Bang Rajan: dašak Wahrheita i puno Dichtunga...

Spomenik Bang Rajan u Singburiju (TRIN TRA / Shutterstock.com)

Prije nekoliko dana komentirao sam priču o Ya Mo, legendarnoj heroini Korata. Danas bih želio odvojiti trenutak da razmislim o još kultnijoj priči. Bang Rachan je poznato ime na Tajlandu. U stvari, to ilustruje koliko je tanka linija između tajlandske historiografije Istina i poezija. To je kao tajlandska verzija dobro poznatih priča o Asterixu i Obelixu: Vraćamo se u 1765. godinu. Cijeli Siam je pod burmanskim čvorom osim hrabrih stanovnika jednog malog sela koji zaustavljaju burmanske legije…

U pitanju je selo Bang Rajan. U ovom prilogu želeo bih da ispitam kako je stekao takav mitski status. U avgustu 1765. godine, trupe burmanske dinastije Konbaung, koje su se uvijek fokusirale na teritorijalnu ekspanziju, napale su Siam iz različitih pravaca. Sjeverne invazione snage, predvođene generalom Ne Myo Thiphateom, prvo su bacile Laosa na koljena i napredovale duž rijeke Chao Phraya do sijamske prijestolnice Ayutthaye. Prema legendi, šačica seljana Bang Rajana držala je ovu snagu od više od 100.000 ljudi ne manje od pet mjeseci.

Ovo je uglavnom ono što se dogodilo prema sijamskim/tajlandskim izvorima: lokalne vođe sela u neposrednoj blizini, posebno iz Pho Krapa, Pho Thalea i Sibuathonga, navodno su sistematski namamili manje burmanske jedinice u džunglu gerilskom taktikom da držite ih podalje od njih kako bi glavna snaga bila za šalicu manja. Kada im je tlo pod nogama postalo previše vruće i sve razdražljiviji Ne Myo Thiphate poželio ih je naučiti lekciju, malih 400 sijamskih ratnika povuklo se u Bang Rajan. Izbor za ovu lokaciju je bio očigledan. Bilo je dosta hrane, mjesto je bilo na grebenu i bilo je opremljeno palisadama. Pozvali su Phra Dhammachota, opata manastira u Suphanburiju. Ovaj poštovani monah nije bio poznat samo po svojoj neizmjernoj mudrosti i strateškom uvidu, već i po svojim magičnim vještinama i gvozdenim inkantijama, što je bio lijep bonus u borbi.

(TRIN TRA / Shutterstock.com)

I ta bitka nije dugo čekala. Burmanski napad za napadom je odbijan, a kako je herojski otpor ovog sela postao poznat nadaleko, dobrovoljci su hrlili da im pomognu iz daljine, a garnizon Bang Rajana se skoro utrostručio za nekoliko sedmica. Vjerni starom uvjerenju da ako nisi jak, moraš biti pametan, branioci su se istakli u genijalnoj taktici i domišljatosti, u jednom trenutku čak su – iako ne baš uspješno – bacali vlastite topove. Ne manje od osam puta su burmanske trupe morale pokrenuti ogromnu juriš na improvizirana utvrđenja prije nego što je sijamski otpor mogao biti slomljen.

To je zvanično čitanje istorije. Ali odgovara li činjenicama? Dozvolite mi da počnem sa snagom burmanskih invazijskih snaga. Prema sijamskim/tajlandskim izvorima, burmanske snage bi se sastojale od najmanje 100.000 vojnika, ali ovaj posljednji broj treba uzeti s velikom rezervom. U stvarnosti, bilo je više kao 20.000... Što se Bang Rajana tiče, ovo selo je zaista postojalo u osamnaestom veku. Problem je, međutim, što samo jedna savremena hronika iz Ajutaje u nekoliko rečenica pominje otpor Burmancima na ovim prostorima. Da je bitka ui oko Bang Rajana zapravo imala takve epske dimenzije kako bi nam vjerovala popularna tajlandska kultura, nesumnjivo bi joj dato mnogo istaknutije mjesto u tadašnjim izvorima. Savremeni burmanski izvori su takođe šutjeli o Bang Rajan. Hronike spominju 'lokalni nasilnik' to je otežalo napredovanje Burmanaca, ali ovi događaji su se desili između avgusta i oktobra 1765. na severu duž reke Vang.

Tek pod vladavinom kralja Mongkuta (1804-1868), koji je, kao prvi monarh iz dinastije Čakri, preduzeo ozbiljne napore ne samo da ujedini zemlju već i da stvori nacionalni identitet, velika pažnja je posvećena događajima koji su za koje se kaže da su se dogodile u Bang Rajanu skoro jedan vek ranije. Niotkuda su se iznenada pojavile priče o Bang Rajanu i herojskim braniocima. Mongkut je historijsku svijest vidio kao znak civilizacije i vjerovao je da može parirati mogućim optužbama zapadnih kolonijalnih sila da je neciviliziran suočavajući ih sa slavnom sijamskom istorijom. Veliki problem je, međutim, bio to što je većina istorijskih izvora, kao što su hronike i vladini dokumenti, zadimljena kada su Burmanci uništili glavni grad vatrom i mačem 1767. Drugim riječima, gotovo da nije bilo dostupne relevantne historijske građe. Tvrdnja da se istorija proizvodila na proizvodnoj traci u ranom Rattanakosin periodu je možda malo preuveličana, ali svaki objektivni istoričar moraće da prizna da nešto nije u redu sa istinitošću sijamske istoriografije tog vremena.

Međutim, ova zvanična istoriografija, koju su dalje uređivali kralj Chulalongkorn (1853-1910) i njegov polubrat, samoproglašeni istoričar i reformator obrazovanja princ Damrong Rajanubhab (1862-1943), bila je predmet Happy Few. Većina sijamskog stanovništva nije upoznala Bang Rajana sve do međuratnog perioda, 1966-ih, zahvaljujući izuzetno popularnoj noveli jednako popularne spisateljice Mai Muengderm. Od tada je Bang Rajan neodvojivi dio tajlandskog – koji zvanično ne postoji – historijskog kanona. Film se pojavio XNUMX Suek Bang Rajan ili Bitka kod Bang Rajana u bioskopima. Ovaj film, sa zvijezdama Sombat Metanee i Pisamai Wilaisak u glavnoj ulozi, nekritički je uveličao sve postojeće klišee o Bang Rajanu, ali to bi moglo biti najgore za Tajlanđane. Guštali su se u dramatičnoj priči koja je pogodila njihov osjećaj nacionalističke vlastite vrijednosti. Film Tanit Jitnukul Rajan State koja je objavljena 2000. godine, možda je bila još veći blockbuster, dijelom zbog uzbudljive naslovne pjesme zbog koje je Carabao pozvan. Guštali su nastupom prekrasno stiliziranih supermena, opremljenih impozantnim upravljačem bicikla i isto tako šest torova, koji su opasno oštrim dap u obje ruke u tren oka potjerao hiljade odvratnih Burmana u vječna lovišta... TV serija Rajan State koji je 2015. godine emitovao Kanal 3 ponovio je sve ovo. Šačica akademika koji su se usudili pažljivo komentarisati ove produkcije odmah je osuđena.

Kao autoru sa širokim kulturno-istorijskim interesom, boli me što stalno iznova zaključujem da velika većina tajlandskog stanovništva svoju istorijsku svijest crpi iz popularne kulture, a ne iz historijskih i naučno utemeljenih studija. Bang Rajan je svoje mjesto u tajlandskom kolektivnom pamćenju zaslužio više kroz popularnu kulturu nego istinsku historiografiju kao epsku priču o patriotski nadahnutoj samožrtvi. Broj stripova, filmova i TV serija posvećenih Bang Rajanu odavno se prestao brojati na prste jedne ruke. Selo i njegovi stanovnici pokazuju se kao nepresušan izvor inspiracije, a onda ćutim o nizu, istorijski ispravno gledano, upitnih udžbenika. Zaista izgleda kao brend čiji je rok trajanja očigledno daleko od isteka...

Da zaključimo: Dana 29. jula 1976. godine, spomenik Khai Bang Rajan u parku Khai Bang Rajan svečano je otvoren u prisustvu kralja Bhumibola. Ovo memorijalno mjesto, koje pokriva površinu od nešto manje od 120 raja, nalazi se oko 15 km od Sing Burija duž autoputa 3032.