Rođen iz magle vremena

Drevni lonci u muzeju Ban Chiang

Nekoliko puta sam na ovom blogu razmišljao o fascinantnoj istoriji jugoistočne Azije uopšte i Tajlanda posebno. Naročito me je godinama intrigirala najranija historija, period mnogo prije nego što je postojao Sijam ili Tajland.

Postoje različite teorije o nastanku Tajlanda, koje nikako nisu sve validne ili akademski potkrijepljene. Stoga ostaje izuzetno teško i izazovno davati izjave o tome koje se na ovaj ili onaj način mogu označiti kao istorijski tačne. Mnogo toga je vjerovatno trajno nestalo u magli vremena.

Ono što sa velikom sigurnošću znamo iz arheoloških iskopavanja je da su prvi tragovi ljudske aktivnosti u regionu stari oko 6.000 godina, a možda čak i nekoliko milenijuma stariji. Više nije moguće utvrditi ko je činio izvornu populaciju, jer u svakom slučaju, i to prije naše ere, postoje različiti talasi migracija različitih etničkih grupa sa juga sadašnje Narodne Republike Kine. Razlozi za ovu migraciju nisu poznati, ali većina historičara i antropologa pretpostavlja da su vjerovatno uzrokovani kombinacijom povećanog pritiska stanovništva i mogućnosti preseljenja u nova, gusto naseljena i plodna područja.

Međutim, ove migracije nisu bile masovne i, barem što se tiče prvog značajnog talasa, dogodile su se u periodu od oko 1500 godina (3.000-1.500 pne). Štaviše, čini se da se nije radilo o jednosmjernom saobraćaju prema jugu, već da je postojala i jasna interakcija između različitih grupa stanovništva. Najvažnija činjenica je, međutim, da su ovi migranti uveli poljoprivredu u regiju, tako da su prvobitne grupe lovaca-sakupljača usvojile ove tehnike i naselile se u prvim rudimentarnim naseljima.

Oni su takođe doneli nove jezike u region. Ovi jezici su pripadali takozvanoj austroazijskoj jezičkoj porodici, od kojih se kmerski govori u Kambodži, vijetnamski, a mon-kmerski jezici se govore u Burmi, sjevernom Tajlandu i dijelu Laosa. Međutim, na zapadu je jezičnu hegemoniju austroazijske porodice prekinuo niz takozvane tibeto-burmanske jezičke porodice, koja pored burmanskog uključuje čin, kačin i karen. Jezici koji i danas postoje u planinama sjeverozapadnog dijela Tajlanda.

Veliki talas migracija iz južne Kine krajem prvog milenijuma upotpunio je jezičku paletu. Ovi migranti su koristili takozvane Tai Kadai jezike, koji su, između ostalog, činili osnovu za savremeni tajlandski i laoski. Međutim, oni se ne govore samo u ove dvije države, već se kreću od široke zone u južnoj Kini do Asama, uključujući Shan u Burmi. Ova lingvistička ekspanzija bila je dijelom na račun mon jezika, koji su potisnuti na jug Burme. Najnovija porodica jezika koja je stigla u regiju iz južne Kine prije jedva nekoliko stotina godina formirana je od strane Hmong-Mien jezika, ranije poznatih kao Miao-Yao jezici. Ove jezike još uvijek koriste etničke manjine u sjevernom Tajlandu, Laosu i Vijetnamu.

Došljaci su osnovali prva stalna naselja duž velikih rijeka, uključujući doline Mekonga i duž Muna na visoravni Khorat i na obali. Kao rezultat toga, ne samo da su imali neograničen pristup slatkoj vodi, već i ribi, koja je činila važan dio njihove svakodnevne prehrane. Uzgajali su prirodu na ovom plodnom području i počeli uzgajati pirinač. Međutim, to nije bila monokultura jer su uzgajali i stvari poput šećerne trske, saga, kokosa i banana. U slučaju neuspjele žetve pirinča, ovi drugi usjevi bi se mogli koristiti. Arheološka istraživanja čak pokazuju da su ovi pioniri poljoprivrede jeli više voća nego povrća... Lov, ribolov i klanje domaćih životinja kao što su bivoli, goveda, svinje, kokoši i patke upotpunili su jelovnik.

To su bile male zajednice koje su živjele u kućama na stubovima, u naseljima koja su često bila zaštićena jednim ili više zemljanih zidova. Nuklearne porodice koje su činile centar bilateralnog srodničkog sistema činile su okosnicu ovog modela društva. Međutim, ovaj sistem je značio da nije bilo dobro definisanih i stoga stabilnih srodničkih grupa. Štaviše, to nije bilo nedvosmisleno društvo predvođeno muškarcima. Arheološki nalazi ukazuju da su žene mogle postići visok status i da su možda imale relativno autonoman položaj u ovim prvim naseljima.

Ramkhamhaeng Nacionalni muzej Sukhothai (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Sve bolje poljoprivredne metode i bolje oružje doveli su do značajnog rasta stanovništva, što je zauzvrat dovelo do trgovine. Ova trgovina dovela je do sljedeće društvene pobune jer je doprinijela povećanju društvenih razlika i nastanku prvih političkih centara. Imajte na umu da u ovom dijelu Azije nije bilo pisanih jezika i nije bilo država u smislu centralno upravljanih administrativnih entiteta. Kada je trgovina sa Indijom i Kinom procvjetala od petog stoljeća prije nove ere, odjednom se pokazalo da čitava regija igra ključnu ulogu jer je povezivala Kinu sa Indijskim okeanom, povezujući je sa Arapskim poluostrvom, Istočnom Afrikom, pa čak i Mediteranom. Stoga nije bilo iznenađujuće što su rimski novčići pronađeni u iskopinama na jugu Tajlanda ili što je helenističko-egipatski geograf Ptolomej govorio o privlačnosti jugoistočne Azije.

Ove trgovačke mreže omogućile su da se ove lokalne zajednice sve više povezuju jedna s drugom i da se u Indiji zavladaju dugo uspostavljene ideje o upravljanju, hijerarhiji i centraliziranoj moći, pri čemu su se postepeno oblikovali prvi politički centri. Međutim, ovaj proces je bio složen i dugotrajan i često se opisuje kao 'indijanizacija' ili 'sanskritski kosmopolitizam'. Lokalne vođe onih zajednica u jugoistočnoj Aziji koje su se postepeno oblikovale nastojale su da legitimiziraju svoj autoritet u izvorima duhovne moći i u tu svrhu su pozvale bramanske svećenike, koji su morali jamčiti moć, moć i plodnost ovih lokalnih moćnika kroz rituale.

U rezultirajućem modelu koji se često naziva mandala (sanskrit za krug) je opisano, ne postoje jasne granice niti stabilne administrativne institucije. Središnji dio ovog društvenog modela formirao je lokalni monarh okružen svojim povjerenicima i dvorom. Kralj je formirao vezu između božanskog, kosmičkog poretka i stabilnosti i reda na zemlji. Zbog te intimne isprepletenosti religije i politike, kraljevski centri moći formirali su – simbolički – odraz božanskog poretka u kojem je planina Meru, mitsko prebivalište bogova, centralno i simbolički izgrađena u hramovima. Na taj način je božanski poredak legitimirao kraljevsku mandalu.

Do kraja prvog milenijuma, neke od ovih mandala će se razviti u velike i relativno stabilne kneževine od kojih je Kmersko carstvo postalo najpoznatije. Ali prvo je bilo na pomorsko orijentiranoj trgovačkoj državi da vlada područjem koje danas poznajemo kao Tajland. U južnoj Sumatri, pomorsko carstvo Srivijaya napredovalo je kroz trgovinske odnose s Kinom i južnom Indijom. Istoričari se i dalje ne slažu oko veličine i uticaja Srivijaja carstva, ali je činjenica da se od početka petog veka Srivijaja počela brzo razvijati u važan trgovački centar koji ne samo da je izvršio svoj uticaj na Sumatri, već se ubrzo proširio i na Bali. , Sulawesi, Borneo, Malezija, pa čak i Filipini. Neminovno je i jug današnjeg Tajlanda takođe došao na nišane ovog pomorskog trgovačkog naroda i već su krajem šestog veka izgradili važnu ispostavu u Chaiya na severu Surat Thani, koja je ubrzo dobila status Satelitska država nastala više od hiljadu godina kasnije, civilizacija Srivijaya i ostaci hramova kao što su Wat Phra Borommathat, Wat Kaeo i Wat Long i dalje svjedoče o važnosti koju je nekada imao ovaj sada prilično uspavani lučki grad...

Nacionalni muzej Kralj Narai–Lop buri (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Carstvo Srivijaya je naglo palo nakon što ga je 1205. napala ratna flota južnoindijske dinastije Čola. Pri tome je uništena većina luka Srivijaja carstva i ono je izgubilo svoju hegemoniju u Malačkom moreuzu, Andamanskom moru i Južnom kineskom moru. Na zapadu i centru današnjeg Tajlanda, Dvaravati carstvo se pojavilo oko osmog vijeka. Ova kneževina je imala korijene u Mon civilizaciji, ali također nije bila dugovječna. Nekoliko manjih kmerskih centara nastalo je u Mekongdelatu nešto ranije, od petog stoljeća nadalje. Ovo područje je bilo pod utjecajem sjeverne Čenle i patilo je od Chamskih napada sa istoka.

Sve do druge polovine sedmog veka lokalni vođa po imenu Jayavarman postavljao se kao novi jak čovek. Ujedinio je kmerske zajednice moderne Kambodže i osnovao jedno od najmoćnijih carstava u jugoistočnoj Aziji. Samo po sebi priličan podvig jer kmersko carstvo, da potcenimo, nije bilo predvođeno jednom od najstabilnijih dinastija. Unutrašnja borba za vlast dovela je do najveće teritorijalne ekspanzije pod Surayavarmanom I, koji je vladao od 1003. do 1050. godine, pri čemu je veliki dio sjevera i istoka današnjeg Tajlanda postao kmerska teritorija. Ova ekspanzija je potvrđena pod drugim velikim kmerskim monarsima kao što su Surayavarman II i Jayavarman VII. Kmersko carstvo nije imalo jasno definisane geografske granice i upravo su pod ovim vladarima osnovana naselja kraljevskih hramova na strateškim mjestima, uključujući visoravan Korat i rijeku Chao Phraya. Na taj način su nastali prvi centri u kmerskom carstvu koji su govorili tai kao što su Chiang Saen, Phayao i Nakhon Sri Thammarat.

Oko 1240. godine lokalni vladari Sukhotaija koji je govorio tajski iskoristili su slabljenje kmerskog carstva kako bi stvorili prvu 'nezavisnu' tajlandsku kneževinu. Ali to je druga priča jer je ovo mit o rođenju modernog Tajlanda, o kojem ću možda jednog dana nešto napisati...