apan, ang siyensiya wala mohunong.
Sukad niadto iyang nadiskobrehan nga ang palibot nga gipuy-an sa mga ginikanan nakaimpluwensya sa gidak-on sa mga kinaiya nga napanunod diha sa mga bata.
Ang mga anak sa mga tawo nga adunay gamay nga pagkaon mas dali nga motambok kaysa mga anak sa mga ginikanan nga adunay daghang pagkaon.
Dili tungod kay ang napanunod nga mga kabtangan nausab, apan ang epekto sa pipila ka mga gene gipalig-on o gipaluya sa mga bata pinaagi sa mga kasinatian sa mga ginikanan.
Ang imong pangatarungan bahin sa pagka-indibidwalismo prangka nga nakalikay kanako.
Siyempre, dili ang matag indibidwal sulod sa usa ka kultura managsama.
Ang kultura mao lamang ang sumada sa tanang tawo sa maong grupo.
Average ug/o sa porsyento sulod sa grupo.
Ang kultura nga gipuy-an sa usa ka tawo nag-impluwensya sa pamatasan sa usa ka indibidwal, sama sa heredity.
Mahimong maghunahuna ko nga mouyon ka kanako nga kung imong hapin ang upaw nga ulo sa monghe sa templo, ang tibuok baryo makurat gayod.
Dili gyud kini gikan sa mga gene.
Ang stereotyping lagmit mitungha tungod sa panginahanglan sa dihang kita nagpuyo sa mga kahoy aron mahimong usa ka grupo ug aron madugangan ang atong kahigayonan nga mabuhi.
Bisan pa, kung gusto nimo maapil sa usa ka grupo, kinahanglan nga adunay ka ideya kung kinsa kana nga grupo.
Mao nga kung nakakita ka usa ka binuhat nga adunay 4 ka kamot nga naglingkod sa usa ka kahoy ug ikaw mismo adunay taas nga maskulado nga ilong diin mahimo nimong masuyop ang tubig ug ilabay ang hugaw sa imong likod, lagmit makahinapos ka nga naa ka sa sayup nga grupo ug adunay ka. para mangita pa ug gamay.
Busa dili, dili lang ko mouyon sa imong konklusyon.
Usa ka maayo nga istorya, Ruud, nga adunay mga punto nga akong uyonan. Tingali gipasobrahan ko og gamay sa akong kadasig, apan nagpabilin ako sa akong kinauyokan: ang kultura responsable lamang sa gamay nga bahin sa kinaiya sa usa ka tawo, kasagaran mga butang lamang sa pamatasan sama sa paghubo sa imong sapatos sa dili pa mosulod sa templo ug paghatag og wai. Ug halos dili alang sa personalidad sa usa ka tawo.
Usa ka maayong pananglitan mao ang imong komento: 'Makaingon ko nga mouyon ka kanako nga kung imong hapin ang upaw nga ulo sa monghe sa templo, ang tibuok baryo makurat gayud'. Oo, apan sa akong hunahuna nga ang uban usab sekreto nga mokatawa, ang uban naghunahuna nga gusto nila nga buhaton kana usahay, ug uban pa. Ug sa imong hunahuna gidawat ba kini sa Netherlands kung imong hapin ang ulo sa pastor sa simbahan? Busa wala kaayoy kalainan. Mao na akong gipasabot. Wala'y kalabotan sa kultura sa Thai, usa lamang ka unibersal nga sumbanan sa maayong pamatasan. Ang kamatuoran nga ang usa ka babaye dili gitugotan sa paghikap sa usa ka monghe usa ka bahin nga gitino sa kultura.
Hatagan kog laing pananglitan bahin sa 'personalidad, kultura ug palibot'. pagkabuotan. Ang akong Thai nga ex kanunay moadto sa tubig nga puno sa saput sa Hua Hin. Nagpuyo mi sa Netherlands sulod sa usa ka tuig. Gipangutana nako siya kung gusto ba niya nga mouban sa nudist beach sa Hoek van Holland. OK, siya miingon. Pag-abot namo didto mitan-aw siya sa palibot, gihubo ang tanan niyang sapot sa walay pagduhaduha ug mihigda. Nakit-an niya nga bugnaw kaayo ang tubig sa dagat…..Walay (kultura, personal) nga pagkabuotan, usa lamang ka hinungdan sa kinaiyahan. Bisan ang mga dili mabuot nga mga tawo mopahiangay niini (I hope). Sorry sa taas nga tubag….
"Nahimo" nako ang mga internasyonal nga proyekto alang sa usa ka internasyonal nga NGO sa 25 ka tuig ug nakapuyo ug nagtrabaho sa daghang lainlaing mga komunidad ug kultura sa tanan nga bahin sa kalibutan. Nakahukom ko nga ang kultura makaimpluwensya sa kinaiya sa usa ka tawo ug nga dili lamang ang heredity ang mahukmanon. Wala pa kuno ko nag-research niini sa siyentipikanhong paagi, apan nasinati lamang gikan sa akong kaugalingong obserbasyon, kasinatian ug pagtandi.
Ang yawe nga pulong mao ang "lamang". Pagrespeto sa imong sinulat nga piraso ug sa tubag ni Ruud niini. Apan siyempre kini usa ka "bukas nga pultahan" aron pamatud-an nga ang kultura ra ang nagtino kung magkalainlain ba kamo o wala sa usag usa. Human sa tanan, ang proseso sa sosyalisasyon usa ka sumada sa mga bahin niini, nga mao ang kinatibuk-ang kultura, pagpadako, mga kahimtang, kasinatian sa kinabuhi ug oras sa kinabuhi, ug uban pa. Kining tanan ug tingali daghang uban pa ang nagporma sa indibidwal. Apan kinahanglan ba nga dili nimo mahibal-an ang mga kalainan tungod kay wala ka hingpit nga pagsabut sa gidak-on kung diin ang indibidwal nga nag-impluwensya nga mga elemento ang responsable sa katapusan nga sangputanan? Sa akong hunahuna dili. Kung dayag nga usa ka lahi nga sumbanan sa pamatasan ang mamatikdan sa usa ka dako nga grupo sa mga tawo gikan sa parehas nga kultura ug, ingon nga ang indibidwal nga mga kahimtang magkalainlain (dato o kabus, edukado o halos wala edukado, ug uban pa), nan sa akong hunahuna nga ang kultura mahimong labing maayo nga itudlo nga ingon. ang mayor nga hinungdan. Dili LAMANG ang hinungdan; Mouban ko nimo niana.
1. Kung maghisgot bahin sa impluwensya sa kultura sa pamatasan, ang kultura wala magtumong sa mga marka sa mga pangutana sa Hofsteede. Mahitungod kini sa mga istorya nga gisugilon sa mga grupo sa mga tawo sa usag usa, sama sa kung giunsa natukod ang ilang nasud, kung unsa ang maayong paagi sa pagtratar sa imong mga ginikanan, ug kung angay ka bang mahadlok sa mga multo. Kadtong "mga istorya", nga gisagol sa mga pamatasan ug mga mithi ug mga lagda sa kinabuhi, adunay kusog nga impluwensya sa pamatasan.
Kung ang istorya mao nga kinahanglan kang mahadlok sa mga multo, nan mas hilig ka nga mosunod sa mga lagda sa imong kultura alang sa mga multo. Kana dili kaayo maimpluwensyahan sa imong personalidad. Kung nagdako ka sa Netherlands apan nahadlok gihapon sa mga multo, lahi ang imong buhaton kaysa sa Thailand. Mao nga bisan kung ang usa ka kahadlok sa mga multo natawo gikan sa imong personalidad (nga usa ka talagsaon nga paagi sa pag-inat sa konsepto sa personalidad), ang * pamatasan * determinado gihapon sa kultura.
Kung nagpuyo ko sa Thailand apan dili mahadlok sa mga multo, lagmit makigdula ko. Sa Netherlands wala koy gibuhat.
Ang ubang mga pananglitan: ang mga sinina nga gisul-ob sa usa, ang klase sa pagkaon nga gikaon sa usa, kung / ug kung unsa ka kasubsob moadto sa simbahan / templo / mosque, ug kung ibaligya nimo ang imong mga bahin kung daghan ang naghunahuna nga mawad-an sila og bili dili kaayo maimpluwensyahan Ang personalidad nagdeterminar ingon man sa imong palibot ug kana nga palibot naporma sa kultura ug sa mga lagda, mithi, ug lagda niini alang sa maayong pamatasan.
2. Ang kultura nag-awhag sa pipila ka kinaiya ug wala mouyon sa pipila. Naa ko sa sentro sa Pieter Baan sa Netherlands kung gisulayan nako nga ihulog ang usa ka biyuda sa usa ka lubong. Adunay usa ka panahon sa India nga ako unta ang mobuhat niana.
Kini mao ang halos sama sa Ruud nangatarungan, lang sa gamay nga lain-laing mga pulong.
Sa dihang si G. Kuis misulat, “Ako mituo nga ang kultura adunay gamay o walay impluwensya sa personalidad o kinaiya sa usa ka tawo,” kana tinuod alang sa personalidad apan dili sa kinaiya.
3. Siyempre tinuod nga ang sitwasyon importante. Apan ang pagkuha sa panig-ingnan sa pagpakigkita sa usa ka estranghero, sa usa ka kultura diin ang pag-atiman sa mga estranghero importante (sama sa karaang Gresya kaniadto), unsa nga matang sa kinaiya - mahigalaon, maabiabihon - imong gipakita sa diha nga ikaw dili hingpit nga komportable uban sa usa ka katingad-an. , apan usa ka butang sa mga lagda ug mga istorya, ug busa kultura. Magamit usab kini, siyempre, sa mahigalaon nga pahiyom sa populasyon sa Thai sa mga sitwasyon diin ang usa ka miting sa protesta gihimo karon sa Netherlands.
Pagsunog sa balo: 'Dili gayod mahitabo nga ang tanang balo gipailalom niini nga buhat. Bisan sa panahon nga kini kasagarang gigamit, gikan sa sayong bahin sa Edad Medya hangtod sa ika-19 nga siglo, lagmit nga labaw pa sa usa ka porsyento sa mga balo ang panagsa ra mapailalom niini nga buhat, bisan kung kini nga porsyento mahimong labi ka taas taliwala sa taas nga kasta. mga babaye.. Wikipedia.
Kung imong ihulagway ang tanan nga mahitabo sa usa ka nasud ug panahon isip kultura o ingon nga gidasig sa kultura, ang kultura mahimong usa ka sulud nga konsepto nga nagpatin-aw sa tanan ug busa wala. Sama sa 'Dios' sa usa ka relihiyon.
wikipedia? seryoso
Sorry sa pag chat...
Minahal nga Dutch,
Kung imong ipasabut nga 1 porsyento nga balo nasunog gikan sa kultura, nan kinahanglan nimo usab ipasabut ang 99 porsyento nga dili paso gikan sa parehas nga kultura. Mahimo ba nimo? O kalit ka nga mobalhin sa indibidwal nga mga opinyon ug pamatasan?
Dili ko uyon sa gihulagway ni Tino sa ibabaw.
Adunay daghang mga pagtuon nga nagpamatuod nga daghang pamatasan ang nakat-unan gikan sa kultura. Siyempre, sumala sa husto nga gipahayag ni Wibar, dili kini nag-inusara ug kita usa ka sagol sa atong kaugalingong personalidad/kinaiya, palibot, kultura, ug uban pa.
Isip usa ka pananglitan, gusto nakong kutloon ang teorya sa pagkat-on sa sosyal ni Propesor Albert Bandura, nga nag-ingon nga "Ang pamatasan gitino sa personal nga mga hinungdan ingon man sa palibot, apan midugang siya nga ang mga tawo nag-impluwensya usab sa ilang kaugalingon ug sa ilang palibot pinaagi sa ilang pamatasan. Ang pamatasan nagtino sa kultura, ug ang kultura nagtino sa pamatasan.
Pinaagi sa 'kalibotan', gipasabot ni Bandura ang sosyal nga palibot ug ang pisikal nga kalibutan sa atong palibot.
Sa laing pagkasulti, layo ra kaayo ang pag-ingon nga ang kultura gamay ra o wala’y impluwensya sa pamatasan.
Busa dako ang akong pagduda nga si Tino naningkamot sa pagpukaw kanamo sa iyang lig-on kaayong pamahayag.
Ang kultura mao ang tanan nga gihimo ug/o gibuhat sa mga tawo.
ang akong una nga thai nga uyab kay buddhist ug ang iyang pamatasan nahiuyon sa mga stereotype bahin sa thailand.
akong ikaduha nga karelasyon (15 yrs na) naa diay christian lisu nga babae sa zynik, nag christian school ko sa netherlands, daghan sa iyang batasan kay naa sad sa dutch xrstones.
Daghan ang gipakita sa kultura, ang personal nga kalainan usa ka pagtipas o pagtul-id niana.
Ang mga tawo nagsulti sa parehas nga butang sa lahi kaayo nga mga paagi. Busa kinahanglan nimo nga mahibal-an ang usa ka kultura ug usab ang lengguwahe sa lawas aron magkasinabtanay.
Ug naghisgot bahin sa titulo nga 'Thai gyud gikan sa laing planeta' nga baho sama sa 'Ang tanan nga dili Dutch kay buang, katingad-an ug hapit sayup'.
Tino, salamat alang niining maayo nga gihunahuna nga piraso. Ug salamat sa ubang mga magsusulat sa ilang mga panan-aw.
Talagsaon nga balhibo nga istorya nga adunay daghang "siyentipikanhong" kabuang! Sa ubos usa ka piraso bahin sa "indibidwal nga kultura":
Ang pagpatay sa usa ka kaaway maoy kadaugan, ug ang "pagkuha" sa iyang ulo mao ang pagbaton ug tropeyo nga nagdala ug kadungganan. Pinaagi sa pagputol ug pagpakita sa ulo sa gipatay nga kaaway, mahimo nimong himoong kaalyado ang kalag sa kaaway. Ang kalag sa biktima gilakip sa ranggo sa mga katigulangan ug human sa kamatayon sa headhunter mahimong iyang katabang sa 'ibabaw nga kalibutan', diin ang mga diyos ug mga espiritu nagpuyo.
Ang mga sakripisyo sa tawo ngadto sa usa ka namatay nga tawo nahimo usab aron sa pag-alagad kanila sa sunod nga kinabuhi. Ang pagpangayam sa ulo kanunay nga nahitabo ubos sa impluwensya sa animistic ug espiritismo nga motibo.
Taliwala sa naglumba nga mga tribong Dayak, ang mga indibiduwal, sama sa mga anak sa usa ka namatay nga tawo nga bantogan, misugod sa paglumba. Usahay ang mga tawo magdali-dali sa mga grupo sa 3 ngadto sa 10 ka mga tawo, nagsul-ob alang sa okasyon sa militar costume, ug mas maayo uban sa mga tribo diin sila nagpuyo sa dugo away. Giapud-apod ang nagdali nga mga ulo.
Ug dayon ang makaluluoy ug hilabihan ka sayon nga konklusyon: “Ang pagpatin-aw sa usa ka opinyon o kinaiya sa usa ka indibidwal gikan sa kultura maoy sayon apan walay kataposan. Walay timailhan nga ang maong butang gibase sa kamatuoran. Kung mao, nan sa gamay ra nga gidak-on ug mahimo ra matino ug masukod sa dagkong mga grupo ug dili sa indibidwal nga lebel. ” Wala, walay mga headhunters sa Amsterdam ug sa kasikbit nga dapit sulod sa daghang katuigan, apan kana nga ideya buhi gihapon taliwala sa mga tribong Dayak!
Tan-awon nato kung nakasabot ba ko nimo. Ang mga pagsunog sa ungo sa Europe (hangtod sa 60.000 tali sa giingon nga 1500 ug 1700) usa ka butang nga determinado sa kultura? Tingali kinahanglan usab natong basulon ang kultura sa Holocaust ug ang mga krimen ni Stalin ug Mao?
Apan tingali ikaw (gamay) husto. Nagtuo ko nga usahay ang piho nga determinado sa kultura nga mga hunahuna ug mga opinyon ug mga pamatasan nagtino sa pamatasan. Mapadapat ba kana sa matag kinaiya o pamatasan sa personalidad?
Minahal nga Tino, Ngano nga kinahanglan naton ang mga kurso sa panagsama kung wala’y kalainan sa kultura? Nganong gusto man nato nga idili ang burqas? Ngano nga ang mga gang rape sa India "normal"? Ngano sa atong hunahuna ang utang sa kadungganan nalangan? Nganong giisip nato ang korapsyon sa Thailand nga "tinuod nga Thai"? Ngano nga atong makita nga ang pagpunggot sa ulo ingon nga silot sa Saudi Arabia brutal? Kung mulingkod ko niini makahunahuna ko ug 100 pa ka "ngano". Ang matag "ngano" sa kini nga kaso usa ka pagtipas sa mga ideya sa kultura. Kung imong gihulagway ang kultura ingon nga estilo sa kinabuhi sa usa ka katilingban; ang porma, sulod ug espiritwal nga oryentasyon sa mga lihok sa tawo, unya ang holocaust gipasabot gyud sa imong istorya! Ikasubo, daghang mga tawo ang gusto sa mga pagtuon nga "juicy" ug parehas nga mga pagpasabut! Human sa tanan, ang mga propesor kinahanglan usab nga pondohan!
Ang Tino Kuis milabaw sa katin-aw pinaagi sa lohikal nga panghunahuna ug lig-on nga ebidensya
Giuyonan ko siya sa daghan, kung dili sa tanan nga mga punto, kini ug usa ka pagbukas sa mata alang kanako.
Kung imong basahon pag-ayo ang piraso ni Chaste nga walay kondisyon nga bias (nga halos imposible), makahinapos ka lang nga ang kinaiya determinado sa genetiko, ug dili maporma sa kultura, stereotyped nga kinaiya o sosyalisasyon.
Gitan-aw nako ang akong kaugalingon ug ang akong igsoon nga parehas sa genetically, gipadako apan parehas sa kinaiya ug pamatasan,
Nindot usab kini nga gihulagway sa usa ka dokumentaryo bahin sa parehas nga kambal nga Intsik nga nagdako nga bulag sa pagkahimugso pinaagi sa pagsagop sa US ug France.
Sa diha nga ang duha ka batan-ong mga babaye magkita pag-usab pinaagi sa sulagma (internet recognition), ang kinaiya dili lamang parehas sa ilang kinaiya sa mga detalye usab.
Gisulayan kini ni Ruud nga ibutang kini sa mga pulong nga adunay aphorism apan,
Aphorism mao ang kamatuoran sama sa usa ka nating baka, ( C.Buddingh ).
Nagtuo ko nga ang kultura adunay dakong impluwensya sa indibidwal nga pamatasan. Pananglitan; Usa ka dakong pagtuon nagpakita nga sa usa ka nasud (A) adunay kultura sa pag-inom ug daghang alkohol ug ang mga lumulupyo didto kasagarang hubog, sa laing nasod (B) morag adunay kultura sa pag-inom ug diyutay nga ilimnong makahubog ug ang halos dili hubog ang mga residente didto. Unya tingali maayo nga makasugat ka og usa ka bug-at nga alkohol sa nasud B ug usa ka teetotaler sa nasud A, apan ang higayon nga kini mao ang sukwahi sa palibot mas dako… usa ka lahi nga personalidad nga busa dili kinahanglan nga mouyon sa kinatibuk-ang kultura sa iyang nasud, apan ang higayon nga ang pipila ka mga butang nga mahitabo sa sayo pa sa usa ka kultura labi ka dako tungod kay kini napamatud-an sa panukiduki.
usa ka makapaikag nga piraso. Sa akong opinyon, ang personalidad ug pamatasan wala gitino sa kultura, apan ang kultura gitino sa kolektibidad sa mga personalidad ug sa ilang pamatasan. Ug mahimo silang mag-impluwensya sa usag usa, nga lahi sa matag tawo. Ang pagka-indibidwal sa sulod sa kultura.
Ang mga kultural nga kagikan nag-impluwensya usab sa mga hunahuna bahin sa usa ka butang. Kini nga mga hunahuna nagtino sa pagbati bahin niini, ang gigikanan sa pamatasan. Kung gusto nimong usbon ang imong pagbati bahin sa usa ka butang ug ang imong pamatasan, usba ang hunahuna.
E.g. naa moy ka date ug di sila magpakita, not the first time. Imong huna-huna dayun, unsa man ka bastos nga gikulata na sab ko niya, masuko ka (feeling). Panggawi e.g. Pagkagabii nakadungog ka nga naaksidente siya ug naospital. Diha-diha dayon nausab ang imong hunahuna ug dayon ang imong pagbati (kalit nga nahimong sala) ug ang imong kinaiya (bisitahon nako siya aron tan-awon kung naunsa siya).
Niining paagiha maimpluwensyahan usab nimo ang imong pagbati ug busa ang imong pamatasan. Gusto ba nimo mahibal-an kung unsa ang hunahuna sa luyo niini, usba kana nga hunahuna ug mas maayo ang imong gibati. Nagkinahanglan kini og pipila ka praktis, apan kini molihok.
Subo nga dili ko mouyon niini. Una sa tanan, ang titulo, nga naghatag kanako usa ka piho nga pagbati sa…
Bisan pa, dili ako usa ka fan sa sikolohikal nga pamatasan, tungod kay ang mga tawo gusto nga ibutang ang tanan sa mga kahon.
Moingon ka nga ang Thailand mas sama sa Netherlands kaysa China? Sa akong hunahuna dili nimo makumpara ang kultura sa Thai ug ang mga tawo niini kanamo. Ug ang kultura siguradong nagtino sa pamatasan sa mga tawo, pananglitan Limburg kultura, pag-usab lahi kaayo sa, pananglitan, Amsterdam. Sama sa Thai kon itandi sa kinabuhi sa Kasadpan, akong nakita ang Thai nga personal, mas gawasnon, mas bukas ug kusog tungod kay sila gipadako sumala sa ilang kultura ug pagtuo. Gibasa usab nako ang piraso nga ang China ug USA nga parehas nga taas nga marka, bahin sa pag-atiman sa pamilya. Unya palihug ipasabut kanako kung ngano nga hapit katunga sa populasyon sa Dutch ug USA supak sa pag-atiman sa pamilya, kung ang pag-atiman sa balay wala na anaa, ug kinahanglan natong atimanon ang atong mga ginikanan mismo, sama sa ilang gibuhat sa China ug Thailand, sa kadaghanang nasod sa Asia, ang pamilya maoy numero 1. Dili sila, sama sa US ug Europe, gibutang sa nursing home, ug ang ang pamilya moabut kausa sa usa ka tuig. Dili, ang nakapahadlok kanako mao nga ang Thai adunay mas respeto sa ilang mga tigulang kaysa sa amon o sa USA, unya nahibal-an ko kung diin nimo nakuha kana. Daghan pa ang mga punto, apan ang istorya medyo taas alang kanako.
Minahal nga Rick,
Oo, kana nga pag-atiman sa mga tigulang. Daotan kaayo sa Netherlands ug maayo kaayo sa Thailand.
Sa Netherlands, 85 (!) Porsiyento sa mga tawo nga kapin sa otsenta ang nagpuyo gihapon sa balay, ang katunga walay tabang, ang uban adunay pipila o daghang tabang. Isip usa ka general practitioner sa Netherlands, akong nasinati kon sa unsang paagi ang mga sakop sa pamilya naningkamot pag-ayo sa pag-atiman sa ilang tigulang nga mga ginikanan hangtod nga sila nahulog. Kini mahitabo usab sa Thailand.
Sa Thailand akong nasaksihan kung giunsa pagbiya sa mga bata ang ilang mga ginikanan. Usa ka lola ang gibilin nga adunay apo. Usahay mobisita siya nako ug hatagan nako siya og 500 baht para sa gatas sa bata. Walay nahimo ang mga bata. Human sa usa ka tuig o kapin pa naghikog siya.
Ayaw isulti kanako nga ang pag-atiman sa mga tigulang lahi kaayo tali sa Thailand ug Netherlands. Mas na-institutionalize lang kini sa Netherlands (kinahanglan nako pangitaon kini sa diksyonaryo) ug mas personal sa Thailand.
Nakat-on ko gikan sa mga komento sa ibabaw. Gibiyaan nako ang akong hingpit nga 'dili gyud…' nga posisyon ug karon naghunahuna nga adunay daghang mga pamatasan nga gitino sa kultura. Kini magamit sa usa ka gamay nga gidak-on sa personalidad.
Apan gusto gihapon nako nga pahimangnoan nga ipaubos ang tanan sa usa ka kultural nga hinungdan tungod kay kanunay ka nga wala’y gimingaw.
Tugoti ako sa paghatag sa mosunod nga pananglitan. Kung ang usa ka Thai magsamok sa usa ka trabaho, kanunay ka makadungog ug makabasa: 'kay na usab tungod sa makahahadlok nga Thai nga mai pen rai mentality' ('dili igsapayan, wala'y pagtagad, gilabay lang nako ang kalo'). Kanunay nakong gihunahuna kana ug usahay kini tinuod. Apan siyempre mahimo usab nga kini usa ka dili maayo nga artesano, o nga kini usa ka dali nga trabaho tungod kay kinahanglan niya nga kuhaon ang iyang anak gikan sa eskuylahan, o nga ang trabaho lisud kaayo, o nga siya nakalimot sa pagdala sa husto nga mga himan ug mga materyales, ug uban pa.
Ang mga pagpatin-aw sa kultura kasagarang makapahisalaag kanato. Ang mga Thai nag-ingon nga สาธุ sathoe ug kana nagpasabut nga 'amen'.
Nga kahibaw ko. Si Farang Jef nagbakasyon sa Thailand 20 ka tuig na ang milabay, nagpamabdos sa Thai nga babaye nga si Sita. Dugay na nga nakauli si Jef ug wala kabalo. Nanganak si Sita kay supak siya sa aborsyon, tawag sa anak ni Jack. Si Jack klaro nga usa ka matahum nga half-blood. Si Jack karon 20 anyos na, tuctucdriver sa Bangkok, 100 porsyento nga Thai sa kinaiya ug sa iyang panagway.
Gipamabdosan ni Jef si Sita 20 ka tuig na ang milabay ug nahibal-an niya kini ug gidala siya sa Belgium… ang half-blood nga anak nga si Jack 20 anyos na karon nga usa ka taxi driver sa Antwerp ug gipakpak si Aaaantweeerps.
Kung nasabtan nako sa husto, ang Thai Jack ug Aaandesign Jef adunay halos parehas nga personal nga mga kinaiya, gawas sa gamay nga kalainan sa kultura?
Ang panultihon “as the old sing so the young squeal” ie Kung si Jack gipadako lang sa Thailand sa iyang Thai nga inahan, naay klarong kalainan sa Jack nga gipadako sa A'pen. Tinuod nga dili lamang ang palibot adunay impluwensya ug mahukmanon (apan kini hinungdanon), adunay dili maihap nga mga hinungdan nga adunay papel usab.
Mahimo nimong isulti nga ang kinaiya mahimong parehas, bisan pa ang panghunahuna, pamatasan, pamatasan ug uban pa bisan ang pag-uswag sa sensory klaro nga magkalainlain.
Ang mga kalainan sa sulod sa Netherlands dako usab. Unsa ang kalainan tali sa usa ka adunahan, batan-on, propesor sa Leiden ug usa ka kabus, tigulang, relihiyosong mag-uuma sa Drenthe? Ang Dutch nga propesor makig-uban pag-ayo sa usa ka susama nga propesor sa Thammasat University sa Bangkok bisan pa sa ilang lainlaing nasyonalidad. Sa Thailand, sa dihang nakigkontak ko sa usa ka Thai, akong gitan-aw ang iyang personalidad ug nakalimot sa kultural nga kaagi. Ang akong kahibalo sa Thai nga pinulongan hinungdanon. Wala gyud problema niana. Sa Thailand, lahi kaayo ang tiyabaw sa mga batan-on kay sa pagkanta sa mga tigulang. Tan-awa ang bag-ong eleksyon. Kalimti ang kultural nga background. Pagsugod sa usa ka panag-istoryahanay ug pagbayloay sa kahibalo, panan-aw ug pamatasan. Mas maayo kana kaysa sa paghunahuna lang nga kini nga Thai hingpit nga nakab-ot ang 'mga sumbanan ug mithi sa Thai'.