Tajlandski bračni migranti u Belgiji

Urednici: Naišao sam na ovaj članak o mješovitim brakovima u Belgiji i mislio sam da je vrijedan truda. Već je jednom objavljen 2008. godine u Mondiaal Magazinu. Dosta Tajlanđana koje su udate za Belgijance živi u Belgiji, Tajlanđanke čine među sobom blisko povezanu zajednicu.

Zov Zapada i nostalgija za Istokom

Nepažljivi prolaznik može okriviti ugodnu vrevu na ulici Kouterstraat u Mechelenu na flamanski sajam. Monotono pjevanje u stražnjem dijelu ulice govori suprotno. Pod budnim okom džinovske statue Bude i odobravajućim pogledom tajlandske kraljice majke, flamansko-tajlandska zajednica slavi svoju verziju Majčinog dana.

Ne morate imati oštro oko da vidite da su žene u budističkom hramu tajlandskog porijekla, dok su svi njihovi muževi Belgijanci, čija je blijeda koža u snažnom kontrastu sa egzotičnom ljepotom njihovih muževa Tajlanđana. Žene su svjesne stereotipa koji postoje u obje Tajland kao u Belgiji su njihov udio. U svojoj zemlji na njih se često gleda kao na prostitutke, dok Belgijanci sa sažaljenjem gledaju u tajlandsku lepoticu pored starijeg belca. U hramu se više niko ne čudi tim mešovitim brakovima.

Folklor sa pomfritom

Radnim danom, hram vrvi od užurbanih Tajlanđana. Kuvaju za monaha i obavljaju druge kućne poslove. Između je molitva i meditacija. „Dolazimo u hram da činimo dobro“, kaže Noi. Budizam je zasnovan na zaslugama. Ako učinite nešto dobro, vaša karma će se takoreći očistiti', nastavlja Waldimar Van der Elst, tajnik hrama i poznavalac istočnjačke kulture.

'Tajland je muško društvo i obrazovanje u budističkoj teoriji nije dato ženama. Ipak, oni su duboko religiozni. Međutim, njihovo znanje je ograničeno i njihova vjerovanja su ponekad prilično praznovjerna. Pridržavaju se tradicionalnih običaja, od kojih mnoge čak ne pripadaju budizmu ili su uvezene iz Indije. Za svaki nivo postoji budizam. Viši nivoi bacaju sav folklor u vodu, ali ove žene tome pridaju veliku važnost.'

Wat Dhammapateep – Hram svjetlosti učenja – predstavlja se kao mjesto susreta Tajlanđana i Belgijanaca sa srcem za tajlandsku kulturu. Pored časova budističke meditacije, podučavaju se i tajlandski ples i jezik. Na ovaj način, svrhe hrama su šire od duhovne. Subotom popodne je veoma prometno. Žene vježbaju tradicionalne plesove. Djeca dobijaju časove tajlandskog, nakon čega jedu pomfrit sa currywurstom. To se može smatrati mostom između tajlandske i belgijske kulture. A Belgijanci su sjedili tamo i gledali. Razmjenjuju iskustva i tu i tamo neko hrabro krene na kurs tajlandskog jezika.

Joeri, student tajlandskog jezika, objašnjava: 'Upoznao sam svoju ženu na domaćem letu na Tajlandu. Iskra je odmah proletjela, ali veza je bila teška ako smo živjeli tako daleko. Nakon mnogo putovanja tamo-amo, vjenčali smo se na Tajlandu i moja žena je došla sa mnom u Belgiju.'

Njegova supruga Laksamee završava priču: 'Prve godine su bile veoma teške. Nisam govorila holandski i bila sam sama kod kuće, dok je moj muž išao na posao. Sada kada mogu govoriti tajlandski i ponovo plesati ovdje u hramu, osjećam se bolje.' Za mnoge, hram nadoknađuje gubitak porodice i domovine.

'Talanđani čine vrlo blisku zajednicu', kaže Petra Heyse, istraživač u UA. 'S jedne strane, žene mogu ići jedna drugoj u zemlju u kojoj se još ne osjećaju kao kod kuće. S druge strane, to takođe stavlja teret na njihova ramena. Spremni su jedno za drugo 24 sata dnevno. To ih sprječava da se odvoje od zajednice kako bi izgradili vlastiti život. Na ovaj način, snažne veze zajednice također ometaju proces integracije.'

Monah i profesor

Svaka državljanka treće zemlje dužna je pratiti program integracije, ali za Tajlanđanke šansa za uspjeh također uvelike ovisi o namjerama njihovog muža. Traži li samo kućnog roba ili želi brak sa dobrim osnovama? Problem jezika ostaje najveća prepreka njihovoj integraciji. Mnogi Tajlanđani prolaze uz nekoliko riječi engleskog. Međutim, Laksameeina sreća je bila upravo u tome što nije govorila engleski.

Joeri: 'Mnogi muškarci prelaze na engleski ako njihove žene ne razumiju holandski. Ali žene tako ne uče holandski.' Čak i nakon godina u Belgiji, vrlo malo Tajlanđana govori holandski. Laksamee, u međuvremenu, govori tečno. Njena djeca razumiju malo tajlandski – korisno kada posjećuju baku i djedu – a ako se časovi jezika isplate, Joeri će uskoro govoriti i malo tajlandski.

U prvim godinama hrama, monah je dolazio u Mehelen sa turističkom vizom na tri meseca. Van der Elst, kojeg Tajlanđani nazivaju “profesorom” zbog njegovog znanja, ali nesumnjivo i zbog organizacionih sposobnosti, stavio je svoja ramena na volan i dobio dugoročnu vizu za monaha.

'Ovo je omogućilo da hram zaista počne prošlog ljeta. Uostalom, organizacioni kvaliteti i duhovni autoritet monaha neophodni su za pravilno funkcionisanje hrama. Njegov uticaj na Tajlanđane, način na koji ih okuplja i stavlja na posao, malo je verovatan za zapadnjake', kaže Van der Elst. "Zbog stalnog prisustva monaha, broj članova se udvostručio posljednjih mjeseci na 550."

Tajlanđani su hteli da poklone Van der Elstu statuu, jer je učinio gotovo nemoguće mogućim dovodeći monaha u Belgiju na duže vreme. Ne treba mi ništa, skromno kaže Van der Elst. On se nada da će dolazak monaha omogućiti hramu da više doprinese emancipaciji žena. A u međuvremenu je jednostavno očistio svoju karmu.

Izvor: MO