Bogovi u tajlandskom raju – kratka priča Khamsinga Srinawka

Uvod

Ova kratka priča biće napisana u periodu oko 1975. godine nakon što je u oktobru 1973. okončana vojna diktatura i eksperimentisana je demokratija. Američke trupe su napustile Tajland nakon pada Sajgona u aprilu 1975. godine kada je tajlandska vlada, ne sasvim bez otpora, zatražila od Amerikanaca da napuste Tajland u maju 1975., što je proces završen 1976. godine. Tajland je tada prvi uspostavio odnose sa Maovom Kinom. Premijer Kukrit Pramoj je zbog toga otputovao u Peking.

Ova priča je ironičan i ponekad sarkastičan pogled na sve vrste vladara na Tajlandu kako i priliči ovom piscu.

Raj

I tako je. Raj i dalje postoji na Tajlandu. Tako barem smatraju vodeći stručnjaci koji su ranije ovog mjeseca učestvovali u panel diskusiji o ekonomskim problemima Tajlanda na Univerzitetu Chulalongkorn.

Za razlog što je toliko stvari u društvu pomalo nesigurno i ne baš najboljeg kvaliteta, uvaženi panelisti su okrivili naše tajlandske bogove. Slušajući ih, oklevao sam da se u potpunosti složim sa njima. Kada sam se prisjetio bezbojnih lica svojih prijatelja iz različitih sredina, koje sam viđao gotovo svakodnevno, morao sam zaključiti da je Raj već izgubljen. Iako nisam uvjereni vjernik, ovi stručnjaci su djelovali impresivnije od kućnih guštera i gekona.

Dok ispitujem živote svojih prijatelja i drugih, počinjem da se slažem sa mišljenjima ovih stručnjaka, posebno kada se oni odnose na bogove. Moram priznati da sam bio svjedok nekoliko događaja koji podržavaju ovakve ideje.

Komšija

Jedna od njih bila je sudbina bivšeg komšije koja ga je skoro pretvorila u vlasnika javne kuće. Ali bog ga je spasio u trenutku.

Čini se da je još jedan bog dodat postojećim tajlandskim zalihama.

Ovo je priča. Moj komšija je prvobitno bio učitelj. Dvadeset godina vrijedno je radio u toj struci. Njegov položaj je bio onakav kakav se očekivao za običnog zvaničnika njegovih godina. Imao je svoju kuću. Kako se broj djece povećavao, njegova kuća je postajala pretrpana i pretrpana, a troškovi su mu se povećavali do te mjere da je teško sastavljao kraj s krajem. Tako je počeo da traži posao. Odlučio je da podnese ostavku kao državni službenik kako bi mogao primati penziju. Izračunao je da bi taj iznos trebao biti dovoljan za izgradnju nove i veće kuće. Zatim se prijavio za posao u bazi američke vojske.

Njegovi prihodi su znatno porasli. Istovremeno, grad u kojem je živio rastao je i napredovao. Eksplodirala je u živopisnosti i boji. Ali i troškovi života su se znatno povećali, tako da je sanjani raj postepeno nestao u daljini. Srećom, mogao se osloniti na svoje nove prijatelje (koji su u stvari bili gospodari ili bogovi) i to je pomoglo. Podijelio je svoju kuću i iznajmio sobu jednom od svojih novih prijatelja.

Vlasnik bordela

Međutim, s vremenom je moj stari komšija počeo da se osjeća pomalo neugodno zbog načina na koji njegov stanar provodi slobodno vrijeme dok su mu djeca tek ulazila u pubertet. Mogao je izbaciti svog novog prijatelja, ali s druge strane, mogao bi koristiti i kiriju. Konačno je odlučio da se sa ženom i djecom vrati u njihov stari dom, gdje je novi dom postao mjesto susreta potomaka boga Marsa i heruvima iz susjednih sela. Moj skromni prijatelj je sada imao čast da poseduje telesni raj.

Sve je išlo dobro dok se hrabre američke trupe nisu povukle. Srušio se raj mog prijatelja. U to vrijeme sam ga povremeno viđao. Kad sam spomenuo promjene okolnosti, izgledao je ozbiljno. Ali da bi uvjerio sebe (i mene), na njegovom licu pojavio se trag osmijeha dok je pokušavao da mi objasni da situacija još nije kritična. Veliki dio vojnika je otišao, ali je bilo i dosta zamjena. "Saveznik ne napušta svoje prijatelje, zar ne?" uvjeravao je čvrstim glasom. Velika kuća je još imala stanare, pa ova, pa ona. Djevojke su ostale samo da brinu o njegovim poslovnim interesima. Tek kada su sve baze bile potpuno zatvorene, sreća i zadovoljstvo potpuno su nestali s njegovog lica. U ovom stanju nereda i panike nije bilo sasvim jasno u koji dio Dharme se sklonio dok se njegov Raj rušio pred njegovim očima.

Mnogo meseci kasnije ponovo smo se videli. Sada je vozio taksi sa crnom i nelegalnom registarskom tablicom. Došao je i razgovarali smo o njegovom povratku.

“Najmlađi je morao napustiti školu. Najstarija je završila stručno obrazovanje, ali i dalje ne može da nađe posao i ponaša se kao da mrzi svoj dom“, rekao je on.

Pitao sam ga za kuću koju izdaje. Odmahnuo je glavom. 'Zatvoreno je. Nisam ja to uradio, nego nadležni. Mogao bih ga držati otvorenim kada bih im redovno davao nešto novca, ali to mi se baš nije svidjelo. Zato ovo pokušavam. Mislio je na svoj taksi. 'Ali ostalo je malo novca nakon svih plaćanja za red, garažu, putarinu, a zatim i napojnice bogovima. Prijavio sam se za još jedan posao u državnoj službi!'

Novi Bogovi

Istina je šta su stručnjaci rekli. U tajlandskom društvu zaista postoje bogovi.

Poslednji put kada sam video svog prijatelja, on se toliko promenio – na bolje, to jest. Njegovo mršavo lice je napuhalo i blistalo je zdravljem. Glas mu je bio snažan s prizvukom autoriteta. Preporođeni čovek.

Promjena je bila prilično iznenađenje, ali ako zakopate malo dublje shvatit ćete da moć i autoritet u ovom društvu imaju misteriozne izvore.

Moj prijatelj je rekao da ga je potraga za novim državnim poslom dovela u kontakt sa važnom osobom koja se može smatrati i svojevrsnim bogom, poslanikom iz 'Možemo!' strana. Oni koji u to vjeruju reći će da je to sigurno bio njegov povoljan horoskopski znak jer je u vrijeme kada je otišao kod poslanika tek počinjala izborna kampanja.

Zbog svog pedagoškog iskustva, moj prijatelj je bio elokventan. Upravo je taj talenat možda dao časnom predstavniku ideju da ga iskoristi za predstojeću kampanju. Njegov zahtjev da se vrati u državnu službu je odmah prihvaćen.

Svaki put kada pomislim na život mog prijatelja, na pamet mi padaju riječi pisca: 'Život je putovanje'. Nisam siguran da li je moj prijatelj znao ove riječi, ali ako vidite kako se ponašao, izgleda da je tako. Od tog prvog dana kada je preuzeo nove dužnosti odnošenja dosijea od poslanikove kuće do njegovog odjeljenja, nije radio ništa osim putovanja. Udaljenosti koje je prešao između svoje kancelarije i kancelarije poslanika, sa zadacima za katedre, za škole i univerzitete (da primi određene studente), pokrivali su pola kontinenta. Što je više hodao napred-nazad, više je postajao centar moći i više je sticao uticaj.

Kao muž poslanika, sada ga poštuju i strahuju u okrugu i van njega. Kad bi se ljudsko društvo pretvorilo u životinjski svijet, on bi bio vrana u krdu stoke koja kljuca crve iz rana na leđima krava. Ali pošto je ovo ljudski svijet, on sada ima status nadčovjeka. Za sada ga zovem čovjekom koji baca sjenu koja nije njegova.

O piscu

Khamsing Srinawk napisao je niz kratkih priča između 1958. i 1996., pod pseudonimom Law Khamhoom, pod naslovom ฟ้าบ่กั้น 'Fàa bò kân, Isan za: 'Nebo ne poznaje druge priče prijevode', kao i The Policyan Skw, objavljeno na engleskom jeziku. ', Silkworm Books, 2001. Knjigu je posvetio 'mojoj majci koja nije znala da čita'. Objavljena je na brojnim drugim jezicima.

Ove priče, praktično jedino njegovo djelo, postale su poznate. Tokom liberalnih godina između 1973. i 1976. (dio) ovo djelo je uključeno u školski kurikulum kako bi se naglasio 'običan čovjek' u tajlandskom društvu. Nakon užasnog masakra na Univerzitetu Thammasaat (6. oktobra 1976., dan urezan u sjećanje mnogih starijih Tajlanđana), knjiga je zabranjena, ali je ponovo uvedena kao dio nacionalnog nastavnog plana i programa XNUMX-ih, u isto vrijeme kada je i Khamsing, sa kraljevske podrške, dobio je titulu 'Nacionalnog umjetnika Tajlanda u književnosti'.

Khamsing je rođen 1930. u Boea Yai, nedaleko od Khorata, kao sin farmera Isana. Pored spisateljske karijere, vodio je aktivan politički i društveni život, na primjer, bio je potpredsjednik Socijalističke partije Tajlanda. (Predsjednik ove stranke je ubijen 1975. godine, zajedno sa mnogim drugima, i stranka je ugašena). Godine 1976. pobjegao je u džunglu gdje se pridružio komunističkoj gerilci, ali je nakon svađe sa Komunističkom partijom Tajlanda 1977. godine započeo lutajući život u inostranstvu sa dužim vremenom kao izbjeglica u Švedskoj, zajedno sa suprugom. Vratio se na Tajland 1981. godine, uz opštu amnestiju. U maju 2011. godine, on i još 358 drugih potpisali su „Manifest tajlandskih pisaca“ za reviziju člana 112. Krivičnog zakona (članak uvrede veličanstva). Društveno posvećen čovjek, koji je dao glas i lice nevolji tajlandskih farmera i zalagao se za socijalnu pravdu u tajlandskom društvu. Njegovo prikazivanje tajlandskog seljaka u njegovim pričama možda je još djelimično validno, osim što je tajlandski farmer, srećom, napustio svoj podanički stav, iako to još nije doprlo do svih. Uživao sam u njegovim pričama, veoma su vredne truda.

Njegovu biografiju i rad pogledajte dalje: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk

Evo još pet njegovih priča: https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing&x=18&y=9