Луанг Вічіт Ватакан (Фото: Wikimedia)
У період між 1925 і 1957 роками в тайських звичаях і поглядах відбулися важливі зміни, які здебільшого актуальні й сьогодні. Спираючись на модернізацію держави та освіти за короля Чулалонгкорна, була створена нова тайська ідентичність, яка замінила багато різноманітних місцевих звичаїв і звичаїв, щоб сформувати одну націю та один народ. Луанг Вічіт Ватакан був великим дизайнером.
Ідентичність
Це досить суперечлива концепція. Кожен може сказати щось про свою ідентичність, яка може суттєво відрізнятися в життєвому шляху кожного і по-різному сприйматися іншими.
З національною ідентичністю ще складніше. Таке існує? А що тоді? Чому ми хочемо це записати? Чи взагалі існує голландська ідентичність?
Що стосується Таїланду, то тут немає жодних сумнівів: більшість тайців, і, звичайно, тайська держава, вірять у чітко визначену тайську ідентичність і вважають її абсолютно необхідною встановити для сприяння єдності та патріотизму. Цим займається відділ Міністерства культури Таїланду: тайська «Рада ідентифікації». Ця ідентичність не була природною, її потрібно було уявляти, мріяти та складати з низки факторів та історій. Це почалося за короля Рами VI (правив у 1910-1925 рр.) і в основному відбулося під час прем'єрства фельдмаршала Пліка Фібунсонгкрама (1938-1944 та 1948-1957), надалі іменованого просто як Фібун.
Ця уява все ще живе в офіційній державній пропаганді, особливо з боку військових, і в шкільних підручниках. Ця встановлена ідентичність була б необхідною для стабільності, лояльності, обов’язку, єдності та жертви заради національних інтересів. Результатом стала подорож до Таїнства, khwaampenthai, через символізм, навчання, політичну коректність і упередження. Тайство – це система цінностей, за якою оцінюють кожного тайця. Якщо хтось має іншу думку, незабаром постане питання: «Ти тайець?» Це стосується багатьох ідей, звичок і звичаїв, але особливо трьох стовпів тайського суспільства та ідентичності: нації, релігії (майже завжди пов’язаної з буддизмом) і монархії. Їх треба поважати словом і ділом. Навіть важко вдаватися в більш детальну інформацію про те, що саме означають ці три стовпи, це має бути зрозумілим і, таким чином, тісно пов’язане з ідеєю, що Таїланд є унікальною нацією, яку майже неможливо зрозуміти для іноземця.
Підготовка до дискусії щодо ідентичності
За короля Чулалонгкорна (правив у 1878-1910) була створена окрема держава з центральним урядом. Певною мірою самостійні князівства підпорядковувалися владі абсолютного монарха. Виникли чіткі державні кордони, нова бюрократія поширилася на всі куточки країни, армія та поліція забезпечили стабільність і безпеку. Більше доріг, залізнична система, що розвивається, і телеграфне сполучення зробили націю більш згуртованою. (Початкова) освіта була розширена та обов'язкова та базувалася на (центрально) тайській мові, звичках і звичаях. Наступні правителі будували на цьому фундаменті. Але сіамська/тайська ідентичність ще не існувала, і її навіть заперечували.
Творці «тайської» ідентичності
Початок дискусії про тайську ідентичність ми можемо віднести до короля Ваджіравудха (Рами VI, правління в 1910-1925). Коли він повернувся до тодішнього Сіаму після 9 років навчання в Англії, він сказав: «Тепер я відчуваю себе більше сіамцем, ніж тоді, коли я поїхав до Англії». Він хотів пропагувати націоналізм, а для цього потрібен був чітко визначений набір тайських цінностей. Хоча також був частково китайським походженням, він написав статтю «Китайці — євреї Сходу». Заповнення та використання ідентичності часто є реакцією на образ ворожого «іншого».
Король був незамінний. Нація була як «тіло з мозком короля», — сказав Рама VI. Він також порівняв націю з човном, у якому король виконував роль керманича, а веслярі виконували накази як єдине ціле, інакше човен не рухався б вперед.
Проте найголовнішою в цьому була особа Луанг Вічіт Ватакан (далі Вічіт). Він зробив це в тісній співпраці з прем'єр-міністром Фібуном (1938-1944 та 1948-1957), який перетворив ідеї Вічіта в закони та правила, яких повинні були дотримуватися громадяни Таїланду. Народився під ім'ям Кім Лян у китайських предків у 1898 році в провінції Уттай Тані, спочатку він навчався в храмах. У Ват Махатхат (Бангкок) він писав різку критику монахів англійською, німецькою та французькою мовами, поки абат не заборонив це. Між 1924 і 1927 роками він був прикріплений до тайської дипломатичної посади в Парижі, а також навчався там, де також познайомився з Фібуном і Пріді Фаномьонгом, лідерами революції 1932 року. Він був головою Департаменту образотворчого мистецтва, тимчасовим членом парламенту та обіймав багато постів послів під час і після Другої світової війни. У 1945 році він був ув'язнений на короткий час в Японії американцями, а потім в Таїланді як військовий злочинець. Він був дуже плідним письменником: драми, музичні та танцювальні драми, історична белетристика, політичні та історичні статті. Спочатку він був одружений на француженці, а потім на тайській танцівниці, хореографу та викладачеві в новоствореному Університеті Сілпакорн («Художник»). Помер від хвороби серця в 1962 році.
Тайський дипломатичний корпус у Рейху вітають Йозеф Геббельс і Йоахім фон Ріббентроп у Schauspielhaus Berlin. (Фото: Wikimedia)
Бачення та роботи Вічіта
Він зосереджувався на називанні, підтвердженні та поширенні тайської ідентичності, яку він вважав необхідною для сильної нації. Він захоплювався Dr. Геббельс і хвалив в Аншлюс Німеччини з Австрією в 1938 році. Як і у випадку з Фібуном, його великими прикладами були Гітлер, Муссоліні, Ататюрк і Японська імперія. Нація мала базуватися на расі, мові та культурі. (Перший рядок національного гімну Таїланду, введеного в той час, звучить так: «Ми, Тайці, одна плоть і кров».) Можливо, метою було створити Велику тайську імперію, яка включала б усі так звані тайські народи від Ассаму (Індія) і Бірми (народи шан, тай яї) до тай-лю (Сіпсонгпанна, Південний Китай) і Лаосу. Це призвело до двох очевидних підприємств. Перш за все, королівський Сіам (назва Вічіт, яку приписують кхмерам, камбоджійцям) з 1939 року називався «Таїландом». Потім Вічіт прошепотів на вухо Фібуну, що після поразки Франції від німців у 1940 році з’явилася чудова можливість відвоювати «втрачені території» в Лаосі, Камбоджі та Бірмі. Крім того, підбурюваний організацією під назвою «Тайська кров», почався гарячковий рух, який зрештою призвів до франко-тайської війни наприкінці 1940-го — на початку 1941 року, під час якої були завойовані території Бірми, Лаосу та Камбоджі. Після 1945 року Таїланду довелося повернути ці території. Нагадуванням про цей хоробрий бій є «Монумент Перемоги». Таїланд був войовничою нацією, про що свідчить форма країни, яка нагадує сокиру. Королів особливо вихваляли за їхні героїчні вчинки у захисті країни від численних внутрішніх і зовнішніх ворогів, що є важливою функцією.
Луанг Вічіт Ватакан (Фото: Wikimedia)
Настільки ж далекосяжними були так звані «культурні мандати» (ratthaniyom)', закони та правила, які нав'язувалися зверху і мали регулювати ідеї та поведінку тайців. Таким чином, жування бетелю стало звичайною практикою, еквівалентною нашому «Ти прийдеш завтра на чашку кави?» заборонено. Жувальна гумка не була проблемою. Заборонялися вистави «Лікай», які були дуже популярні в селах своїм комічно-еротичним змістом. Чоловіки і жінки повинні були носити капелюхи, штани для жінок були небажаними, як і зазвичай оголена верхня частина тіла. Було рекомендовано (не обов’язково), щоб чоловіки цілували своїх дружин, коли вони йшли на роботу вранці. Лідерство було важливим, адже «стада тварин також мали лідерів» (цитата з тайської мови). Треба було уникати іноземних впливів: певні професії були зарезервовані для тайців, інформація для іноземців і допомога з боку іноземців не були патріотичними. Китайцям довелося прийняти тайські імена (походження багатьох тайців все ще можна зробити з цього).
Сучасники вважали деякі з цих правил хорошими, але інші вважали смішними. Заборона на бетель часто уникала і пропонувалася під ринковими столами, жінка без капелюха вигулювала своїх собак, кожен у капелюсі, і слово раттанійом іноді навмисне неправильно писалося, і тоді воно означало «слідувати (наосліп) за машиною».
Вічіт висловлював ці погляди в довгій серії радіопромов, статей, книг і п'єс. Для відображення цього вмісту також вимагалися шкільні буклети.
Вічіт мав досить сучасне уявлення про жінок. Вони були фізично менш сильними, ніж чоловіки, але мали більшу силу волі та краще справлялися з труднощами.
Нарешті
У всіх цих заходах державі відводилася головна, якщо не необхідна, роль. Спершу військовим було дано завдання забезпечувати примусове виконання, пізніше також у союзі з монархією. Деякі з вищезазначених ідей живі й сьогодні.
Обговорення є важливою та цікавою частиною цього блогу. Тому наступні питання. Як ви думаєте, чи існує таке поняття, як «тайська ідентичність»? Якщо так, то що це передбачає? І що ви думаєте?
Джерела:
- Скот Барме, Луанг Вічіт Ватакан і створення тайської ідентичності, 1993
- National Identity and its Defenders, Thailand, 1939-1989, ed Craig J. Reynolds, Silkworm Books, 1991
- Джудіт А. Стоу, Сіам стає Таїландом, Історія інтриг, 1991
Я як і раніше вважаю особливим, наскільки люди чутливі до образу об’єднаної нації з могутнім лідером. "Один народ, одна країна, один лідер" мені трохи нагадує. Те, що сьогодні є Таїландом, не було єдиним цілим до 19 століття. У Бангкоку люди зверхньо дивилися на нерозвинені народи, які жили в лісах. Наприклад, ісаанці все ще вважалися лаосами, а не тайцями. Це змінилося наприкінці 19-го століття, коли національні кордони були чітко демарковані, і Бангкок чітко отримав домінування над колишніми штатами, такими як Ланна (Чіангмай). Потроху дайте зрозуміти людям, що це не клаптик, не солянка, а єдина єдність.
У Бангкоку багато державних установ мають красивий слоган «(за) націю, релігію, короля» ((เพื่อ) ชาติ ศาสน กษัตริย์) на стіні гарними літерами. Без додаткового контексту ви можете перекласти це як «релігія» або «релігії». На практиці це зводиться до буддизму. У конституції не йдеться про релігії, але й там буддизм має перевагу. Також продовжується тиск щодо визначення буддизму офіційною державною вірою.
У моїх очах «тайці» чи «голландці» не існують або «тайці». Ми насправді зібрання націй і людей, але я розумію корисність об’єднання людей під спільним прапором. Але що таке ця ідентичність... ну... оскільки це сукупність мільйонів унікальних людей, можна вибрати з неї та прославити її відповідно до проблем дня або того, що високі джентльмени вважають важливим у той момент для вирівняти людей, щоб отримати.
Зі оок: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
Не стільки Роб, що багато людей чутливі до образу однієї об’єднаної нації з могутнім лідером, скільки лякає, принаймні на мою думку. Прикладів чимало, як з минулого, так і з сьогодення. Я, безумовно, уникаю натовпів із проявами національної гордості, наприклад прапорами чи скандуванням імен та/або гасел, але я також уникаю захопленого вшанування будь-якої особи, будь то політичний діяч, член королівської родини чи хтось інший. тримайся подалі від. Нідерланди — невелика країна, і все ж ми робимо підрозділ і згадуємо, наприклад, зеландську ощадливість, лімбурзьку гостинність, брабантську комунікабельність, голландську тверезість, гронінгенську впертість і фризьку впертість як характеристики, які стосуються певної групи населення. На мій погляд, суб’єктивні оцінки, такі як думка бельгійців про те, що голландці скупі, тоді як нещодавно в AD було опубліковано дослідження, яке показало, що голландці пропорційно віддають у багато разів більше на благодійність, ніж бельгійці. У таких містах, як Амстердам, Роттердам, Гаага, Утрехт тощо, через суттєву зміну складу населення більше не йдеться про голландську ідентичність, і всілякі поняття все одно розмиваються. Крім того, є політична течія, яка пропагує, що ми повинні прийняти європейську ідентичність. Я б навіть не знав, що це означає. Наскільки я можу судити, я вважаю, що тайці більш націоналістичні, ніж голландці. Вплив буддизму з супутніми ритуалами також, безсумнівно, присутній у багатьох верствах тайського суспільства і, за винятком кількох південних провінцій, на мою думку, створює певний нероздільний зв’язок. Я відчуваю, що переважна більшість тайців є доброзичливими та корисними, але це також стосується інших народів світу. Смішно, Робе, що з моїм дуже обмеженим знанням тайської мови я підібрав кілька ісанських слів/виразів, про які я спочатку не знав, що це діалекти. Коли я використовував ці слова в Бангкоку в розмові з тайцем, люди часто відповідали сміючись і запитували, як це я розмовляю лао.
Вартий уваги коментар в коментарі.
Я сумніваюся, що тайці більш націоналістичні, ніж голландці.
Цих людей «штампують» щодня о 8.00:18.00 та о XNUMX:XNUMX.
«Субсидовані» оплески (100 бат) на резонансних заходах є
теж є питання.
Правила Праюту, яким необхідно навчати в освіті, також спонукають до роздумів.
Відповідно до інтуїції багатьох тайців, їм потрібні основні потреби більше, ніж примусова національна єдність.
У День королеви в Нідерландах Нідерланди також здаються націоналістичними, а також спробою
викладати Wilhelmus у початковій школі.
Природна мудрість вчить: стиснута одиниця призводить до вибуху з достатнім тиском.
День Короля відзначається раз на рік, і я думаю, що це переважно національний вільний ринок, де деякі люди одягаються в помаранчеве. Також один із небагатьох днів, коли ви бачите, як майорить голландський прапор, що інакше трапляється лише тоді, коли збірна Нідерландів з футболу бере участь у чемпіонаті Європи чи чемпіонаті світу. Решту року в моєму місці голландський триколор видно лише на даху ратуші, а віднедавна й у кімнаті першої та другої палат. Наскільки по-іншому це в Таїланді, помітні протягом року скрізь на вулицях і в будівлях. Тайський національний гімн також часто звучить не тільки о 8 і 18 годині, коли ви пишете, але й, наприклад, перед початком кожного кінофільму із зображеннями королівської родини. Пан Бума з CDA вважав, що учні початкових класів повинні ознайомитися з Wilhelmus, але це ще не так. Створений комітет вважає, що час уроку можна краще витратити на навчання голландських основних цінностей, таких як свобода, рівність і солідарність. Новачки також повинні вивчити національний гімн, тоді як на практиці переважна більшість голландців не знає тексту, за винятком початкових рядків першого куплету. Навіть голова національного помаранчевого комітету не знав тексту під час виступу на телебаченні кілька років тому! Загалом, Таїланд виглядає набагато більш націоналістичним, ніж Нідерланди, але це може бути не так для окремої людини.
Ще один короткий коментар, чому у мене є сумніви щодо єдиного Таїланду, незважаючи на зовнішню демонстрацію прапорів, фотографії та слухання національного гімну.
З часів державного перевороту 24 червня 1932 року в Таїланді часом усе ще неспокійно, навіть із сумними смертями.
Існують суворі покарання за образу певних груп.
Чесність змушує мене сказати, що я знаю небагато демократій з чіткою ідентичністю, з якою може погодитися весь народ. Можливо, в Утопії!
Ведучий: Ви не зрозуміли відповідь RobV. Будь ласка, уважно прочитайте відповідь, перш ніж відповідати.
Існує таке поняття, як національна ідентичність, і я був би здивований, якби не було тайської ідентичності. Мандрівники впізнають образ, що відвідування однієї країни схоже на теплу ванну, а в іншій – ні. Люди є люди, а країна є країна, але ця різниця є, і вона пов’язана з національною чи регіональною культурою.
Багато читачів блогу полюбилися саме цій культурі, яка іноді суперечить, наприклад, голландській культурі. Якщо ви їдете у відпустку до Таїланду 3 рази на рік, після першого разу часто коментар "ти знову їдеш?" в той час як інша культура просто каже: «крута людина, що тобі вдалося це зробити»
На мій погляд, Тайство виживає у зміїній ямі, і це можливо лише працюючи разом з іншими. Це відбувається на всіх рівнях, і якщо ви не можете або не хочете цього зрозуміти, тоді це зроблено. Один втрачає вагу, а інший стає краще, і часто це залежить від грошей. Немає грошей, немає меду, або ви не можете їсти кохання — достатньо.
.