Історії зі стародавнього Сіаму (частина 1)

Як іноземці дивилися на Сіам у минулому? Білі похорони більш поширені, ніж язичницькі свята. Ти ніколи не покинеш Сіам живим», — написав Ендрю Фрімен у 1932 році. Сімнадцять оповідань поспіль, переклад Тіно Куїса.

Ці оповідання взято з брошури під назвою «Оповідання про старий Бангкок, багаті історії з країни білого слона». Вони перераховані без певного порядку за часом, місцем і темою. Я просто залишив це так. Джерело кожної історії згадується, але я згадав лише особу та рік.

Джозеф Конрад, 1917 рік

Одного ранку, дуже рано, ми перетнули піщану косу, і коли сонце яскраво зійшло над рівнинною землею, ми пройшли через незліченні повороти, проминули тінь великої золотої пагоди й дісталися краю міста. Ось і лежала, розкинувшись по обох берегах, східна столиця, ще не обтяжена білим завойовником.

Ендрю Фріман, 1932 рік

Навіть тверезі сінгапурці з усіх сил намагалися мене відрадити: «Заради бога, не їдь у Бангкок», — казали вони. «Бангкок — вигрібна яма Сходу. Буває холера, проказа та інші чуми. Білі похорони більш поширені, ніж язичницькі свята. Ти ніколи не покинеш Сіам живим».

Ф. А. Ніл, 1852

Біла фортеця з маленькою, але красивою пагодою височіє з маленького острова посеред річки...

Проте король і нація вірять, що ця іграшка вселяє страх далеко й широко, лякаючи англійський уряд, і це єдина причина, чому Сіам ніколи не був атакований, як його сусіди. Захищені таким чином, сіамці вірять, що вони непереможні.

І тому щодня, близько першої години дня, по всій країні сурмлять у незлагоджений ріг, щоб сповістити світові, що «Його Величність Король щойно їв, і він дає дозвіл усім іншим правителям земля повинна бути розумним прикладом для наслідування».

Сер Джон Боурінг про Енгельберта Кемпфера, 1857 рік

Кемпфер висадився в Сіамі 7 червня 1690 р. Він розважався, стріляючи в мавп на берегах Менам (річка, Чао Прайя), як досі роблять мандрівники; він захоплювався красою лісів, але дещо боявся «тигрів та інших хижих звірів», які заважали йому, коли він шукав лікарські трави.

Bangkok Times, 1901 рік

Ніхто не може заперечувати, що пограбування та інші акти насильства відбуваються частіше, ніж вони повинні... або потребують. Фаранг може радіти, що йому не доведеться зазнавати візиту злодіїв; він виняток, а не правило. Сіам живе в більшому страху перед хамуй і nakraeng ніж у добре керованому місті... Кожен діяч озброєний, ніби це його право, і насильницький злочин є природним наслідком цього.

Дж. Г. Д. Кемпбелл, 1902 рік

У жарких регіонах землі чуттєві джерела насолоди набагато більш поширені, і їх можна більш прямо віднести до природних причин, і тому емансипація жінок є тут важкою боротьбою.

Емігранти, 1862

За даними журналу Bangkok Calendar, кількість іноземців у Таїланді в 1862 році становила 102 особи, з яких 58 європейців і 44 американці.

Малкольм Сміт, близько 1900 року

(Лікар при королівському дворі)
Найбільш вражаючою рисою сіамців для мене був той факт, що вони ніколи не виростали. Що стосується інтелектуальних здібностей, то вони все життя залишаються дітьми з усіма тими якостями легковажності, безвідповідальності та мінливості, які характерні для молоді. Чудові люди, яких можна зустріти, але серйозному європейцю важко працювати.

Френк Вінсент, 1871 рік

Загальний вигляд Бангкока схожий на велике первісне село, розташоване в незайманих джунглях і майже повністю оточене ними. З одного боку міста були рисові поля, а з іншого — буйні джунглі, що сягали до самого горизонту.

Джордж Б. Бекон, 1892 рік

Якби кожен завжди носив свій рідний одяг, то не було б потреби в придирках. Але оскільки нація безсоромна, клімат м’який і приємний, а люди бідні й неохайні, їхній одяг зазвичай складається лише з простої тканини, вільно зав’язаної на талії.

Багато дітей ходять зовсім без одягу до свого десятого-дванадцятого дня народження. Коли іноземці прибувають до Сіаму, вони нестерпно шоковані наготою людей... Поки Сіам не одягнеться належним чином, вона не може належати до порядних і цивілізованих націй.

Уорінгтон Сміт, 1898

Де був Бангкок, про який я читав? Венеція Сходу з її золотими палацами та прекрасними храмами? Ми бачили лише східний Роттердам: багнисті береги, верфі та причали, потворні рисові млини, що виривають дим, будинки на кривих палях, повсюди дамби та канави, десятки пароплавів, місцеві рисові човни та, що найбільше вражає, британські пароплави, норвезькі та шведські. кораблі….

Мені ще довелося дізнатися, що є багато Бангкоків, це був порт, європейський Бангкок, де мололи рис, розпиляли тик, щоб вивозити з країни.

The Strait Times, 3 жовтня 1903 р

(Іноземці тоді все ще мали окремий судовий процес, окремий від тайських судів)

У Британському суді в Сіамі перед почесним суддею Скіннером Тернером чоловік на ім’я Френсіс Ланчай постав звинуваченим у п’янні, громадському порядку та насильстві проти поліції та інших.

Обвинувачений зізнався, сказавши, що йому шкода і що він був дурнем, щоб зробити такий вчинок. Він прийшов шукати роботу і, знайшовши її, пішов випити, щоб відсвяткувати щасливу подію.

Суддя: «Де ви взяли напій?»
– «У китайському магазині я зустрів друга».
Суддя: «Це все дуже прикро».
Містер Гіббінс (обвинувачення): «Я розумію, що він грубо поводився з поліцією».
Суддя: «Звичайно, вони завжди так роблять. Ось для чого потрібна поліція». (сміх)

Підозрюваного відпустили під заставу.

Джеймс Кіркуп, 1968 рік

Під час подорожі по каналах ви часто бачите чоловіків, жінок і дітей, які купаються в пінистій воді: красива молода тайська дівчина спускається сходами свого будинку, пристойно одягнена в саронг, туго зав’язаний вище її грудей, а не навколо її джерела. Ох, ці маленькі тайські груди! Які вони міцні, свіжі та шовковисто-м’які!

Джейкоб Томлін, 1831 рік

У цей критичний момент у палаці сталася жахлива біда, причиною якої, як кажуть, був наш прихід сюди. Декілька розпусних ченців, які блукали по палацу, вторглися в королівський гарем, серед дружин і наложниць короля...

Чотириста монахів були закуті в кайдани. Був виданий указ, який забороняв їм приймати наші книги (Біблію) під загрозою суворого покарання...

Містер Хантер отримав запит від Пхра Клаанга (головного міністра), щоб ми покинули країну на кораблі...

Ми переконані, що ці християни-католики насправді є нашими найгіршими ворогами і, можливо, причиною цієї неприємної справи.

Джордж Віндзор Ерл, 1837 рік

Чоловіки (у Сіамі) зазвичай сварливі та непривітні, але жінки, як правило, жваві та веселі, багато з них гарні, хоча їхні дивні зачіски не покращують їхнього вигляду.

Кожен чоловік зобов’язаний служити солдатом, коли його покличуть, і тоді він повинен взяти з собою стільки провізії, скільки вистачить на кілька місяців. Ось чому війни не так дорого обходяться уряду і, можливо, тому їх так легко розпочати.

Люди, які беруть участь у цих зазвичай безславних кампаніях, впадають у непотрібність і лінощі, які потім ніколи не виправляються. Тоді жінки відповідають за підтримку цих ледарів і за велику кількість ченців.

Еббе Корнерап, 1929 рік

До 1932 року принцесам не дозволялося виходити заміж за простолюдинів. Громадянин, який був закоханий у принцесу, пояснив своєму західному другові небезпеку надмірної близькості:

«У Сіамі тільки принц може мати щось спільне з принцесою. Якщо ще хтось поцілує принцесу, це означає 7 років неволі в ланцюгах від шиї до ніг. Вона також ув'язнена, але у своєму будинку, сама зі своєю служницею, яка несе ланцюги в кошику».

Малкольм Сміт, близько 1890 року

(Придворний лікар про «Внутрішній палац», де зупинилися 93 дружини короля Чулалонгкорна та його самого.)

Це було цілісне місто, багатолюдна мережа вулиць і провулків із садами, галявинами, ставками й магазинами. Вона мала свій уряд, свої установи, закони та суди. Це було місто жінок, яким керували жінки.

Приймали чоловіків для спеціальних будівельних робіт або лікарів. Царські сини могли залишатися там до повноліття, після чого їм надавали притулок у родичів або у намісників у провінції. Єдиною людиною, яка залишалася в стінах цього палацу, був король.

Джерело:
Кріс Берслем Казки старого Бангкока, багаті історії з країни білого слона, Earnshaw Books, Гонконг, 2012