Spinozina filozofija i budizam – da li je Spinoza bio budista?

(Urednički kredit: Jeff Whyte / Shutterstock.com)

Nečija usputna primedba 'Neka tajlandski Spinoza ustane...' naterala me da iznenada shvatim da Spinozina filozofija i budizam imaju mnogo sličnosti. Mislio sam da sam napravio potresno otkriće (iluzija koju često imam), ali nakon detaljnijeg čitanja vidio sam da su mnogi prije mene već ukazali na blisku vezu između dva svijeta misli.

Između Bude i Spinoze ima dvadeset vekova. Prema najnovijim istorijskim istraživanjima, Buda ('Prosvjetljeni', zvao se Siddhartha Gautama) je živio između 563. i 483. godine prije Krista. ali se spominje i sto godina kasnije. Ako u nastavku spomenem elemente budističke filozofije, to su temelji koje prihvata većina budističkih sekti.

Kao što se Buda protivio svom ranom hinduističkom okruženju, tako se i Spinoza protivio kršćanstvu i dijelovima grčke filozofije. Obojica su bili pravi revolucionari uma.

Baruh Spinoza je živio od 1632. do 1677. godine. 'Baruch' znači 'Blaženi' kao 'Barack' u Barack Obami. Bio je druga generacija imigranta. Njegov otac, sefardski Jevrej, čiji su preci bili proterani iz Španije oko 1500. godine, otputovao je iz Portugala u Amsterdam gde je započeo trgovinu voćem. U dobi od dvadeset i tri godine, Spinoza je već bio anatemisan od strane jevrejske sinagoge. Nakon toga, u Hagu i okolini, u sobama na spratu i u potkrovlju iu relativnoj samoći, oštrio je sočiva, razmišljao i pisao. Tek nakon njegove smrti u Amsterdamu je objavljeno njegovo najvažnije djelo, 'Ethica' na latinskom i holandskom jeziku.

Ja sam samo zainteresovani amater u filozofskom polju i otvoren sam za kritiku.

Spinoza: Deus sive Natura

bog ili Priroda, to je ono o čemu se Spinoza bavi. Ne 'priroda' kako je sada razumijemo, drveće, cvijeće i zvijeri, već sve što postoji, beskonačno biće u vremenu i prostoru, koje se sastoji od beskonačnog broja atributa od kojih znamo samo dva: materije i duha, koji slučajno pokrenuti paralelno performanse.

To je cijeli univerzum ili kosmos. Iznad ovog Boga ne postoji ništa. To nije lični Bog, već supstancija sa sopstvenim neophodnim i nepromenljivim zakonima.

Ništa u ovoj prirodi nema svrhu. Sve je povezano u beskonačan lanac uzroka i posljedica. Sve je povezano. Ovo se odnosi i na ljude. Spinoza stoga poriče slobodnu volju. Često mislimo da imamo izbora, ali u stvarnosti nas pokreće i naše fizičko i mentalno stanje. Kao što je Spinoza rekao: "Ne želimo nešto zato što je dobro, već to nazivamo dobrim zato što to želimo." Želja je na prvom mjestu, onda to nazivamo dobrom, a onda kažemo da je biramo svojom voljom.

Budući da se sve odvija prema potrebnim zakonima, Priroda nema svrhu. Ruža nije crvena da bi privukla pčele, ali je crvena i stoga privlači pčele. To izgleda kao sofizam, ali je važno i za način na koji pristupamo životu. Naše postojanje samo po sebi nema svrhu („Čemu smo mi na zemlji?“) iako u njemu možemo razviti ciljeve za sebe.

Sve u prirodi je usmjereno na samoodržanje i može se promijeniti samo nečim jačim. Ovo se odnosi i na ljude. Čovjek nije izvan ili iznad prirode, već je dio nje, podložan istim zakonima.

Spinoza, međutim, dodaje da su osjećaj zajedništva i briga za druge zaista neophodni za naše samoodržanje jer možemo postojati samo u pravednoj zajednici. On smatra da je demokratija najbolji oblik vladavine, ali ženama nije dozvoljeno da učestvuju jer se, tvrdi, žene ocjenjuju po ljepoti, a ne po inteligenciji...

Budizam

Budizam sam po sebi nije toliko filozofija koliko metoda liječenja. Buda je zapravo doktor koji je manje zainteresovan za metafizičke probleme nego za lečenje patnje ljudi. Ta patnja, nesavršenost i prolaznost svega što postoji, u konačnici je nepromjenjiv zakon koji moramo prihvatiti. To znanje donosi samo mir i sreću. Neophodno je da iza sebe ostavimo sve vrste iluzija. Iluzija slave i bogatstva, osvete i ozlojeđenosti i mržnje i ljubomore. Neznanje je srž patnje.

Osnovna filozofija budizma: Dharma

Budizam je stoga metoda iscjeljivanja. Ali baš kao što doktor mora imati medicinu kao nauku iza sebe, budizmu je potreban filozofski sistem da potkrijepi svoju tvrdnju o iscjeljenju. Taj temelj se zove dharma. To je i vizija stvarnosti i učenje koje iz nje proizlazi. U svakodnevnom budističkom govoru, dhamma se obično odnosi na učenje, ali u nastavku ću govoriti samo o dharmi kao pogledu na stvarnost.

Koncept dharme je izvorno hinduistički koncept, vekovima stariji od budizma. Za sve to vrijeme bila je predmet brojnih tumačenja. Ovdje opisujem srž kako je prihvaća većina budističkih sekti.

Dharma je cjelokupni kosmički poredak i zakon. Ne postoji ništa izvan ove realnosti. Sve je podređeno ovom redu i zakonima. Sve zavisi jedno od drugog i postoji samo uz pojam uzroka i posledice. To se odnosi i na nas ljude, i na naše fizičko i psihičko stanje. Na primjer, misli i osjećaji se često javljaju u našem tijelu, ali se doživljavaju kao duhovni. Budizam prepoznaje intimnu isprepletenost tijela i uma, materije i duha. Ne mogu se misliti odvojeno, misao koja me kao doktora privlači. Takođe ne postoji razlika između uma i osećanja, što je sanskritska reč citta (na tajlandskom brbljanje) je jedinstvo srca i uma.

Dharma takođe opisuje kako ljudi treba da se ophode jedni prema drugima, iako se mišljenja o tome razlikuju.

Budizam poriče nezavisno i određeno 'ja'

Centralna istina u budizmu je poricanje nezavisnog, određenog sopstva, identiteta fiksiranog zauvek bez uticaja okoline. Neću ulaziti u vezu koja se može napraviti između "ja" i reinkarnacije i Nirvane. Spinoza ne piše eksplicitno o "ja", ali se iz njegovih misli može zaključiti da je "ja" također podložno vanjskim utjecajima i stoga je promjenjivo. 'Ja' je također dio veće cjeline i ne može se odvojiti od nje. Oštra podjela između našeg 'svog' i 'drugog' stoga nije moguća. Sve zavisi jedno od drugog. A 'ja', štaviše, nije samo duhovno, već jedinstvo tijela i uma, koji idu zajedno, kaže Spinoza i kaže budizam.

Kratak sažetak sličnosti između Spinoze i budizma

Obojica opisuju jedinstvo ovog svijeta. Moramo znati i prihvatiti zakone koji su u osnovi ovog svijeta. Moramo naučiti razlikovati stvarnost od iluzije. Saosećanje (koje se u budizmu naziva 'mêtta karunaa') je stav neophodan za razumevanje stvarnosti. Obojica ne vide nikakav problem u težnji za srećom i mirom, jedinom željom koju je Buda dozvolio.

Razlike između Spinoze i budizma

Ima ih također. Budizam više naglašava napuštanje individualnosti i 'ja' i vidi otpuštanje želja kao apsolutnu polaznu tačku oslobađanja od patnje. Spinoza želi da ublaži želje, a ne da ih se potpuno odrekne. Možda je budističko saosećanje pasivnije, a Spinozino aktivnije.

Kako su Spinoza i Buda došli do svoje filozofije?

I tu u lijepoj paraleli. Priča o Budi je dobro poznata: trenutak izvan palate sa svojim luksuznim i hedonističkim životom, suočio se sa starošću, bolešću i smrću. Nije znao odmora dok nije pomislio da je saznao istinu. Spinoza, u jednom od svojih pisama, piše isto o svom psihičkom stanju: 'Vidio sam da sam u velikoj opasnosti i morao sam učiniti sve da nađem lijek, koliko god bio neizvjestan. Poput bolesne osobe koja se suočava sa smrću čini sve što može da nađe lijek, ma koliko neizvjestan, jer u tome leži njegova jedina nada.'

Za oboje, samo strog život vodi do istine i oni to provode u praksi. Ali da li to znači odustajanje od običnog uživanja i zabave? br. Buda zagovara srednji put. Do tog razumevanja došao je nakon što je mrćenje nije dalo razumevanja i prihvatio je činiju pirinča od devojke kada je lebdeo na ivici smrti. Buda je redovno govorio o dobrom obroku, prijatnom susretu i lepoti prirode. Spinoza takođe kaže u istom tonu: 'Drži se dalje od tuge i fokusiraj se na radost. Nikad ne možeš biti dovoljno srećan'.

Obje filozofije naglašavaju izlaz iz patnje, ne samo nas samih nego i svih. Ovo nije moguće bez poznavanja zakona prirode. Naoružani tim znanjem slobodni smo i sretni.

Da li to dolazi do nas? br. Spinoza odlučuje svoje Etika sa 'Sve odlično je retko koliko je teško'. Buda bi se mogao složiti.