Ludi Holanđanin... ili ne?

Borobudur na Javi

Borobudur na Javi je najveći budistički spomenik na svijetu. Ovaj hramski kompleks od ne manje od devet spratova iz osmog veka nove ere vekovima je bio sakriven pod pepelom i džunglom i bio je jedna od najvećih arheoloških senzacija početkom devetnaestog veka.

Godine 1814, u kratkom vremenskom periodu dok je Holandska Istočna Indija bila kratko pod britanskom vlašću, Englezi Guverneru Sir Thomas Stamford Raffles poslao je holandskog oficira i strastvenog arheologa amatera Harmanusa Christiana Corneliusa da otkrije ovaj hram. Od tada, struktura je zaintrigirala svakog posjetitelja.

Tako je bilo i slavno društvo koje je počelo istraživati ​​terase ovog hrama 1. jula 1896. godine. U pratnji nekoliko holandskih i javanskih zvaničnika, holandski doktor i arheolog amater Isaac Groneman - predsjedavajući Arheološko društvo iz Yogyakarte – sijamski kralj Chulalongkorn i njegova dva (polu) brata, prinčevi Damrong i Sommot oko lokacije. Chulalongkorn je bio na Javi ne samo da bi se divio najnovijim zapadnim tehnologijama, već i da bi ojačao administrativne veze s jednom evropskom nacijom u vrijeme kada su neke od ekspanzionističkih zapadnih sila pohlepno bacile oko na Siam. Štaviše, prema njegovom dnevniku, on je takođe želeo da hodočašće u niz važnih budističkih svetilišta u Holandskoj Istočnoj Indiji, jer uprkos činjenici da je kolonija u međuvremenu postala pretežno islamska, predindonežanski gradovi-države poput Srivijaje i carstvo Majapahit, igralo je važnu ulogu u širenju budizma u jugoistočnoj Aziji. Stoga je i prvi dan dvodnevne posjete ovom lokalitetu zaokružen prinosom cvijeća i molitvom Budi u gornjoj stupi.

Chulalongkorn je drugog dana svoje posjete dao urezati svoj potpis u stupu i naredio da se umetne zlatom. Kraljevski grafiti, dakle... On sigurno nije bio prvi koji je zloupotrebio kompleks hrama, jer su već kružile priče kako su holandski husari iz garnizona Magelang oštrili sablje na statuama Bude i kako su oficiri Kraljevske holandske istočnoindijske vojske ( KNIL) nakon piknika u podnožju Borrobudura, hram je jurišao kao utvrđenje koje treba zauzeti...

Generalni guverner Carel Herman Aart van der Wijck

Tokom svoje posjete hramu, impresionirao je svoje domaćine svojim poznavanjem budizma i drevne javanske umjetnosti. Prije svoje posjete pročitao je standardni rad bivšeg guvernera Rafflesa.Istorija Jave' (1817) studirao i bio glavni sponzor Pali Text Society u Šri Lanki, energičan promoter seciranja drevnih budističkih spisa. Kada se raspitivao o mogućnosti da neke statue i ukrase ponese kući, to je lako prihvaćeno, kako ne bi previše smetalo važnim posjetiocima. Čulalongkorn je, uz pomoć svoje braće, sam odabrao pet statua Bude iz stupa na gornjim terasama. Na kraju je u Sijam poslato čak osam kola, krcatih statuama, bareljefima i ukrasima. Sve se to dogodilo uz izričiti blagoslov najviše kolonijalne vlasti, generalnog guvernera Carela Hermana Aarta van der Wijcka, koji je očito želio otići daleko u udovoljavanju sijamskoj delegaciji...

Osim osam vagona, sijamska grupa mora da je neregistrovano dobila i niz drugih važnih poklona. Često prerušen u 'spontanodarovi nižih kolonijalnih službenika ili predstavnika javanske administrativne uprave. Na primjer, od princa Mangkunegare VI u Solu, sijamski monarh je dobio četiri statue Bude iz svoje lične kolekcije, za koje se tvrdi da potiču iz Candi Plaosana.

Je li van Wijck bio ludi Holanđanin u tropskoj odjeći koji je bacio vrijedno kulturno-historijsko nasljeđe? Provjereno prema našim savremenim standardima vjerovatno da, ali razmjena vrijednih poklona je bila i ostala je jedna od diplomatskih ceremonija i običaja. Ona doprinosi, prema diplomatskom kodeksu, uspostavljanju i jačanju odnosa. To je sada slučaj, a svakako je bio slučaj i krajem devetnaestog veka.

Major Theodoor Van Erp

Prilično je proslavljen dolazak indonežanskog umjetničkog blaga u Bangkok. Čulalongkorn je organizovao izložbu ispred kraljevske palate i pozvao stotinu monaha da dočekaju kipove. Pet Buda iz Borobodura je tada dobilo novi dom u Wat Phra Kaew. Neposredno prije Prvog svjetskog rata, Chulalongkornov sin i nasljednik Vajiravudh dao je četiri od ovih statua prenijeti u novi chedi koji je sagradio u Wat Rachathiwatu, manastiru u kojem je bio monah njegov djed, kralj Mongkut. Peta statua Bude odnesena je u Wat Boborniwet, još jedan važan kraljevski hram u glavnom gradu. Mnogi od preostalih komada bili su izloženi u vrtovima palate, a neki su bili izloženi u Nacionalnom muzeju u Sanam Luangu od 1926. nadalje.

Tek tri godine nakon posjete Čulalongkorna počeli su prvi protesti i u štampi su se pojavili izvještaji o opljačkanim umjetninama. Holandska vlada, kojoj je dosadio slučaj, nadala se da će se oluja smiriti i to je i učinila. Ali to je bilo izvan gostioničara, u ovom slučaju računajući holandskog vojnog inženjera majora Teodora Van Erpa. Van Erp, koji je nadgledao prvu restauraciju Borobudura između 1907. i 1911., odmah je uklonio sijamski kraljevski potpis sa stupe. Bio je to i isti Van Erp koji je u tom periodu očajnički pokušavao da otkrije šta je tačno nestalo prema Sijamu i, pre svega, ko bi za to trebalo da bude odgovoran... Prema njegovim nalazima, Van der Wijck bi samo pristao da pokloni jednu statuu Bude '…kad bi se moglo premjestiti'… Ali u telegramu poslatom delegaciji čini se da se van der Wijck nije protivio uzimanju nekoliko Buda…

Jedan od pet Buda iz Borobudura

U godinama koje su uslijedile, Van Erp je uzalud pokušavaoukraden' ili 'kidnapovanza oporavak slika. Uvijek se sudarao sa ljubaznim i prije svega vrlo diplomatskim, ali i odlučnim ne princa Damronga, Chulalongkornovog brata, koji ga je pratio u njegovoj posjeti Borobuduru. Damrong, koji je igrao izuzetno važnu ulogu u negovanju osjećaja za historiju na Tajlandu, pretpostavio je da je njegov brat darovao artefakte sijamskoj naciji. Nakon njegove smrti, Chulalongkorn je kanoniziran gotovo kao svetac, a njegovi darovi naciji također su imali, kako je Damrong delikatno objasnio Holanđanima, tako uzvišen status da su sada neodvojivo pripadali sijamskom naslijeđu. Javanske relikvije morale su ojačati ideju i kraljevski legitimitet dinastije Chakri i Velikog budističkog Sijama i stoga se više nisu mogle propustiti...

Tek 1926. kulturno-istorijska uprava u Holandskoj Istočnoj Indiji dobila je, nakon mnogo insistiranja, kao znak dobra volja a u zamjenu za komade jednake vrijednosti, tri fragmenta zida koji predstavljaju scene iz Ramakijena...

Od 1991. godine Borobudur je dio svjetske baštine Unesco-a, ali još uvijek postoji dio Borobudur Bangkoka…