Za ljude Sgaw, šuma i njihovi životi idu ruku pod ruku. Zato su njihovi životi toliko povezani s prirodom u smislu njihovih vjerovanja, njihovih rituala i načina života.
Način života i običaji naroda Sgaw zasnovani su na zajedničkom životu sa šumom. Prva generacija ljudi koji su se ovdje nastanili i zarađivali za život živjeli su jednostavnim životom i od tada se oslanjaju na šumu. Oni prenose ovaj razvoj s generacije na generaciju unutar svoje Sgaw zajednice i to je dovelo do poštovanja prirode i veze povjerenja između ljudi i drveća.
Značenje pupka
Da bi se izrazila Sgaw vjera, 'pupak drvo' je divan primjer. Svaki Sgaw ima takvo stablo pupka, De-Po-Tu na njihovom jeziku. Nakon rođenja Sgawa, otac stavlja posteljicu u bambusovu cijev i veže je za drvo. Ovo drvo je pažljivo odabrano; čvrstoću drveta i sposobnost da donosi plodove za ljude i životinje.
Nastanak i postojanje pupka se vidi kao natprirodni most koji povezuje čovjeka i drvo. Iz tog razloga ima više drveća i šuma oko sela kada više ljudi živi u selu. Pupak i druga stabla mogli bi biti početak zajedničkih napora zajednice da zaštite svoju imovinu.
Priča o stablu pupka i danas je istinita. Ali medvjedi su došli na put jer se u sadašnjim generacijama djeca rađaju u bolnici. Pokazalo se da je teško doktorima objasniti njihovo vjerovanje u pupčano drvo. Ali nakon obilaska sela i šume, doktori su shvatili. I danas se doktori i medicinske sestre pitaju da li je buduća majka Sgaw i treba li sačuvati posteljicu za obrede.
Poznavanje šuma, biljaka i životinja
Jelen koji laje, jelen Muntjak.
Još jedna navika proizlazi iz godina iskustva sa šumom. Ljudi Sgaw poznaju svako drvo u šumi. I ne samo po imenu već i po svojstvima. Karakteristike kao što su period cvetanja i plodova, uslovi vazduha i vlažnosti i njihovo mesto u šumi. Neki nazivi se odnose na mjesto u šumi, kao što je 'Chodohmohde', što ukazuje na planinski prijevoj na kojem raste pinus contorta, uvijeno drvo.
Poznavanje svojstava lista, mirisa, boja i oblika sasvim je normalno. Smrt drveta, prirodna ili drugačija, postaje važna stavka u razgovorima seljana. Vrlo detaljno se raspravlja o tome gdje su stvari krenule po zlu s mjerama za sprječavanje nesreća kao što su šumski požari. Ovo promišljanje na kraju postaje ukorijenjeno u svakoj Sgaw zajednici.
Razmjena
Prije početka oranja zemlje, zajednice Sgaw održavaju ceremoniju 'handfastinga', vezujući ruke najmlađima. Ostali članovi zajednice ih tada blagosiljaju i mole se da njihov 'Kwan' ili 'čuvar' ostane s njima jako dugo. Sgaw ima 37 Kwanova koji se sastoje od životinja uključujući insekte, kao što su jeleni Muntjak, drugi jeleni, ptice, skakavci i još mnogo toga.
U Sgaw načinu života, tijelo se ne sastoji samo od jednog elementa, već i od duhova drugih živih bića. Ako je životinja odsutna, Sgaw će propustiti dio svog života. Ovo vjerovanje je dovelo do toga da Sgaw poštuju i cijene sav život oko sebe. Vezivanje ruku treba da nauči najmlađe da čovjek mora dijeliti, ne samo s drugim ljudima već i sa biljkama, životinjama i insektima.
'Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor'; pijte vodu i štedite na vodi. Koristite šumu i zaštitite šumu. Jedna od čarolija koje Sgaw koriste da blagoslove svoje ljude i okolinu. To je vidljivo i iz njihovog ponašanja prilikom sakupljanja hrane.
Duž rijeke rastu biljke i povrće koje se može koristiti u prehrani. Kada uđu u vodu, traže škampe, rakove i ribe koje žive između stijena. Tokom svih godišnjih doba pecaju za hranu i znaju tačno kada se riba mrijesti i za koje životinje je vrijeme razmnožavanja da ih ne ulove.
protivpožarnih pregrada
Primjer jednostavnog probijanja požara u šumi.
Krajem februara počinje nova sezona i postaje toplije. Tada lišće opada i postoji opasnost od šumskog požara. Budući da požar svake godine ubija drveće, seljani zajednički grade protupožarne nasipe i organiziraju vatrogasnu stražu. Oni također znaju da su životinje poput jelena Muntjak, fazana, druge živine i više životinja nego mladunčadi ili leže jaja, pa je važno spriječiti požare i odmah očistiti otpad.
Ovo je članak sa radionica 'Kreativna i strateška komunikacija za održivost' koje su organizovali UNDP i organizacija Realframe uz podršku EU.
Izvor: https://you-me-we-us.com/story-view Prevod i uređivanje Erik Kuijpers. Članak je skraćen.
Autor Prasit Siri
Čovjek iz grupe Sgaw Karen koji je odrastao u malom selu u dolini između planina. I dalje svaki dan uči od prirode. Voli fotografiju i želi svoju životnu priču podijeliti sa svijetom. Za njegov fotografski rad pogledajte: https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation