Ngano nga ang usa ka Thai usahay mobati nga sad-an ug mahimo ba ako, ingon usa ka farang, maulaw?

Sulod sa mga katuigan ako, sama sa daghan pang uban, naghunahuna nga ang mga kultura sa Sidlakan (lakip ang Thai) mga kultura sa kaulaw ug nga kaming mga taga-Kasadpan nahisakop sa usa ka kultura sa pagkasad-an. mas nakabalo ko karon.

Mga kultura sa kaulaw ug mga kultura sa pagkasad-an

Sa literatura, ang usa ka medyo hait nga kalainan kasagaran gihimo tali niining duha ka kultura. Ang mga imigrante, ug ang mga taga-Sidlakan sa kinatibuk-an, kasagaran giingon nga nahisakop sa usa ka makauulaw nga kultura. Ang grupo maoy sentro niini. Naningkamot sila alang sa harmonious nga mga relasyon sa ilang mga miyembro sa grupo, nahiuyon sa mga lagda ug mithi sa grupo ug naglikay sa pagkawala sa nawong. Ang madakpan nga naglapas mosangpot sa usa ka pagbati sa kaulaw.

Sa mga kultura sa pagkasad-an sa Kasadpan, sa laing bahin, ang gibug-aton mas labaw sa indibidwal nga kagawasan, personal nga mga ambisyon, emosyonal nga kagawasan ug bukas nga komunikasyon. Ang literatura usab sa kasagaran nagtuo nga ang usa ka pagbasol nga kultura mas taas nga han-ay kaysa usa ka kaulaw nga kultura ug mas makapugong sa mga paglapas.

Ang kaulaw ug pagkasad-an

Ang kaulaw gihubit ingon ang dili maayo nga pagbati nga imong makuha kung imong gibati ang dili pag-uyon nga pagtan-aw sa uban kanimo, samtang ang pagkasad-an mao ang dili maayo nga pagbati nga imong makuha kung molihok ka batok sa imong kaugalingon nga pagtan-aw sa husto ug sayup. Sa prinsipyo, mahimo ka nga mobati nga sad-an nga wala’y kaulaw kung wala’y nahibal-an bahin sa imong pagkasad-an, ug sa sukwahi mahimo ka nga maulaw nga wala’y gibati nga sad-an.

Nag-ingon ako sa batakan, tungod kay ang sikolohikal nga panukiduki nagpakita nga ang pagkasad-an ug kaulaw halos kanunay nga magkauban, sa mga kultura. Ang kamatuoran nga imong gibati ang usa ka emosyon ug dili ang lain usa ka dakong eksepsiyon ug tingali makita nga usa ka sikolohikal nga abnormalidad. Pangutan-a lang ang imong kaugalingon kung giunsa kini magamit sa mga sayop nga lakang gikan sa imong kaugalingon nga nangagi. Kanunay nakong gibati ang duha, bisan sa lainlaing mga ang-ang.

Diin gikan kini nga panglantaw sa pagkasad-an ug kaulaw nga mga kultura?

Kini nga panglantaw naggikan halos sa libro ni Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword, Patterns of Japanese Culture, 1944 (tan-awa ang nota 1). Hapit tanan nga mga panag-istoryahanay bahin niini nga hilisgutan nagtumong sa kini nga libro. Tingali kita makakat-on ug gamay pa kon atong makita kon sa unsang paagi kini nga libro nahimo.

Gisulat kini ni Benedict niadtong 1944 alang sa US Office of War Information. Wala pa siya makaadto sa Japan ug dili makasulti og Hapon. Bisan tuod dili kini usa ka rason sa pagsalikway sa iyang mga ideya, kini nagdapit sa pag-amping. Gibase niya ang iyang mga opinyon sa usa ka halapad nga pagtuon sa literatura, nga naglakip usab sa mga nobela, teatro ug balak. Daghan siyag informant.

Ang labing importante mao si Robert Hashima. Nagdako siya sa US ug gidala sa iyang mga ginikanan sa Japan sa dihang siya trese (sa 1932), diin siya nakakat-on og Hapon ug nakahuman sa pag-eskwela. Niadtong 1941, sa wala pa magsugod ang gubat, mibalik siya sa US diin, sama sa ubang mga Hapon, napriso siya sa usa ka kampo. Taudtaod, gi-recruit siya sa impormasyon sa Office of War diin nakigkita siya kang Benedict.

Sa mubo nga panahon nga si Hashima nagpabilin sa Japan, giatubang lamang niya ang doktrina sa Japan nga gipatuman niadtong panahona: usa sa conformism, awtoridad ug anti-demokrasya, ug ang pangutana mao kung nakahimo ba siya sa pagpintal sa usa ka maayong hulagway sa Hapon. kultura.sa kinatibuk-an.

Nakita ni Ruth Benedict ang pagkasad-an ingong mas taas ug mas importanteng bili kay sa kaulaw ug mas makahimo sa pagbulag sa husto ug sayop. Gibasol niya ang 'kultura sa kaulaw' sa katilingbang Hapon sa agresibo nga kinaiya sa Japan niadtong panahona. Usa sa iyang mga tambag sa libro mao ang: '..ang usa ka madaugon nga gobyerno sa US kinahanglan dili molikay sa iyang tahas sa paggamit nianang gidaghanon sa katig-a, dili labaw ug dili mominus, aron mabungkag ang daan ug peligroso (kultural) nga mga sumbanan. .'

Dayon, nga wala'y dugang nga panukiduki, kini nga ideya sa usa ka 'kultura sa kaulaw sa Hapon' gipadapat sa tibuok Asia ug sa tibuok Sidlakan, lakip ang kalibutan sa Islam.

Gipangita dayon nako ang ubang mga artikulo nga nagsusi sa pagkasad-an ug kaulaw sulod sa usa ka kultura ug sa tibuok kultura. Sa walay bisan usa ka eksepsiyon, ang tanang artikulo nga akong nabasa mihinapos nga sa tanang kultura ang pagkasad-an ug kaulaw adunay papel ug nga halos imposible nga mabulag sila o makaingon nga ang usa ka kultura mas ubos sa kaulaw kaysa utang o vice versa. Adunay kanunay nga mga kalainan kung imong susihon ang mga pares, apan kini gamay ra. Gamay kaayo nga imposible nga ipasabut ang usa ka kultura ingon usa ka kultura sa pagkasad-an o kaulaw. Mas maayo nga atong ibutang kini nga ideya sa pagpahulay sa Museum of Scientific Errors.

Duha ka pananglitan

Sa pag-ilustrar, mohatag kog duha ka pananglitan sa pagkasad-an ug kaulaw.

Pipila ka tuig kanhi, gipangutana sa usa ka dyurnalista ang mosunod nga pangutana sa usa ka Obispo nga Olandes nga giakusahan nga nagtabon sa pag-abuso sa mga batang lalaki sa mga pari: "Wala ka ba mobati nga sad-an sa nahitabo ug sa imong papel niini?" “Dili gyud,” miingon ang maayong tawo. "Apan wala ka ba mobati bisan unsa?" mao ang sunod nga pangutana. "Ah oo, sigurado, naulaw kaayo ko sa nahitabo!"

Nagbasa ko karon ug libro sa usa ka tawo nga gisentensiyahang kamatayon tungod sa pagpamaligyag droga niadtong panahona. Gipasaylo siya ug nagsilbi na karon sa nahibilin sa iyang sentensiya sa 'Bangkok Hilton', nga 12 ka tuig ang nahibilin sa pagserbisyo. (Gisulat ni Dick ang usa ka artikulo bahin niini sa Thailandblog). Siya adunay labaw pa sa iyang tanlag kay sa kriminal nga sala, nga walay laing nahibaloan, ug dayon siya misulat: '... kada adlaw akong ginadala ang pagbati nga ako nakahimog sayop, kini kanunay nga mosakit sa akong kasingkasing... ang akong kasingkasing magsakit. ingon nga kini mabuak bisan unsang orasa…. ug natingala ko kung ako usa pa ka tawo ug dili usa ka hayop ... ngano nga ako labi ka mabangis ... kinahanglan ko kanunay nga dad-on kini nga lama sa akong kalag..' Usa ka pag-angkon sa pagkasad-an gikan sa usa ka Thailand.

Panapos

Kung maulaw ang usa ka Thai, dili tungod kay gikan siya sa 'kaulaw nga kultura'. Maulaw lang siya ug kasagaran makonsensya. Kung ang usa ka taga-Kasadpan mobati nga sad-an, dili tungod kay gikan siya sa kultura sa pagkasad-an, dili, gibati ra niya nga sad-an ug tingali naulaw. Kinahanglang mag-amping kita nga dili ipatin-aw ang mga emosyon sa tawo pinasukad sa mga sumbanan sa kultura.

Dayon atong himoon ang usa ka makadaot sa emosyon mismo, tingali ipanghimakak nga ang emosyon tinuod. Sa pagkatinuod, kini gikan sa kultura ug dili gikan sa kasingkasing. Patay na kana. Walay klaro nga gihubit nga mga kultura sa pagkasad-an o kaulaw. Ang tanang kultura adunay sala ug kaulaw.

Nota 1. Ang Chrysanthemum isip simbolo nagtumong sa Japanese nga paagi sa pagpananom, nga giingon nga conformist, collectivist ug harmonious. Ang Espada nagrepresentar sa agresibo nga bahin sa katilingbang Hapon. Ang libro ni Benedict puno sa kini nga mga matang sa mga kontradiksyon, samtang si Benedict sa katapusan naghubit sa kultura sa Hapon sa usa ka bahin nga paagi.

- Gi-repost nga mensahe -