Jean-Baptiste Maldonado: flamanski jezuita u Ayutthayi

Malo se zna o godinama djetinjstva Jean-Baptiste Maldonada. Znamo da je bio Flamanac koji je rođen 1634. godine u Južnoj Holandiji i da je veliki dio svog djetinjstva proveo u Monsu ili Bergenu u Valoniji.

Njegovo prezime koje zvuči na španskom sugerira da je bio potomak 'Marranos', Jevreji koji su, nakon što su prognani iz Španije kraljevskim dekretom 1492. godine, prešli na kršćanstvo'preobratio'. Jedan broj ovih preobraćenih Jevreja, uglavnom trgovaca, nastanio se u južnoj Holandiji početkom šesnaestog veka.

U jezuitski red stupio je oko 1654. i zaređen je za svećenika u francusko-flamanskom Douaiju ili Douaiju 1665. godine. Ubrzo nakon stupanja u red, tačnije 1655. godine, kao iskušenik službeno je izjavio da želi služiti u jezuitskim misijama na Dalekom istoku. I možda je u tom periodu već počeo da uči japanski, a možda i kineski. Gotovo odmah nakon hirotonije zatražio je dozvolu od svog talijanskog kolegu Giovannija Filipa Marinija SJ (1608-1682), koji je od 1640. radio za Crkvu u Tonkinu ​​i Makau. „Japanska provincija u egzilu” je bio zadužen za asistenciju. 13. aprila 1666. napustio je Lisabon i uputio se u Gou, prosperitetnu portugalsku koloniju na indijskoj zapadnoj obali. Ovdje je ostao tri mjeseca, a zatim je otišao za Makao sa usputnim usputnim u Bataviji. Njegov boravak u Bataviji bio je vrlo kratak. Nizozemci ionako nisu bili previše podržavali jezuite, a Maldonado se uključio u ogorčenu polemiku sa Joddom Fereirom de Almedeidom, portugalskim katolikom koji je prešao na kalvinizam i malom portugalskom protestantskom zajednicom u Bataviji. dobio je hitan zahtjev od generalnog guvernera Johana Maetsuyckera (1606-1678) da spakuje svoje kofere i odmah napusti Bataviju. Ostaje da se vidi da li je Maetsuycker to učinio svim srcem, jer je on bio jedini katolik koji je ikada uspio da se popne na visoku funkciju generalnog guvernera.

Mjesec dana kasnije, Maldonado je stigao u Makao, najstariju evropsku koloniju u Kini. Portugalci su osnovali ovu trgovačku postaju 1557. godine i razvili je u važan trgovački centar, ne samo za Kinu već i za cijelu jugoistočnu Aziju. Postao je Maldonadov dom u narednim godinama. Činjenica da se nije bavio samo brigom o dušama katolika protjeranih iz Japana, evidentno je iz njegovog angažmana u diplomatskoj misiji koju je portugalski plemić Manuel de Saldhana poduzeo u Pekingu 1667-1670. da se sastane sa carom Qing Kangxi ( 1654). -1722) pregovarati.

Negdje između kasne 1673. i početka 1675. Maldonado je završio u sijamskoj prijestolnici. To nije bila nepoznata teritorija za red jer su jezuiti bili prisutni u Ayutthayi od 1625. godine. Međutim, prvi pokušaj osnivanja jezuitske zajednice propao je 1632. Godine 1655. Sicilijanac Tomaso Valguarnera (1608-1677) je iskoristio svoju šansu; U Sijamu će ostati petnaest godina i ostaviti trag u vrlo maloj monaškoj zajednici. Zahvaljujući značajnom naslijeđu portugalskog pomorskog pilota Sebastia Andrésa, koji je umro u Ayutthayi, Valguarnera je uspio izgraditi pravu školu, Collegio do San Salvador. Godine 1670. Valguarnera je imenovan za apostolskog vizitatora u japanskim i kineskim crkvenim provincijama i napustio je Sijam. Možda je Maldonado imenovan za njegovog nasljednika ubrzo nakon toga, ali kada se Valguernera vratio u Ayutthayu 1675. godine, potonji je imao jezuitsku crkvu u Sao Paulu i pripadajuću rezidenciju za red izgrađen u portugalskoj enklavi pored Chao Phraya. Dvije godine kasnije Valguernera je umro i Maldonado je postao novi moćnik jezuitskog reda u Sijamu.

Uprkos činjenici da je u Ajutaji bilo samo nekoliko jezuita, oni su tamo imali dominantno prisustvo. Oni ne samo da su pružali pomoć sudu kao prevodioci i tumači, već su redovno bili i lični lekari za članove kraljevske porodice ili su radili kao inženjeri na izgradnji i održavanju plovnih puteva ili utvrda i gradskih zidina. Nadalje, vršili su apostolski rad među zarobljenicima i među ranjenicima na ratištima, pomagali robovima i onima koji su zbog svojih neizmirenih dugova bili porobljeni.

(Bill Perry / Shutterstock.com)

Maldonado je bio taj koji je krstio grčkog avanturista Konstantina Faulkona (2-1682) u Ajutaji 1647. maja 1688. godine. Faulkona su preobratili namurski jezuita i astronom Antoine Thomas. Nekoliko dana kasnije blagoslovio je i brak Phaulkona sa njegovom japansko-portugalsko-bengalskom suprugom Marijom Guyomar de Pinha. Faulkon će postati najvažniji savjetnik sijamskog kralja Naraija (1633-1688) sve dok nije pogubljen zbog veleizdaje 5. juna 1688. nakon državnog udara.

Početkom 1684. Maldonado je iznenada misteriozno nestao s radara. Mnogi istoričari pretpostavljaju da je te godine izvršio tajnu diplomatsku misiju u Kini sa brodom koji mu je dao na raspolaganje kralj Narai. Međutim, vratio se u Siam u septembru 1687. Tog mjeseca aktivno je bio uključen u organiziranje putovanja jednog broja jezuita koji su pripadali naučno-diplomatskoj misiji na kineskom carskom dvoru. Na zahtjev flamanskog jezuite Ferdinanda Verbiesta (1623-1688), koji živi u Pekingu, većina njih su bili kvalifikovani astronomi koji su mu morali pomoći u (ponovnoj) izgradnji stare carske opservatorije u kineskoj prijestolnici. Maldonade ih je primio na stanici u Siamu i dao im utočište u blizini jezuitske palače u Lopburiju.

Tokom tog perioda postajalo je sve jasnije da je Maldonado mnogo više od pukog sveštenika u Ajutaji. Njegova užurbana prepiska pokazala je da je on možda bio jedan od najbolje informisanih zapadnjaka u cijeloj jugoistočnoj Aziji, koji je imao na raspolaganju snažnu mrežu doušnika i dopisnika i uživao povjerenje čak i najviših sijamskih sudskih krugova. On je nesumnjivo stajao iza napora Vatikana, a posebno francuskog dvora da preobrati Naraija u katoličanstvo, ali je bio dovoljno realan da shvati da se to nikada neće dogoditi. Očigledno je bio i u dobrim odnosima sa najvažnijim čelnicima sangha, budistička vjerska zajednica. Za razliku od dominikanaca i franjevaca prisutnih u Ayutthayi, bio je poznat kao tolerantan i, zajedno sa svojim kolegom Antoineom Thomasom, proučavao je budizam umjesto da ga tretira kao 'idolopoklonstvo' odbaciti. Ako je i bilo sukoba, oni su se uglavnom nalazili u uglu Vatikana. Jezuiti, ali i španjolsko-portugalski i francuski dvorovi, vrlo su teško prolazili sa aktivnostima vatikanskih misionara. Mission Etrangères de Paris, koje je Kongregacija za Svetu doktrinu vjere poslala u Aziju od 1658. nadalje. I svakako kada je Vatikan zahtijevao zakletvu na lojalnost od misionara drugih redova, to je povećalo postojeće tenzije.

Francuski kralj Luj A jezuiti, koji su snažno posvećeni svojoj autonomiji, nisu odmah bili željni da se zakunu na vjernost Rimu... Stoga su redovno dolazili u sukob s monsinjorom Louisom Laneauom (1638-1715), prvim apostolskim vikarom Sijama. Nesumnjivo je Maldonadova velika zasluga što je uspio zadržati jezuite, koji su bili poznati po svojim intrigama, podalje od crkvene borbe za vlast koja se vodila između različitih redova kako bi učvrstili svoje misionarske pretenzije na ovaj dio Azije. I upravo su tu mudrost i uvide visoko cijenili i sijamski dvori.

Katolička crkva u Ayuthayi (GOSP. AEKALAK CHIAMCHAROEN /Shutterstock.com)

Ipak, njegov boravak u Siamu je bio skoro gotov i čini se da je postao žrtva intriga i unutrašnjih borbi za moć. On je – za razliku od većine francuskih klerika u Ajutaji i Lopburiju – bio pošteđen zatočeništva i mučenja nakon pobune u palati 1688. Iste godine, nakon niza razgovora sa jezuitskim diplomatom, Vatikanska komisija zadužena za Daleki istok odlučila je da Guy Tachard SJ da će sporna zakletva vjernosti biti ukinuta za misionare u Sijamu, Cochinchini, Tonkinu ​​i Kini. Zauzvrat, jezuiti su priznali autoritet apostolskog vikara u regiji. Sve je to ratifikovano ugovorom u Parizu 13. marta 1689. godine, ali se odnosilo samo na francuske misionare. S obzirom da se Maldonado smatrao Portugalcem, on je bio van odredbi ovog 'džentlmenski sporazum'.

U januaru 1693. godine, Francisco de Nogueira, jezuitski vizitator za sveobuhvatnu japansku misiju, odlučio je da otac Aleksejo Koeljo otputuje u Pnom Phen kao posetilac za Sijam, Kočinčinu i Kambodžu kako bi ponovo pokrenuo kambodžansku misiju. Usput je Coelho svratio u Siam kako bi zamijenio Maldonada, u skladu sa de Nogueirinim uputama, mladim Antonijem Diazom kao poglavarom jezuitske kongregacije. Koeljo je takođe morao da obezbedi da se Maldonado vrati u Makao, ali je intervenisao monsinjor Laneau, koji je Koelhove postupke smatrao pokušajem da se potkopa njegov autoritet. Vjerovao je da bi flamanski jezuita trebao tražiti odštetu u Rimu. U narednim mjesecima, pa čak i godinama, Maldonado je postao predmet velikih crkvenih prepirki koje su na kraju dovele do njegovog odlaska u misiju u Kambodžu krajem 1696. Ovaj izuzetni sveštenik umro je 5. avgusta 1699. u Pnom Penu. Nije doživio da vidi kako je misija u Kambodži pala u potpuni pad nekoliko godina kasnije, a tragični vrhunac je bilo ubistvo jednog od njegovih nasljednika 1717.

Istoričar Henri Bosmans objavio je u Leuvenu 1910.Prepiska Jean-Baptiste Maldonado de Monsa, belgijskog misionara u Sijamu i Kini 17^e siecle' koji nudi uvid u život i prepisku ovog flamanskog isusovca koju i danas vrijedi pročitati.