Історії зі стародавнього Сіаму (частина 3, закриття)

Як іноземці дивилися на Сіам у минулому? Ендрю Фріман (1932): «Цей народ нездатний керувати собою. Подивіться, як вони щось роблять. Східний ніколи не оцінить того, що для нього зробив білий». Шістнадцять оповідань поспіль у перекладі Тіно Куїса.

Ці оповідання взято з брошури під назвою «Оповідання про старий Бангкок, багаті історії з країни білого слона». Вони перераховані без певного порядку за часом, місцем і темою. Я просто залишив це так. Джерело кожної історії згадується, але я згадав лише особу та рік.

Джордж Б. Бекон, 1892 рік

Сіамські діти - найцікавіші маленькі речі, які я знаю. Вони зачарували мене з самого початку, але мені сумно, що одного дня вони стануть такими ж потворними, як їхні батьки та матері, і це вже про щось говорить!

Ернест Янг, 1898 рік

Єдиним справді внутрішнім районом є довгий вузький базар, відомий як Сампхаенг. Він має довжину близько 2 кілометрів і містить дуже змішане населення індійців, сіамців і китайців.

Довгий вузький базар має свої пам'ятки. Тут збираються всі вітчизняні вироби, і багато людей завжди практикують тут своє рідне ремесло. Ковалі та ткачі зайняті своїм ремеслом, майстри золота та срібла виготовляють шкатулки та прикраси для багатих, а майстри, які займаються виготовленням дорогоцінних каменів, ограновують каміння для ювелірних виробів.

Піп-шоу та вистави під відкритим небом дозволяють бездіяльним тусуватися, а зайняті бджоли штовхають одна одну на нерівних, грубо вимощених тротуарах. Пізно ввечері магазини закриті, але гральні притони, опіумні притони та борделі наповнені найнижчими з найнижчого класу.

Санторн Фу у фільмі "Nirat Retch"

(Поет, 1786-1855)

У Банг Луанг на невеликому каналі багато китайців продають своїх свиней. Жінки в них такі молоді, білі, красиві та багаті. Таких тайських чоловіків, як я, які хотіли б просити їхньої руки, закривають, наче за залізні грати. Але якщо у вас є гроші, як у цих китайців, ті злитки просто розтануть.

Ернест Янг, 1898 рік

Відсутність прізвищ та номерів будинків викликає багато проблем при відправленні листів. Конверт часто потрібно адресувати так:

До пана Лека
Учень звичайної школи
Син пана Яя, солдат
Біля підніжжя Чорного мосту
За храмом Лотоса
Нова дорога, Бангкок

Чарльз Булс, 1901 рік

Китайці багато кричать і багато працюють. Сіамці більш спокійні, проходять повз мовчки.

Із щоденника Гюстава Ролена-Жекеміна, 1893 рік

(Бельгійський радник короля Чулалонгкорна. Два французькі військові кораблі піднялися на Чао Прайя, щоб посилити претензії Франції на райони на Мехонг, тепер Лаос.)

Усі здавалися деморалізованими. Король запитав мене, що я думаю, що станеться, і Рішельє (датський командувач сіамським флотом) запропонував використати два сіамські кораблі, щоб потопити французькі кораблі.

Я запитав, чи є шанси, що така операція буде успішною. Він не міг отримати ствердну відповідь з уст. Ось чому я настійно радив відмовитися від цієї операції, яку я б навіть не підтримував, якби успіх був гарантований.

У разі успіху це означатиме війну, а якщо не вдасться, це призведе до бомбардування Бангкока та палацу. Я відповів, що в інтересах міста ми повинні утриматися від бойових дій.

Еміль Джіттранд, 1905 рік

Французи більше змішуються з тубільцями, ніж англійці; вони не такі далекі, як останні. Будучи по черзі конфіденційними та злими, вони викликають неповагу у тубільців.

Джеймс Андерсон, 1620 рік

(Доктор, з документів Британської Ост-Індської компанії.)

Азартні ігри були не єдиною слабкістю в ті часи, як видно з листування Компанії. У листах слуг Компанії є згадки про розпусту, невимовні хвороби, пияцтво та виродків.

Можливо, мораль була нижчого рівня, ніж сьогодні. Однак ми повинні судити цих англійців з поблажливістю, вважаючи, що їхнє вигнання та їхнє середовище настільки відрізняються від їхнього англійського дому, і вони наражаються на багато нових спокус.

Ендрю Фріман, 1932 рік

«Коли цю дорогу будували, потяги не ходили вночі через численні зіткнення зі слонами».
"Ви жартуєте", - сказав я.
Англієць знову налив.
«Не зовсім, — продовжив він, — має бути закон, який вимагатиме від слонів носити фари та задні ліхтарі».
«Боже мій, якби ми контролювали Сіам, ми б навчили їх, що таке ефективність. Цей народ не здатний керувати собою».
'Чому ні?' Я запитав.
«Ну, подивіться навколо. Подивіться, як вони щось роблять. Східний ніколи не оцінить те, що для нього зробив білий, ось чому. Якби ми діяли, як сіамці, що б з нами сталося?»

Зі спогадів шведського принца Вільяма, 1915 рік

(Після відвідування коронації короля Рами VI.)

Наступного дня, останнього в році, ми повернулися до Бангкока втомленими, але безпечними, з лише хорошими спогадами про цікаве полювання. Роги буйвола з Бан Чі-вана тепер є одними з найбільших зразків моїх мисливських трофеїв, тому що, наскільки мені відомо, ми з Левенгауптом єдині, хто коли-небудь стріляв у цей вид сіамської фауни. А в майбутньому це стане ще важче, а можливо, і неможливо, адже настає заборона полювання на цих майже вимерлих тварин.

Передача урядового радіо 7 листопада 1939 р

«Згідно з п’ятим указом, уряд просить усіх тайців споживати локшину, тому що локшина є хорошою їжею, вона містить рис і горіхи, усі з кислим, солоним і солодким смаком і всі вироблені в Таїланді. Локшина поживна, чиста, дешева, її легко купити, і вона чудова на смак».

Час 24 листопада 1947 року

Фібун Сонкраан (генерал, який захопив владу в 1946 році) забороняв сіамцям виходити на вулиці без капелюхів і взуття, жувати бетель, сидіти або сидіти навпочіпки на вулиці або носити панунг. На офіційних фотографіях взуття та капелюхи розфарбовані на зображення фермерів.

Фібун також постановив, що посадові особи повинні цілувати своїх дружин перед тим, як йти до своїх офісів. Порушників цих указів відправляли у «виховні табори».

(Панунг: традиційний одяг для чоловіків і жінок: тканина, обмотана навколо стегон, а потім зав’язана між ногами ззаду.)

Журнал TIME, 1950

Ананда (Рама VIII, 1925-1946) був дивним молодим королем. Сповнений західних ідей, він відмовлявся розмовляти з відвідувачами, які сідали на дно його крісла перед ним, по-сіамськи. Він вимагав, щоб вони сіли на стільці на рівній з ним висоті.

Neue Zurcher Zeitung, 15 квітня 1950 р

Вранці 9 червня 1946 року містом поширилася звістка про те, що молодого короля знайшли мертвим у своїй спальні з кульовим пораненням у голову. Це був нещасний випадок? самогубство? Або вбивство?

Для кожного з цих трьох варіантів були свої аргументи. Були ті, хто наполягав на тому, що Ананда Махідол боїться великих обов’язків і важких завдань, які чекають на нього. Зрештою, підозри звернулися до групи амбітних політиків, які мали намір скасувати монархію.

Associated Press, 1952

Король Бхуміпхол Адульядет сьогодні підписав нову конституцію Таїланду, проголошену військовою хунтою, яка скинула уряд чотири місяці тому в результаті безкровного державного перевороту.

Король був присутній на складних церемоніях, які починалися рівно об 11 годині, час, який астрологи вважали дуже сприятливим.

Вчора Radio Bangkok оголосило, що церемонію було відкладено, але військова хунта переконала короля змінити своє рішення. Маршал Саріт повідомив, що в понеділок, об 11 годині вечора, генерал Таном Кіттічакорн, другий командувач армії, зустрів короля. На запитання, що король думає про переворот, Саріт відповів: «Що має сказати король, усе вже закінчилося».

Альфред МакКой, 1971 рік

«Опіумна війна» між Пхао (начальником поліції) і Сарітом (генералом і прем’єр-міністром) була прихованою війною, де всі битви були приховані під офіційною таємницею. Найкумедніший виняток стався в 1950 році, коли один з армійських конвоїв Саріта підійшов до станції в Лампанзі з вантажем опіуму.

Поліція Пхао оточила колону і вимагала від армії здати опіум, оскільки боротьба з наркотиками була виключною відповідальністю поліції. Коли армія відмовилася й погрожувала стріляти на станцію, поліція ввела кулемети й окопалася для перестрілки.

Нервове протистояння тривало два дні, поки Пхао і Саріт самі не з'явилися в Лампангу, заволоділи опіумом і разом відвезли його в Бангкок, де він тихо зник.

Джерело:
Кріс Берслем Казки старого Бангкока, багаті історії з країни білого слона, Earnshaw Books, Гонконг, 2012.

Історії зі стародавнього Сіаму (частина 1) був у Thailandblog 24 вересня; Історії зі стародавнього Сіаму (частина 2) 28 вересня.

Фотографії: таблиці в Тайському музеї образів людини, 43/2 Mu.1, Pinklao Nakhon Chasi Road, Nakhon Pathom. Тел. +66 34 322 061/109/607. Вступне фото: вісім королів династії Чакрі; Рама IX, нинішній монарх, не включений. Фотографія жінки в Панунгу не була зроблена в музеї.

Перегляньте зображення стародавнього Сіаму тут.