Іноземні елементи в сіамській/тайській архітектурі – китайський вплив

Приклад сильного квіткового лай-рак-рой або лай-тай

Іноземний вплив на архітектуру Сіаму/Таїланду був, так би мовити, позачасовим. У період Сукотай, коли вперше згадується Сіам, архітектура чітко визначалася еклектичним поєднанням елементів індійського, цейлонського, монського, кхмерського та бірманського стилів.

Майстри-будівельники Сукотая досягли успіху в змішуванні найкращих елементів цих різних стилів для створення власної інтерпретації. У період Аюттхая і особливо в період Раттанакосін, проте, європейські та китайські впливи взяли гору. Основний вплив, безсумнівно, прийшов з Китаю. У цій статті я хотів би поміркувати про вплив Китаю на сіамську архітектуру.

Коли в тринадцятому столітті, на заході кхмерської цивілізації, Сукотай, а також північна імперія Ланна повільно, але впевнено формувались, у регіоні вже була сильна присутність Китаю. І я говорю не лише про дипломатичні відносини з династією Сун, але й про торговців, ремісників та емігрантів — особливо з Юнані — які вже оселилися тут у великій кількості. Саме китайські гончарі та керамісти допомогли почати виробництво кераміки в Сукотаї. Між тринадцятим і п'ятнадцятим століттями, коли Сіам остаточно отримав автономію від кхмерів, сіамці мали інтенсивні дипломатичні контакти з Юань і ранньою династією Мін. Контакти, які призвели, серед іншого, до масового імпорту китайської порцеляни та кераміки, скульптур, текстилю та інших ремісничих виробів.

Лай рак рой або лай тай

Цей китайський вплив був особливо очевидним у сіамських орнаментах і декоративному мистецтві. У цей період сіамські майстри не тільки охоче перейняли китайські декоративні техніки, такі як інкрустація лаком або перламутром, але й дали власні інтерпретації китайських декоративних мотивів, таких як кривошип of кра джангмотиви з їхньою типовою мовою полум'яної форми або сильним квітковим лай рак рой of лежати тай. Особливо на останньому етапі епохи Аюттхая ці мотиви та іконографія були поширені в різьбі, маркетрі, розписі та штукатурці храмів і палаців.

Візерунок крупним планом плитки в Ват Пхра Кео

Окремим стильовим елементом було використання т.зв.Посуд мозаїка', приблизний переклад "посуд мозаїка'. Слово вже видає це, спочатку осколки китайської порцеляни та кераміки, розбиті під час морської подорожі, переробляли на декоративні фігурки. Значна частина оздоблення храму Ват Арун у Бангкок Яї є яскравим прикладом цієї особливої ​​форми художньої переробки. Під час будівництва цього храму Рама III запросив місцевих жителів, у тому числі багатьох етнічних китайців, зробити внесок, пожертвувавши кераміку для виготовлення мозаїки. Китайські вантажні човни, які часто перевозили кераміку та порцеляну як баласт, також зробили свій внесок у цей шлях. У період, коли сіамська столиця була розташована в Тхонбурі (1768-1782) і в перші десятиліття наступного періоду Раттанакосін, ці мозаїки, часто виготовлені на замовлення в Китаї та випечені, потім відправлялися на верфі відповідно до власної побожності. і здатність у Сіамі, на місці, бути вирізаним за розміром і вмонтованим у вологу штукатурку. Найкращі зразки цієї нестандартної мозаїки можна знайти в храмі Ват Пхра Кео на території палацу та в храмі Ват Пхо. Однак незабаром після правління Рами III (1824-1851) ця техніка вийшла з ужитку, і люди перейшли до масового використання штукатурки або ліпнини.

Wat Arun - битий китайський фарфор і кераміка

Проте з роками сіамські майстри надали власний вид цим технікам. Наприклад, коли вони взяли інкрустацію перламутром, вони просто перейняли китайську техніку. Що конкретно означало, що вони спочатку вирізали візерунки в дереві, а потім заповнювали пази перламутром. Дуже трудомісткий процес. Лише десятиліттями пізніше, коли вони почали більше використовувати витончений опал або рожевий перламутр місцевих равликів або вушок, зібраний перламутр подрібнювали на міліметрові скибочки, які потім вирізані та приклеєні до дерева. Потім все було покрито лаком, кожен раз з інтервалом в один тиждень. На мою думку, одним із найприголомшливіших прикладів цієї майстерності є лак на бронзових ногах величезного лежачого Будди в храмі Ват Пхо в Бангкоку.

Бронзові ноги лежачого Будди в храмі Ват Пхо в Бангкоку (Arndale / Shutterstock.com)

У дев'ятнадцятому столітті, коли була справжня хвиля китайської міграції до Сіаму, тут і там виникали справжні китайські будівлі, особливо в Бангкоку. Яскравим прикладом є ряд буддистських святинь. Минулого літа я описав Танону Чароен Крунгу даоський храм Ленг Буа ла в ароматах і кольорах. Сьогодні я хочу поміркувати про не менш мальовничий храм Кіан Унг Кон на території храму Ват Канлайя в Тонбурі. Ймовірно, цей храм був побудований китайськими найманцями, які разом із Сомдет Пхра Чао Таксін Махарат відвоювали країну у бірманців після падіння Аюттхаї в 1767 році. Вони оселилися навколо каналу Банлуанг і побудували цю святиню приблизно в 1775 році. Однак протягом наступних десятиліть він занепав. У 1825 році Чао Пхра Я Нікорнбадін, один із предків родини Канлаяхнаміт, пожертвував навколишні землі монастирю Канлайя. Впливові етнічно-китайські сім'ї Хоккієн, такі як Тантіват і Сімасатьєн, відремонтували святиню за власні кошти в стилі, який відсилає до династії Ченг (557-589). Завдяки дуже барвистим настінним розписам, вишуканій ліпнині та не менш красивому різьбленню, храм Кіан Унг Кон є свідченням майстерності китайських будівельників донині. Близько 15 років тому всю святиню було майстерно відреставровано, що призвело до присудження престижної нагороди Премія за збереження природи В 2008.

Ват Канлайя в Тонбурі

Іншим привабливим явищем китайської архітектури є комерційні будівлі. Типовими є так звані китайсько-португальські торгові доми, вузькі двоповерхові будівлі, перший поверх яких із широкими розсувними дверима призначався для торгівлі. Ви можете знайти їх уздовж Thanon Thalang на Пхукеті або в Thanon Phra Athit у Бангкоку. Найкращим прикладом такої функціональної будівлі, без сумніву, є перший Склад родини Ванглі в кінці Chiang Mai Road в Khlong San, який з листопада 2017 року був перетворений на Китайсько-тайський центр історичного мистецтва Llhong 1919. Назва відноситься до китайської "хуо chuán laung' що приблизно перекладається як "пароплавний пирігозначає r', тоді як 1919 відноситься до року, коли сім'я Ванглі купила це місце у сім'ї Бісальпутра.

A Sino – португальський торговий дім на Пхукеті (Southtownboy Studio / Shutterstock.com)

Прайя Фісансупфапхол, предок клану Бісальпутра, збудував у цьому місці вздовж Чао Прайя пірс у 1850 році. На додаток до цієї великої пристані, він не лише влаштував універмаги та депо, а й причал, де будували та обслуговували пароплави. Головна будівля на нинішньому місці була сімейною резиденцією та торговою штаб-квартирою сім'ї Ванглі і є чудовим прикладом "Санхе Юаньбудинок, традиційний китайський будинок, який фактично з’єднує три суміжні будівлі з U-подібним планом поверху та загальним двором. У головній будівлі знаходиться святилище Мадзу з трьома дерев'яними статуями однойменної богині, які були завезені з Китаю 170 років тому. Після масштабної реставрації, під час якої було виявлено китайські розписи віком понад півтора століття, це Китайсько-тайський центр історичного мистецтва Llhong 1919, саме в тому місці, де десятки тисяч китайських іммігрантів вперше ступили в Сіам, це камінь, що є свідченням особливого зв’язку Китаю з Таїландом.