Strani elementi u sijamskoj/tajlandskoj arhitekturi – kineski uticaji

Primjer snažnog cvjetnog lai rak roi ili lai thai

Strani uticaj na arhitekturu Sijama/Tajlanda bio je, da tako kažemo, bezvremenski. U periodu Sukhothai kada se Siam prvi put spominje, arhitektura je jasno određena eklektičnom mješavinom elemenata indijskog, cejlonskog, mon, kmerskog i burmanskog stila.

Majstori graditelji Sukhothaija su se istakli u miješanju najboljih elemenata iz ovih različitih stilova kako bi stvorili vlastitu interpretaciju. Međutim, u periodu Ayutthaya, a posebno tokom perioda Rattanakosin, evropski i kineski uticaji su dobili prednost. Glavni uticaj je nesumnjivo došao iz Kine. U ovom članku želio bih odvojiti trenutak da razmislim o kineskom utjecaju na sijamsku arhitekturu.

Kada su se u trinaestom veku, u danima opadanja kmerske civilizacije, Sukhothai i takođe severno carstvo Lanna polako ali sigurno oblikovali, već je postojalo snažno kinesko prisustvo u regionu. I ne govorim samo o diplomatskim odnosima s dinastijom Song, već o trgovcima, zanatlijama i emigrantima - posebno iz Yunana - koji su se ovdje već naselili u velikom broju. Kineski grnčari i keramičari su pomogli da se pokrene proizvodnja grnčarije u Sukhothaiju. Između trinaestog i petnaestog veka, kada je Sijam konačno stekao autonomiju od Kmera, Sijamci su imali intenzivne diplomatske kontakte sa dinastijom Yuan i ranom Ming. Kontakti koji su rezultirali, između ostalog, masovnim uvozom kineskog porculana i keramike, skulptura, tekstila i drugih zanatskih proizvoda.

Lai rak roi ili lai thai

Ovaj kineski utjecaj bio je posebno očigledan u sijamskoj ornamentici i dekorativnoj umjetnosti. U ovom periodu, sijamski majstori ne samo da su željno usvajali kineske dekorativne tehnike kao što su lak ili sedef, već su davali i vlastite interpretacije kineskim ukrasnim motivima kao što su ručica of kra jangmotivi sa svojim tipičnim jezikom plamene forme ili jakim floralnim lai rak roi of lay thai. Naročito u posljednjoj fazi Ayutthaya ere, ovi motivi i ikonografija bili su prisutni u rezbarijama, intarzijama, slikarstvu i malterisanju hramova i palača.

Uzorak pločica iz krupnog plana u Wat Phra Kaew

Zaseban stilski element bila je upotreba tzv.mozaik posuđa', grubo prevedeno 'mozaik posuđa'. Riječ to već odaje, prvobitno su krhotine kineskog porculana i grnčarije razbijene tokom plovidbe morem obrađene u ukrasne figure. Veliki dio dekoracije Wat Aruna u Bangkok Yaiu je upečatljiv primjer ovog posebnog oblika umjetničkog recikliranja. Tokom izgradnje ovog hrama, Rama III je pozvao lokalne stanovnike - uključujući mnoge etničke Kineze - da doprinesu doniranjem grnčarije za izradu mozaika. Kineski teretni čamci, koji su često nosili grnčariju i porcelan kao balast, također su doprinijeli tome. Tokom perioda kada se sijamska prestonica nalazila u Thonburiju (1768-1782) iu prvim decenijama kasnijeg perioda Rattanakosin, ovi mozaici, često rađeni po narudžbi u Kini i pečeni, su zatim slani u dvorišta prema sopstvenoj pobožnosti. i sposobnost u Siamu, in situ, da se reže na veličinu i montira u mokri malter. Najbolji primjerci ovog mozaika po narudžbi mogu se naći u Wat Phra Kaew u sklopu palače i u Wat Pho. Međutim, ubrzo nakon vladavine Rame III (1824-1851), ova tehnika je prestala da se koristi i ljudi su prešli na masovnu upotrebu gipsa ili štukature.

Wat Arun - slomljeni kineski porcelan i keramika

Tokom godina, međutim, sijamski majstori su dali svoj zaokret u ove tehnike. Na primjer, kada su usvojili intarziju od sedefa, jednostavno su usvojili kinesku tehniku. Što je konkretno značilo da su prvo izrezali šare u drvetu, a zatim ispunili žljebove sedefom. Veoma radno intenzivan proces. Tek decenijama kasnije, kada su počeli više da koriste delikatan opal ili ružičasti sedef autohtonih puževa ili abalona, ​​ubrani sedef je mleven na milimetar tanke kriške koje su tada bile izrezan i zalijepljen na drvo. Cijela je zatim lakirana, svaki put u razmaku od jedne sedmice. Jedan od najzapanjujućih primjera ovog umijeća, po mom mišljenju, je lak na bronzanim stopalima ogromnog ležećeg Bude u Wat Phou u Bangkoku.

Brončana stopala ležeg Bude u Wat Pho u Bangkoku (Arndale / Shutterstock.com)

U devetnaestom veku, kada je bio pravi kineski migracioni talas prema Sijamu, tu i tamo su nastale prave kineske građevine, posebno u Bangkoku. Dobar primjer su brojna budistička svetilišta. Prošlog ljeta opisao sam taoistički hram Leng Bua la Thanon Charoen Krung u mirisima i bojama. Danas odvojim trenutak da razmislim o jednako slikovitom svetištu Kian Ung Kon na tlu Wat Kanlaya u Thonburiju. Ovaj hram su vjerovatno izgradili kineski plaćenici koji su zajedno sa Somdet Phra Chao Taksin Maharatom ponovo osvojili zemlju od Burmanaca nakon pada Ayutthaye 1767. godine. Naselili su se oko kanala Bangluang i izgradili ovo svetište negdje oko 1775. godine. Međutim, tokom narednih nekoliko decenija propao je. Godine 1825. Chao Phra Ya Nikornbadin, jedan od predaka porodice Kanlayahnamit, poklonio je okolno zemljište manastiru Kanlaya. Utjecajne etničko-kineske porodice Hokkien, kao što su Tantiwat i Simasatien, renovirali su svetište iz vlastitih džepova u stilu koji se odnosi na stil dinastije Cheng (557-589). Sa veoma živopisnim zidnim slikama, prefinjenim štukaturama i jednako lepim rezbarijama, hram Kian Ung Kon svedoči o zanatskoj veštini kineskih graditelja do danas. Prije 15-ak godina cjelokupno svetište je stručno restaurirano, što je rezultiralo dodjelom prestižne Nagrada za konzervaciju u 2008.

Wat Kanlaya u Thonburiju

Još jedan zanimljiv kineski arhitektonski fenomen su komercijalne zgrade. Tipične su takozvane kinesko-portugalske trgovačke kuće, uske dvospratne zgrade od kojih je prizemlje sa širokim kliznim vratima bilo namijenjeno za trgovinu. Možete ih pronaći uz Thanon Thalang na Phuketu ili u Thanon Phra Athit u Bangkoku. Najbolji primjer takve funkcionalne zgrade je bez sumnje prvi Wanglee Family's Warehouse na kraju Chiang Mai Road-a u Khlong Sanu, koji je od novembra 2017. pretvoren u Kinesko-tajlandski istorijski centar umetnosti Llhong 1919. Ime se odnosi na kinesko 'vau chuán laung' što se otprilike prevodi kao 'parobrod pitaznači r', dok se 1919. odnosi na godinu kada je porodica Wanglee kupila ovu lokaciju od porodice Bisalputra.

Kinesko – portugalska trgovačka kuća na Phuketu (Southtownboy Studio / Shutterstock.com)

Phraya Phisansupphaphol, predak klana Bisalputra, izgradio je pristanište na ovoj lokaciji uz Chao Phrayu 1850. godine. Pored ovog prevelikog pristaništa, nije samo postavio robne kuće i depoe, već i pristanište na kojem su se gradili i održavali parobrodi. Glavna zgrada na sadašnjoj lokaciji bila je porodična rezidencija i trgovačko sjedište porodice Wanglee i odličan je primjer 'Sanhe Yuan'kuća, tradicionalna kineska kuća koja zapravo povezuje tri susjedne zgrade tlocrtom u obliku slova U i zajedničkim dvorištem. U glavnoj zgradi nalazi se hram Mazu sa tri drvene statue istoimene boginje, koje su uvezene iz Kine prije 170 godina. Nakon opsežne restauracije, tokom koje je otkriveno više od stoljeća i po starih kineskih murala, Kinesko-tajlandski istorijski centar umetnosti Llhong 1919. upravo na mjestu gdje su desetine hiljada kineskih imigranata prvi put kročile u Siam, kamenom pretvoreno svjedočanstvo o posebnoj vezi Kine sa Tajlandom.