Пуей Унгпакорн, чудовий сіамець

Пуей (1916-1999) був блискучим розумом, непідкупною, доброю, мужньою та чесною людиною серед продажних державників. Будучи директором Банку Таїланду, він відповідав за економічний розвиток Таїланду з 1949 по 1971 рік і далі. Він був ректором Університету Таммасаат під час різанини там 6 жовтня 1976 року, був затаврований комуністом, напали, але ледве втік до Англії. Там він і помер у 1999 році.

Він, мабуть, найбільш відомий своєю пропагандою соціальної держави. Дивіться лист в кінці.

Нижче я розповідаю про деякі моменти з життя Пуей Унгпакорна.

---

Пуей Унгпакорн (Тайська: ป๋วยอึ๊งภากรณ์, вимовляється poěey éungphaako:hn) народився 9 березня 1916 року в Талаат-Ной, Яоварат, Бангкок, у родині китайського торговця рибою, який емігрував з провінції Раопінг (Китай). і а мати в другому поколінні таїландського походження, іммігрантка. Він навчався у франкомовній секції Успенського коледжу, юриспруденції в Університеті Таммасаат та економіці в Лондонській школі економіки, де отримав ступінь доктора філософії (економіка) у 1946 році. Кілька років він працював у Міністерстві фінансів, обіймав посаду директора Національного банку Таїланду з 1959 по 1971 рік і був ректором Університету Таммасаат з 1975 по 1976 рік. Він також займав безліч інших посад.

У 1946 році він одружився з британкою Магарет Сміт, у них було троє дітей. Джайлс Унгпакорн — молодший син. Він був викладачем в університеті Таммасаат, написав книгу Переворот для багатих, був звинувачений у образі величності та втік до Англії в 2006 році. Він — марксистський соціалістичний діяч. Інший син, Джон, є викладачем Університету Таммасаат, працівником НУО (ВІЛ/СНІД) і засновником незалежної Прачатай сайт новин.

Пуей борець опору

Коли почалася Друга світова війна, Пуї навчався в Лондонській школі економіки. У 1942 році він приєднався до руху Seri Thai (буквально «Вільні тайці», рух опору проти японців). У 1944 році його разом з двома іншими скинули в провінції Чайнат, але через помилку навігації опинилися не в безлюдній долині, а біля села. Пуї був негайно схоплений, перевезений до Бангкока та ув'язнений, де з відома поліції він зміг зв'язатися з союзниками в Індії. Пізніше двох його товаришів заарештували не як шпигунів, а за те, що вони їли їжу публічно без головного убору. У той час це було заборонено.

Пуей чоловік

Сулак (2014) описує Пуея як людину з народу. Він був скромним і не справляв враження на знатний стан і вважав за краще спілкуватися зі студентами та волонтерами. Він ніколи не відмовляв у проханні про допомогу. Його спосіб життя був простим. У нього було почуття гумору, іноді уїдливе. Коли його одного разу запитали, чому він не змінив своє китайське ім’я, Пуей, на тайське, він сказав: «Я б хотів це зробити, але мені спочатку потрібно запитати свого батька, а він уже помер». У 1973 році його запитали, чи не хоче він стати прем'єр-міністром. Він відкинув це коментарем "Я не вмію брехати!"

Сулак також розповідає у своїй книзі, що Пуей одного разу зізнався йому, Сулаку, що він, Пуей, відвідав публічний будинок. «Я не знав, що Пуей такий неслухняний», — додав Сулак.

Пуей економіст і державний службовець

Його найбільшим досягненням за довгу кар'єру було закладення міцного фундаменту для економічного розвитку Таїланду. Він забезпечив стабільну фінансову політику, частково завдяки своїм хорошим міжнародним контактам, що також сприяло іноземним інвестиціям. За час його трудової діяльності національний дохід подвоївся, а інфляція залишалася нижче 5 відсотків.

У 1966 році отримав ст Премія Magsay Say за його заслуги як урядовця.

Пуей демократ

Пуей не приховував своїх демократичних ідеалів, але й не хизувався ними. Він мав практичні стосунки з диктаторами Саїтом (1957-1966) і Таномом (1966-1973). Незабаром його звинуватили в тому, що він «комуніст». Це сталося, зокрема, після того, як Пуей відвідав Париж у вигнанні Пріді Баноньонга, якого неправомірно звинуватили в тому, що він царевбивця та комуніст.

Щоб описати фанатично антикомуністичну атмосферу того часу, коли військове радіо цілими днями кричало «Вбийте комуністів», а газети безперервно нападали на Пуї, можна сказати наступне:

У 1976 році газета Dao Sayaam («Зірка Сіаму») опублікувала групову фотографію, яка нібито була зроблена в Паак Чонг (Хорат) кількох студентів і кількох людей похилого віку, які нібито належали до «комуністів». клітинка'. Аркуш обвів чотири обличчя, серед інших, Пуея та європейця. Європеєць був би агентом КДБ, Пуей – комуністом. Насправді це була конференція, присвячена будівництву дамби Па Монг у Лоеї, на якій були присутні професори (такі як Пуей), жителі села та державні службовці. Європейцем був Стюард Мічем, американський квакер.

Пуей вигнанець

Під час масового вбивства в університеті Таммасаат 6 жовтня 1976 р. Пуей був ректором. Він на власному досвіді відчув, як студентів убивали, ґвалтували, травмували та спалювали до смерті. Він пішов у відставку з посади директора, знав, що його життю загрожує, і втік до аеропорту Дон Меуанг, де його зустрів натовп самосуду, що складався з «сільських скаутів». Слово згори означало, що він все-таки може сісти на літак до Лондона. У 1977 році він переніс серйозний інсульт, який назавжди вплинув на його здатність говорити. Він помер у Лондоні 28 липня 1999 року. У серпні того ж року його прах перевезли до Таїланду й розвіяли в морі біля Саттахіпа.

Спадщина Пуея

Перш за все це його роль як батька тайської економіки, в якій йому вдалося співпрацювати з корумпованими та диктаторськими державними діячами, не порушуючи своєї моральної цілісності. Він був непохитним на багатьох посадах, які обіймав. Крім того, його демократична позиція та почуття соціальної відповідальності були маяком для наступних поколінь.

Якість життя: хроніка надії від утроби до могили

від Puey Ungpakorn

Поки я ще в утробі її матері, я хочу, щоб вона мала хороше харчування та доступ до догляду за мамою та дитиною.

Я не хочу стільки братів і сестер, скільки було у моїх батьків, і я не хочу, щоб моя мама народила дитину занадто швидко після мене.

Мені байдуже, чи мої мама і тато офіційно одружені, але вони повинні жити разом у розумній злагоді.

Я хочу, щоб я і моя мати добре харчувалися в перші три роки життя, що визначатиме мої подальші фізичні та розумові здібності.

Я хочу піти до школи зі своєю сестрою, щоб вивчити ремесло та набути соціальних цінностей і навичок. Якщо я готовий отримати вищу освіту, я хочу, щоб вона була доступною.

Коли я закінчую школу, я хочу роботу, значущу роботу, яка приносить мені задоволення від внеску в суспільство.

Я хочу жити в суспільстві, де панують закон і спокій без насильства. Я хочу, щоб моя країна підтримувала справедливі та ефективні відносини із зовнішнім світом, щоб я мав доступ до інтелектуальних і технічних знань усього людства, а також до їхнього капіталу.

Я хотів би, щоб моя країна отримувала справедливу ціну за продукцію, яку виготовляю я та мої співгромадяни.

Як фермер, я хотів би володіти власною ділянкою землі з доступом до кредитів, новою сільськогосподарською технікою та новими ринками, і хочу мати справедливу ціну на свою продукцію.

Я хотів би, щоб як працівник я міг брати участь у прийнятті рішень щодо заводу, де я працюю.

Як людина я хотів би дешевих газет і книг, а також доступу до радіо і телебачення (без зайвої реклами).

Я бажаю бути здоровим і сподіваюся, що уряд надасть безкоштовну профілактичну медичну допомогу на додаток до дешевої та легкодоступної медичної допомоги.

Мені та моїй родині потрібен вільний час, щоб насолодитися зеленими парками, мистецтвом і традиційними громадськими та релігійними святами. Я хочу чисте повітря, щоб дихати, і чисту воду, щоб пити.

Мені б хотілося, щоб існували асоціації та кооперативи, в яких я міг би брати участь, щоб допомагати іншим і допомагати мені, якщо це необхідно.

Мені потрібен час і можливість брати участь у суспільстві навколо мене та допомагати вирішувати економічні, соціальні та політичні питання, які впливають на моє життя.

Я хотів би, щоб моя дружина мала такі ж можливості, як і я, і я хочу, щоб ми обидва мали доступ до знань і ресурсів для контролю народжуваності.

Було б чудово, якби я мав доступ до якоїсь форми соціального забезпечення в старості, до якого я робив внески.

Якщо я помру й залишу гроші, я хочу, щоб уряд узяв їх частку після того, як моя вдова отримає достатню суму. За ці гроші уряд також може дозволити іншим насолоджуватися життям.

Це те, про що життя і що має зробити розвиток доступним для кожного.

Джерела:

Sulak Sivaraksa, Puey Ungpakorn: An Honest Siamese in a Class of His Own, 2014

en.wikipedia.org/wiki/Puey_Ungphakorn

jfmxl.sdf.org/Puey/ Лист від Puey про події 6 жовтня 1976 року, прелюдія та наслідок