Wat Si Sawai: бездоганна кхмерська архітектура
Ват Сі Савай
Щоразу, коли я наближаюся до історичного парку Сукотай, я не можу не відвідати Ват Сі Савай, на мій погляд, одне з найвидатніших досягнень кхмерських архітекторів майже тисячу років тому.
Я досі пам’ятаю, ніби це було вчора, як коли я вперше відвідав цей храм, більше двадцяти років тому, я був вражений піднесеною, незрівнянною естетикою цієї святині. Почуття, яке незмінно підкрадається до мене, знову і знову, з кожним візитом. Цей храмовий комплекс дещо ізольований, у тіні дерев, на краю історичного парку, за кілька сотень метрів на південний захід від Ват Махатхат біля воріт Намо.
Історики та археологи вважають, що Wat Si Sawai є одним із найстаріших храмів Сукотая. Кажуть, що він був побудований під час правління могутнього кхмерського короля Джаявармана VII (1181-1219) наприкінці дванадцятого або на початку тринадцятого століття, до того, як Сукотай став столицею королівства. Незважаючи на те, що Джаяварман VII був відданим буддистом, цей храм, схоже, мав індуїстське походження.
Численні знахідки, такі як камінь лінга, йоні (який можна знайти на зовнішній стороні східного прангу) і верхній камінь із барельєфом, що зображує індуїстський міф про створення світу, вказують на це. Багато з цих знахідок і артефактів зараз належать до постійної колекції Національного музею Рамкхамхаенг у Сукотаї. Назва храму також відноситься до індуїзму. Ніхто не має найменшого уявлення, як цей комплекс називався в кхмерський період, але дуже впливовий принц Дамронг Раджанубхаб (1862-1943), самопроголошений історик, який був зведеним братом короля Чулалонгкорна, розвинув теорію, що нинішній назва Wat Si Sawai може бути похідною від Шрі Сівая (ศรีศิวายะ), що на палі "Славний Шива" означало б. Дуже правдоподібне пояснення, тому що в 1907 році Чулалонгкорн знайшов статую Шиви під час відвідування цього місця. Розкопки, які проводилися під час цього візиту, також виявили дві масивні колоди. Знахідка, яка спокусила сіамського короля сформулювати теорію про те, що вони використовувалися для брагаманської церемонії Тріямпавай - Тріпаваї, новорічного ритуалу з гігантськими гойдалками.
Знаковими в Ват Сі Саваї є три вражаюче красиві та в чудовому стані пранги або вежі у формі колби, багато прикрашені гарудами, обличчями Кала та нагами, які, на відміну від більшості інших кхмерських святинь, були побудовані не на сході, а на півдні. орієнтований. Центральна вежа має висоту майже 15 метрів, дві інші приблизно на три метри нижчі. Усі три так і не були закінчені кхмером. Зрештою, основи були побудовані з латериту, як це було прийнято у кхмерів, але верхня половина складається з цегли, що вказує на те, що сіамці їх обробили. Ймовірно, це сталося лише в п’ятнадцятому столітті, коли сіамський центр влади вже перемістився з Сукхотая до Аюттхаї. Потім пранги були покриті білою штукатуркою та оброблені в стилі, який, незважаючи на явний вплив стилю Кхмер Байон, дуже нагадує пранги в Лопбурі.
Те, що ми знаємо напевно, належить до епохи Сукотаї, так це пізніші добудови, а точніше два, майже 20-метрові Віхан, молитовні зали або зали в передній частині храмового комплексу. Вони датуються чотирнадцятим століттям, коли цей храм було перетворено на буддистську святиню, а біля цього храму було засновано буддійський монастир. Великі латеритні колони — це майже все, що залишилося від південного Віхана. Але вони гарні для найфотогенічнішого прозорого знімка прангів…
Боді дерево
Цегляна стіна 36 на 30 м огороджує внутрішню частину цього комплексу. На південно-східній стороні цього внутрішнього корпусу знаходиться фотогенічне і, перш за все, величне дерево Боді з потужним корінням, що простягається в усіх напрямках. Зовнішня стіна розміром 110 на 100 м із великих блоків латериту оточує територію храму. Весь комплекс колись був оточений широким ровом як символічним кордоном для індуїстського всесвіту, але лише частина його залишилася в тилу, відома місцевим жителям як Са Лой Баб.ставок для плаваючих гріхів"...
Вік цього храму, його унікальні особливості та незвичайне розташування – стільки ж причин, щоб приділити час відвіданню цієї святині. Ви точно не пошкодуєте. О так, як висновок: іноді назва цього храму також пишеться Wat Sri Savaya. У цьому немає нічого поганого, але незрозуміло, що цей храм роками неправильно називають Ват Сі Сават на квитках, які роздають відвідувачам при вході в історичний парк Сукотаї…
Привіт, ми теж були там, дуже вражаюче, і є певний
атмосфера, не можу назвати!
Шановний Лунг Яне!
Для чого середня вежа.
Чи може туди увійти чернець?
Чи були туди покладені реліквії в далекому минулому.
Чи проводилися церемонії перед вежею?
Просто деякі запитання, які виникли у мене.
З повагою,
Луї Л.
Шановний Луї,
Ні, ніяких реліквій у вежах не ховали. Ви можете спуститися в середню вежу (рівень землі приблизно на 40 см нижче передньої частини, що, можливо, пов’язано з висотою тераси пізніше побудованого Віхана). Безперечно, що внутрішня частина вежі використовувалася для індуїзму. - церемонії, можливо, ритуали родючості, враховуючи камені йоні та лінга, знайдені в цьому храмі. Однак сьогодні вежа абсолютно порожня, за винятком кількох змій і залишків того, що, можливо, було стелею 15-16 століття... Перед вежами було два віхани або зали для молитов і зустрічей, які пізніша дата і, отже, буддійські товари.
Кхмерська імперія поширювалася за межі Сукотая, Сакон-Накхорна, Лопбурі та Печабурі.
В кінці 12 - початку 13 століття тайці прийшли з півночі і поступово завоювали всю цю територію, яка тоді називалася Сіам / Таїланд.
Що сталося з первісним населенням? Вони також були кхмерами, вони втекли чи їх убили? Ймовірно, тайці були лише правителями над існуючим місцевим нетайським населенням, і всі стали далекими тайцями протягом наступних століть. Тайська означає «вільний», і правителі були вільними. Не своїх підданих: кріпаків і холопів.
Шкода, що ми так мало знаємо про це.
Гарний твір Лунг Яна. За 1.5 км на північ від храму Ват Сі Савай знаходиться ще одне стародавнє кхмерське місце, оточене ровом завдовжки 600 метрів, яке сьогодні називається Ват Пхра Пхай Луанг. На схід від цього місця все ще можна знайти сліди великого водосховища або «бараю», який належав цьому комплексу. За 900 м на південь від храму Ват Пхра Пхай Луанг (приблизно на такій самій відстані на північ від храму Ват Сі Савай і майже на тій самій осі) є ще одна кхмерська святиня під назвою Та Пха Даенг. Спочатку вважалося, що святиня датується періодом Суріявармана II (1113-1150 рр. н. е.), але пізніше це було переглянуто до кінця 12-го / початку 13-го століття і, як Ват Пхра Пхай Луанг, відноситься до періоду Джаявармана VII ( 1180-1219). Можна припустити, що раніше було більше кхмерських споруд, але вони зникли через руйнування часу або були просто забудовані тайськими храмами. Кхмерські споруди в Сукотаї асоціюються з Лаво (Лоп Бурі). Нарешті, я можу доповнити Тіно; навіть у Нонг-Хаї все ще збереглися залишки кхмерського поселення, а саме Віанг Кхук.