Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

З роками я виявив, що ми Фаранг загалом не дуже знайомі з літературою, не кажучи вже про поезію нашої приймаючої країни. Експати, які хочуть інтегруватися, зазвичай мають більш глибокі знання про, скажімо, місцеву їжу, напої чи жінок, ніж про те, що зазвичай називають «вищою» культурою.

Цілком зрозуміло, але все ж трохи соромно, тому що я щиро поділяю думку нідерландського поета Віллема Клоса, який одного разу, у необережний момент, написав:Поезія - це найбільш індивідуальне вираження найбільш індивідуальних емоцій”. Що фламандський письменник Раймонд Брюлез відразу ж поставив це в перспективу крилатими словами «Поезія часто є найбанальнішим вираженням найбезглуздішого сум'яття розумівЯ залишаю це повністю на його рахунок. Отже, якщо ви все ще жадаєте більше або глибшого культурного розуміння, сьогодні я склав для вас дуже особисту, а отже суб’єктивну добірку деяких із найвпливовіших сіамських і тайських поетів.

Я намагався ввести певну хронологію як спільну нитку, і тому починаю з поетичної душі, яка може бути розташована найдальше в минулому, Si Prat (1652-1683 рр.). Він був типовим прикладом поетів періоду Аюттхая. Інтелектуалів тоді переважно, не кажучи тільки, можна було знайти в монастирях і палацах. Прості люди були переважно неписьменними, і тому було логічно, що чимало аристократів зараховувалися до числа найвідоміших поетів країни, оскільки вони належали до невеликої групи людей, які були достатньо грамотними, щоб творити вірші. Сіамська поезія була реальною в ті часи, якщо процитувати голландського поета Едгара дю Перрона: «...голий і незахищений, місце проживання деяких чудових людей”. Поезія була важливою і найбільш практикуваною формою літератури в Сукотаї (13e в 14e століття) і Аюттхая (14e до 18e століття) – епохи. Проза існувала лише у формі байок і казок і з’явилася як літературна форма лише в Сіамі як західний імпорт під час правління Рами IV (1851-1868). За короля Ваджіравудха, який правив з 1910 по 1925 рік і сам писав вірші, п’єси та прозу, сіамська поезія пережила відродження та перетворилася на популярний жанр, яким вона є сьогодні в Таїланді.

Сі Прат — постать, оповита таємницею, і, на думку деяких сучасних істориків літератури, він міг взагалі ніколи не існувати. Згідно з міфами, він жив при дворі короля Нараї (1633-1688), найбільшого монарха династії Прасат Тонг, як син Пхра Горатібоді, шанованого придворного астролога та королівського наставника, який також писав вірші. Твір, який приписують Сі Прату, належить до вершини того, що відомо як Золотий вік сіамської літератури. Він поставив би дуже успішну епопею при дворі Ануріт Кхам Чан (Розповідь про Ануріта), але його дні були полічені, коли було виявлено, що він вступив у плотські стосунки з Тао Сі Чулалак, однією з улюблених наложниць Нараї. Це могло коштувати йому голови, але кажуть, що король, з поваги до Горатібоді, пощадив життя Сі Прата та заслав його далеко на південь, до Накхонсітхаммарату. По дорозі до цього місця він знайде свій шедевр «Плач». Камсуан Самут написали. У Накхонсітхаммараті він пробрався ближче до резиденції губернатора. У 1683 році, коли Сі Прату був тридцять один рік, його знову спіймали, цього разу в ліжку одного з міа ной, наложниці губернатора, які негайно стратили його. Легенда свідчить, що коли Сі Прата прив'язали до стовпа страти, він швидко написав ногою на піску вірш, який водночас містив прокляття; той, хто вбив його мечем, сам би загинув від меча. Вгадайте, що сталося далі. Коли через кілька місяців Нараї, який мав намір помилувати свого улюбленого поета і повернути його в Аюттхаю, дізнався, що Сі Прат помер таким чином, він розлютився і залишив свою чергу обезголовити рогатого губернатора.

Другим поетом у черзі є Принц Тамматібет Чайячет Суріявонг або принц Наратібет, як його зазвичай називають. Він був старшим сином короля Аюттхаї Бороммакота та принцеси Афайнучіт. Наратібет, який був одним із фаворитів свого батька і був призначений ним віце-королем, зарекомендував себе як солодкого барда, який був найбільш відомий своїми поетичними виливами природної та жіночої краси. Саме ця красива жінка, як і його попередник Сі Прат, виявилася фатальною, оскільки він, очевидно, кинув надто жадібний погляд на деяких наложниць свого батька. Його спіймали на місці злочину з одним із них у королівському палаці. Можливо, Бороммакот не помітив цього, але коли деякі з його ревнивих зведених братів прийшли риссю разом із усілякими теоріями змови, його доля була вирішена. У камері тортур він зізнався не менше ніж у чотирьох нічних візитах королівських наложниць і в своїх планах убити короля. Князь-поет, як і чотири невірні наложниці та кілька вищих придворних, які, як кажуть, брали участь у змові, не витримали тортур.

Пам'ятник королю Рамі II, розташований перед храмом Ват Арун, храмом Арун (храм світанку).

Пам'ятник королю Рамі II, розташований перед храмом Ват Арун, храмом Арун (храм світанку).

Конінг Рама II, (1768-1824) був не тільки ревним меценатом, який пропагував мистецтво, але й сам чимало писав, писав і складав. Він вважав себе двигуном культурного відродження Сіаму і віддавав перевагу талановитим поетам, таким як Пхра Сунтонвохан. Значна частина сіамської поезії була втрачена в 1767 році, коли бірманці зрівняли Аюттхаю із землею, і Рама II прагнув якомога швидше виправити провину. Відомо, що він написав версію Рамаяни/Рамакієн, за допомогою або без допомоги третіх сторін, і відновив низку старих віршів і байок періоду Аюттхая, переробивши та модернізувавши їх. Рама II також спонукав своїх синів Джессадабодіндру та Параманучітчінорота писати вірші. Князь Параманучит або принц Васукрі, як його часто називали пізніше, став ним Сангхарадж – верховний патріарх буддизму в Сіамі, який став відомим завдяки літературній якості своїх релігійних і духовних творів. Хоча він також не цурався більш світських тем, свідком його епосу про те, як король Наресуан зламав бірманців у Супханбурі в шістнадцятому столітті.

Фра Сунтонвохан (1786-1855), який у цивільному житті офіційно пройшов життя як Sunthorn Phu, також і, можливо, не без причини п'яний монах' названий. Він був придворним поетом епохи Раттанакосін і має літературно-історичний статус Білдердайка або Гезеля в Нідерландах. Його кар'єра придворного поета почалася за правління Рами II, який також захоплювався прекрасною поезією. Коли він помер влітку 1824 року, Фу пішов у монастир. Через двадцять років він повернувся до двору Рами III як королівський писар і цього разу залишався там до самої смерті. Фу був відомий своїм майстерним використанням мови та епічної – хоча, можливо, трохи надто барокової та роздутої сьогодні – поезії. є одними з його найвідоміших творів Стрінги Nirat Phukhao, серія віршів, що розповідають про пам’ятну подорож до Золотої гори, Нірат Супхан про його поїздку до Супханбурі та Пхра Афай Мані-сага. Його творчість читають і сьогодні, вона надихнула музикантів, карикатуристів і режисерів останніми роками. Важливість його роботи була визнана в 1986 році з нагоди його 200-річчяe рік народження отримав міжнародне визнання, коли ЮНЕСКО включило його до Зали слави поетів світу.

Ангарн Калаянапонг (1926-2012) Фото: Вікіпедія

Ангарн Калаянапонг (1926-2012) вважається не лише одним із найкращих тайських поетів двадцятого століття, але й одним із найважливіших художників свого покоління. Цей пластичний художник із Накхонсітхаммарату дебютував з поезією ще в студентські роки, а наприкінці 1972-х став професійним письменником. Це, звичайно, не йшло гладко в перші роки. Оскільки він експериментував з мовою та навмисно відхилявся від традиційних тайських схем і правил рими, спочатку йому довелося зіткнутися з чимало критики з боку консервативних куточків. Однак це не завадило йому з XNUMX р Премія «Видатний поет року». з Фонд Сатіракозис здобули. У 1986 році був нагороджений ст Премія письменників Південно-Східної Азії за його вірш Панітан Каві. Через три роки він отримав Національна премія артистів в категорії література. Його не зовсім несправедливо вважали літературним новатором. Велика частина його поезії характеризується його любов’ю до природи та його страхом перед екологічними катастрофами, що насуваються. Одним із найвідоміших його віршів є Ламнам Фу Крадонг, ода на ім Національний парк в Лое. У 2006 році він востаннє потрапив у поле зору громадськості за те, що відкрито висловив свою підтримку опору «жовтих сорочок» Народний альянс за демократію (PAD) проти уряду прем'єр-міністра Таксіна Чинавата. Ангарн Калаянапонг, який був діабетиком, помер у віці 86 років у лікарні Самітівей у Бангкоку після серцевої недостатності. The Nation написав про нього наступного дня після його смерті, що він "дихала поезія".

Чит Фумісак (1930-1966) – аутсайд. Цей філолог, історик і письменник був також автором пісень, поетом і комуністичним агітатором, чиї бойові вірші закликали до солідарності з пригнобленими в Країні усмішок. Останній не дуже оцінив ультраконсервативний правитель, генерал Саріт Танарат, і коштував йому шестирічного ув'язнення в 1957 році. У 1965 році, коли Фумісак фактично вступив до лав нелегальної комуністичної партії Таїланду, він переховувався в джунглях, але 5 травня 1966 року його вбили біля села Нонг Кунг у Сакхін Накхоні.

Анчан

Анчан

Анчалі Віватаначай (°1952), який використовує псевдонім Анчан, народився в Тхонбурі та є письменником з академічною освітою, який має Бакалавр мистецтв ступінь з тайської літератури та лінгвістики в університеті Чулалонгкорн. Після закінчення навчання вона переїхала до Нью-Йорка, де жили її батьки, і де вона навчалася вивченню дорогоцінного каміння. її дебют, Мама дорога з 1985 року була негайно сприйнята з ентузіазмом і того ж року була названа тайським ПЕН-клубом найкращим оповіданням. Через п'ять років вийшла її збірка оповідань Анмані Хаенг Чівіт (The Jewels of Life) нагороджений a Премія письменників Південно-Східної Азії. Її нетрадиційна та новаторська збірка віршів Лайсу був номінований на іншу в 1995 році Премія письменників Південно-Східної Азії.

Гелла С. Гаазе якось заявила, що поезія є найчеснішою формою правди. Це, звичайно, стосується Чіранан Пітпреча (°1955). І Тіно Куіс, і ваш слуга вже звернули увагу на її життя та роботу в Thailandblog, який вирізняється чесністю та соціальною залученістю. Тому невипадково її зарахували до престижних Хто є хто в сучасному жіночому письменстві. Ця активістка та феміністка, яка народилася в Трангі, за підтримки матері написала свої перші вірші, коли їй було 13 років. Разом із чоловіком вона стала студентським лідером, а згодом письменницею та поетесою Сексан Прасеткул (°1949) брав участь у студентському повстанні в XNUMX-х роках і після того, як його криваво розгромив режим, мусив переховуватися в джунглях. Її досвід того періоду був опублікований у її збірці Бай Май Тхі Хай Пай (Het Verloren Blad), який був нагороджений 1989 р Премія письменників Південно-Східної Азії.

Поет Саксірі Місомсуеб (°1957) з Накхон Саван зазвичай використовує псевдонім Kittisak. Повідомляється, що він писав у дитинстві, але, як і Ангарн Калаянапонг, він вперше почав публікувати вірші, коли вивчав образотворче мистецтво в Бангкоку між 1972 і 1976 роками. Відтоді він став популярним поетом, письменником, автором пісень, оглядачем, критиком і художником. У 1992 році отримав ст Премія письменників Південно-Східної Азії за збірку віршів Рука біла. За його літературну творчість, в якій він не цурається більш гострих тем, таких як проблеми навколишнього середовища, соціальне гноблення, капіталізм і релігія, він був нагороджений Літературна премія річки Меконг у 2001 і 2005 роках був нагороджений орденом Літературна премія Silpathorn Award присуджується Міністерством культури Таїланду.

Пайварін Кхао Нгам (°1961) народився в Рой-Ет в Ісаані та зарекомендував себе як соціально відданий письменник і поет. Його поетичний дебют Немає вірша для бідної людини вийшла з друку в 1979 році. З тих пір він публікується регулярно, як годинник, і ця старанність була винагороджена в 1995 році Премія письменників Південно-Східної Азії за збірку віршів Кінь бананового дерева.

Якщо після всього цього поетичного насильства ви все ще бажаєте знайти розраду в заспокійливих думках, я маю для вас на завершення цю глибоку думку від Германа Фінкерса: «Поезія, не така складна, з усім щось римується. Крім водного велосипеда, ніщо не римується з водним велосипедом «…

14 відповідей на “Таїланд… стати поетичним…”

  1. тонна говорить

    Звичайно, доступ до тайської поезії для нас дуже обмежений. Для багатьох із нас ми майже не розмовляємо цією мовою або володіємо нею обмежено, а читати й писати ми вміємо ще менше. Принаймні це стосується мене. Щоб проникнути в поезію, потрібно ще більше знати мову, щоб зрозуміти багато метафор і символів, які часто в ній з’являються.

  2. Кріс говорить

    «Протягом багатьох років я виявив, що ми, фаранг, загалом не дуже знайомі з літературою, не кажучи вже про поезію нашої приймаючої країни. Експати, які хочуть інтегруватися, зазвичай мають більш глибокі знання, скажімо, про місцеву їжу, напої чи жінок, ніж про те, що зазвичай називають «вищою» культурою».
    Звучить як докір, але скільки тайських жінок, які постійно проживають у Нідерландах, знають нідерландську літературу (від Мультатулі до Волкерс) чи поезію. Окрім того факту, що багато тайців не знають про свою власну літературу, хоча б тому, що переважна більшість тайців не належать до «вищої культури» і ніколи не закінчували середню школу відповідної якості.

    • Лунг січ говорить

      Привіт Кріс,

      залишки права… Цей вступ був наповнений часткою іронії.. Незважаючи на існування літературного канону чи цільових показників в освіті, більшість фламандців і голландців не мають уявлення про своїх поетів і письменників, не кажучи вже про те, що вони можуть цитувати… .

      • Ганс Бош говорить

        Кров Діви, яка повинна текти, для блага людства і для харкотиння вічного потомства...

    • Тіно Куіс говорить

      Цитата:

      «Крім того факту, що багато тайців не знають про свою власну літературу, хоча б тому, що переважна більшість тайців не належать до «вищої культури» і ніколи не закінчували середньої школи з відповідним рівнем.

      Боже, звідки ти все це знаєш, Крісе? Я кажу вам, що багато тайців достатньо обізнані з великою кількістю тайської літератури, а також знайомляться з нею в школі. Хочу посперечатися, що більше тайців знають епічний Кхун Чанг Кхун Пхаен і можуть продекламувати його частини, ніж голландці знайомі з Мультатулі. Я говорив про це з таксистами. Ах, і багато хто знає напам’ять кілька віршів Чіранана та «комуніста» Чіта Пхумісака.

      • Кріс говорить

        дорогий Ті,
        Ви жили в іншому Таїланді, ніж я зараз. У Чіангмаї ви зустріли лише грамотних тайців (будинок, повний книжок), критичних тайців і тайців, які дуже симпатизували червоним сорочкам, з Таксіном і Їнглак. Вони, мабуть, не тільки знали напам'ять комуністичні вірші, але й краще знали Інтернаціонал, ніж гімн.
        Я живу серед тайців, які або важко працюють, або не мають роботи, і для яких кожен день є боротьбою. Вони дуже мало з червоним, з жовтим, але повністю поглинені турботами повсякденного життя, з пивом наприкінці вечора.
        У своїй роботі я стикаюся з грамотними, але некритично налаштованими студентами та вчителями, які здебільшого аполітичні або проти червоної мафії, і які знають більше про англійську літературу, ніж про тайську (за винятком прославлення тайської нації та всіх війн, виграних з допомога короля), оскільки відвідував міжнародну школу та/або навчався та/або працював за кордоном.
        Я хотів би, щоб ви зняли свої червоні окуляри і визнали, що попереду ще довгий шлях до зрілої нації з позитивно критичними громадянами (критичними до жовтого, критичними до червоного), які знають свої права, але й обов’язки. І, на мою думку, це багато в чому пов’язано з соціальною та економічною нерівністю, а не з конституцією та статтею 112. Наслідки коронавируса повернули країну щонайменше на 20 років назад.

        • Тіно Куіс говорить

          Цитата:

          «…визнає, що попереду ще довгий шлях до зрілої нації з позитивно критичними громадянами (критично налаштованими до жовтого, критично налаштованими до червоного), які знають свої права, але також і обов’язки. І я думаю, що це багато в чому пов’язане з соціальною та економічною нерівністю…»

          Я на мить зняв червоні окуляри. Те, що сказано в цитаті, є правдою, Крісе, і я це щиро визнаю, але ми говорили про літературні знання. Що це має спільного з червоним і жовтим, з Таксіном і Їнглак? Чи зі статтею 112 і конституцією? Ви тягнете з цим.

    • Cor говорить

      Незалежно від того, який імідж намагається надати собі уряд будь-якої країни, ефективне сприйняття визначатимуть повсякденні контакти з населенням.
      І я думаю, що переважна більшість іноземців, які відвідують Таїланд, в основному контактують з людьми, які (з економічних міркувань) переважно використовують тайські «активи», такі як легко й анонімно доступний оплачуваний секс, вакханальні ексцеси, нібито обмежений соціальний контроль (нібито тому, що тайці приховувати свої справжні почуття) тощо проповідувати.
      Еліта може розвивати або підтримувати контакти з тайцями, які представляють «вищі» культурні та інші «цінності».
      Але еліта за визначенням є меншістю. І в такому класовому суспільстві, як Таїланд, це особливо помітно.
      Cor

    • Тіно Куіс говорить

      Кріс, ще раз. Особисто я отримав позашкільну тайську освіту і маю два дипломи. Я також стежив за зусиллями свого сина в цьому і читав його підручники. У всіх тайських школах літературі приділяється достатня кількість уваги. У мене в книжковій шафі багато тайської літератури. Деякі книги мають десятки перевидань. Література також регулярно обговорюється в різних ЗМІ. Усе по-тайськи. Я вважаю, що «вотбаутизм», як це відбувається в інших країнах, зайвий.

  3. Тіно Куіс говорить

    Дякую, що підняли цю тему, Лунг Яне. Саме мова та література дають нам найкращі знання про країну та культуру. Багато перекладено англійською мовою, а книгу Ботана «Листи з Таїланду» також перекладено голландською. Давай читай!

    Дозвольте мені згадати, мабуть, найвідоміший твір у тайській літературі: епос Кхун Чанг Кхун Пхаен. Вона датується 17-м століттям, задумана, усно передана та виконана «простими» людьми з королівським додатком початку 20-го століття: Рама II і II. Я зараз пишу про це більше.

    https://www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-meest-beroemde-epos-thaise-literatuur/

    Більше оповідань у лівій колонці Предмети / Культура Література. Дозвольте мені виділити три, які ви також згадуєте.

    Anchalee Vivatanachai Оповідання «Жебраки»

    https://www.thailandblog.nl/cultuur/bedelaars-kort-verhaal/

    Чіт Фумісак. Його вірш і пісня «Зоряне світло рішучості»

    https://www.thailandblog.nl/achtergrond/jit-phumisak-dichter-intellectueel-revolutionair/

    А також вірші Чіранана Пітпречі з текстами англійською та голландською мовами

    https://www.thailandblog.nl/politiek/thaise-poezie-geboren-politieke-strijd-1/

    https://www.thailandblog.nl/achtergrond/chiranan-pitpreecha-de-ziel-houdt-stand/

    Вірш «Цвітуть квіти» також є піснею Dogmai ja job:

    https://www.youtube.com/watch?v=–Mx5ldSx28

    Цю останню пісню та пісню «Sterrelicht van Vastberadenheid» часто співають на нинішніх демонстраціях учнів та студентів.

    «Зоряне світло рішучості»:

    https://www.youtube.com/watch?v=QVbTzDlwVHw

  4. Грінго говорить

    Є також вірші тайця Германа Фінкерса? Я хочу це прочитати!

  5. Роб В. говорить

    Таїланд відомий своїм заучуванням у школі, наскільки я знаю, тайська література також закладена добре. (Проте я не вважаю, що примусове тупцювання сприяє популяризації читання літератури після закінчення школи...). Я був би здивований, якби добре відома література, така як Кхун Чанг Кун Пхаен, або відомі письменники (якщо їх не сприймали як комуністичну небезпеку чи порушника спокою) не вбивали в дітей. Дещо з цього прилипне.

    До речі, у моїй школі Мультатулі не було, але я бачив, як це обговорювали позашкільні ЗМІ. Wolkers (або подібний) був обов’язковим у школі.

    Читання літератури з вашої другої батьківщини не зашкодить. Я майже закінчив Khun Chang Khun Phaen. Добре знати, що в старі добрі часи, коли чоловік спав з жінкою, це практично означало, що він одружений. Жінка була власністю чоловіка і мала слухати чоловіка.

  6. Тіно Куіс говорить

    Кріс, ще раз. Особисто я отримав позашкільну тайську освіту і маю два дипломи. Я також стежив за зусиллями свого сина в цьому і читав його підручники. У всіх тайських школах літературі приділяється достатня кількість уваги. У мене в книжковій шафі багато тайської літератури. Деякі книги мають десятки перевидань. Література також регулярно обговорюється в різних ЗМІ. Усе по-тайськи. Я вважаю, що «вотбаутизм», як це відбувається в інших країнах, зайвий.

  7. Тіно Куіс говорить

    Лунг Ян,

    Лише ця цитата:

    «Прості люди були здебільшого неписьменними, і тому було логічно, що чимало аристократів були зараховані до числа найвідоміших поетів країни, оскільки вони належали до невеликої групи, яка була достатньо грамотною, щоб творити вірші».

    Це не зовсім має сенс. Я думаю, що було багато неписьменних поетів, які часто передавали свої вірші усно, але які часто не записувалися або лише значно пізніше. Так було, наприклад, із відомим епосом «Кун Чанг Кхун Пхаен», який виник у XVI—XVII століттях і був записаний лише в середині XIX століття. Навіть неписьменна людина може творити вірші, і я не здивуюся, якщо багато аристократів взяли частину своїх написаних віршів у народу. Поезія і писання не тотожні. Це також стосується Близького Сходу, якщо назвати лише деякі з них.


Залишити коментар

Thailandblog.nl використовує файли cookie

Наш веб-сайт працює найкраще завдяки файлам cookie. Таким чином ми можемо запам'ятати ваші налаштування, зробити вам персональну пропозицію, а ви допоможете нам покращити якість сайту. Докладніше

Так, я хочу хороший сайт