Кілька порад щодо відвідування історичного кхмерського храму

Фантомний дзвінок у Бурірамі

Таїланд - на щастя для любителів цінної історичної спадщини - багатий спорудами, які свідчать про період, коли більша частина цього регіону жила під владою Кхмерської імперії.

Я був зачарований цими спорудами протягом багатьох років, і за ці роки я зміг дослідити приблизно 80% усіх кхмерських храмів у Камбоджі та Таїланді, навіть у найбільш непривітних або важкодоступних місцях. Можливо, ці візити не зробили мене експертом, але вони зробили мене тим, хто став... "пристрасний ентузіаст" може описати. Сьогодні я хотів би поділитися знаннями, які я набув, зазначивши кілька речей, які гарантовано допоможуть краще зрозуміти під час відвідування історичного кхмерського місця. Архітектура цих храмових комплексів має характерні стилі, конструкції, елементи та мотиви, які роблять їх унікальними.

Основним для відвідування кхмерських храмів є усвідомлення того, що ці комплекси не були побудовані як місця поклоніння чи зустрічі віруючих. Ні, ці храми були місцями проживання мешканців пантеону кхмерів; безсмертні боги. Очікувалося, що ці боги будуть прихильними до будівельників та їхніх сімей в обмін на святині, присвячені їм. У цьому погляді боги, втілені в скульптурах, які їх представляли, насправді не потребували багато місця. На відміну від Європи, наприклад, де в той самий період майстри-будівельники боролися з питанням, як створити якомога більше корисного простору для віруючих або як розподілити вагу конструкцій верхнього даху, кхмерські архітектори були не хвилюються такими питаннями. Вони просто повинні були переконатися, що храми, які вони спроектували, були достатньо великими, щоб вмістити зображення божества. Тому центральні святині, в яких стоять або стояли ці скульптури, зазвичай обмежені в розмірах. Наприклад, внутрішній простір центральної святині в Ангкор-Ват має розміри 4 м на 7 м.

Храмовий комплекс Прасат Хін Муанг Там, Бурірам

Важливість цих святинь, які незмінно розташовані в центрі храму, особливо підкреслюється їх центральним розташуванням у комплексі та екстер’єром, з піднятою терасою чи навіть багатошаровою пірамідальною основою, на якій вони незмінно будувались і звичайно також за висотою та оздобленням пранг, споруда у формі шпиля або колби, що увінчує такі святині. Чітко впізнавана шарувата і концентрична структура цих веж, яка поступово зменшується з висотою, відноситься до шаруватої структури священної гори Меру, про яку докладніше нижче.

П’єдестали, на яких розміщувалися статуї богів, ніколи не були ширшими гопури, портали, які давали доступ до внутрішнього святилища. Святині, присвячені Шиві, майже ніколи не містять статую, але вони містять фалосоподібну лінга-камінь, який представляє мужність і йоні- камінь, який символізує родючість і процвітання. Багатошаровий камені лінга символізував Брагаманську Трійцю. Видима циліндрична вершина представляла Шиву, середня частина, прихована в основі, була восьмикутною і представляла Вішну, тоді як основа завжди була квадратною і символізувала Брахму. Основи в ЙоніКамені майже завжди мають глибокі канавки, щоб рідини, які використовуються під час церемоній, могли стікати, і куди їх могли збирати віруючі. Відносно невелика ширина порталів у храмах також доводить, що історія, яку можна знайти в багатьох путівниках про великі процесії, які мали відбуватися в той час, є нісенітницею.

Руїни кхмерського храму Прасат Сдок Кок Тхом, провінція Са Кео

Квадратний і суворо геометричний план майже всіх кхмерських храмів є конфігурацією кхмерської космології, на яку сильно вплинув брахаманізм. Храм із центральною прасат або храмова вежа символізує гору Меру, священну для індусів. Ця гора є не лише центром кхмерського космосу, а й усіх фізичних, метафізичних і духовних всесвітів, а отже, місцем проживання богів. Загальні менші вежі на кожному куті межі центрального святилища представляють навколишні гори; гора Мандрачала на сході, Супаршва на заході, Кумуда на півночі та Кайласа на півдні. У той час як однаково поширені чотири водойми або оточуючий рів символізують океани світу. У випадку з Ангкор-Ват надзвичайно широкий рів також має практичне застосування, оскільки тиск води протягом століть забезпечував компенсацію величезної ваги споруди і щоб все не зруйнувалося... Усі споруди, які є частиною кхмерського храмового комплексу знаходяться в добре продуманому відношенні до центральної святині, що не тільки надає всьому дуже гармонійний вигляд, але й автоматично спрямовує погляд відвідувача на центральну святиню при вході в комплекс.

У цій архітектурно складній ієрархії будівель домінує центральна прасат кожен сайт. Можливо, не через його розмір, а через його висоту та високий ступінь декоративного оздоблення, яке часто різко контрастує з рештою комплексу. Крім центрального один або декілька пранги У існуючому розділі галереї є ще одним важливим компонентом кхмерських храмів. У цих галереях, які могли або не були прикрашені напівпіднятими скульптурами, було місце для встановлення додаткових статуй богів. У цих настінних прикрасах, які найкраще ілюструють величезну майстерність кхмерських майстрів, є одна вражаюча константа: прикрашаючи храм, ми незмінно починали з центральної святині, а потім продовжували, починаючи з цієї центральної частини, прикрашати та прикрашати. Зрозуміло, що це була довготривала робота, і мистецтвознавці тепер погоджуються, що жоден кхмерський храм - навіть Ангкор-Ват чи храм Байон в Ангкор-Тхомі - не був повністю завершений, незважаючи на високі амбіції будівельників...

Лопбурі (YuenSiuTien / Shutterstock.com)

Стіни огородження, часто додатково захищені ровом, є ще одним повторюваним елементом в архітектурі кхмерських храмів. Ці міцні, понад людську висоту стіни були побудовані з масивних блоків латериту або пісковику і не тільки розмежовували святилище, але й захищали його. При проході через сторожки або гопури Увійшовши, ви одразу відчули, що потрапили в інший світ, у світ богів. Відокремленість території храму допомогла відвідувачеві перемикання і поверніть психічний перемикач. Ах так, про гопури та інші дверні отвори: більшість кхмерських храмів часто мали лише один отвір: на схід. Інші сторони мали фальшиві або глухі двері для збереження симетрії конструкції. Це також стало причиною того, що багато глухих стін були обладнані глухими вікнами. Гармонія у всьому…

Вирішальним для введення в експлуатацію кхмерських храмів була серія церемоній, під час яких «очі божества були відкриті', символічно оживляючи божества, яким був присвячений храм. З цією метою підношення, часто дорогоцінні камені або сусальне золото, ховали в порожнистих каменях, ховали під підставами статуй і лінгас у центральній святині або прихованій у запечатаній ніші у верхній частині пранги. Волосся або обрізані нігті покровителів часто зберігалися в цих нішах в надії, що вони можуть розраховувати на особливий захист богів. Наявність цінностей також була причиною того, що більшість цих постаментів колись були нахилені або переміщені злодіями…

Найдавніші храми були побудовані переважно з цегли. Це було не тільки тому, що глини було більш ніж достатньо, але й тому, що процес виробництва був набагато менш трудомістким, ніж різання та обробка природного каменю чи пісковику. Найдавніші цеглини були відносно великими: 30 х 15 х 7 см. Пізніше, наприкінці 10 ст^e століття, розмір став меншим і, отже, більш керованим. Муляри, які є дуже вправними у своїй справі, зуміли зробити їх майже бездоганними. Для цього використовували не розчин, а переважно рослинний розчин, змішаний із суглинком. Недоліком цегли, звичайно, було те, що, за винятком декоративної кладки, вона не була придатною для хитромудрих прикрас. Ми бачимо, що в цей ранній період кхмерської архітектури цегла часто покривалася штукатуркою, складними шарами штукатурки. Однак вони майже ніколи не витримували випробування часом неушкодженими...

Ангкор-Ват - Камбоджа

Пісковик був будівельним матеріалом для кхмерів. Той факт, що їм часто доводилося долати великі відстані, щоб знайти пісковик, очевидно, був додатковим бонусом. Вартість різання, обробки та постачання пісковика була значно вищою, ніж цегли. Пісковик вивернули Пном Кулен, досягла пагорбів Кулен, які розташовані приблизно в 40 км від Ангкора. Це вимагало серйозних матеріально-технічних зусиль, оскільки їх транспортували водою через канали довжиною понад 35 км, побудовані кхмерами. Вчені підрахували, що для будівництва Ангкор-Ват було використано від 6,5 до 10 мільйонів блоків із середньою вагою 1,5 тонни... Спочатку пісковик використовувався лише для прикрас та дверних і віконних рам. Крім того, знадобилося багато часу, перш ніж кхмери знали, як вирішити проблеми стабільності, пов'язані з використанням важкого пісковика. Тому систематичне і масштабне використання цього виду каменю ми бачимо лише в Х ст. Відшліфовані, як мармур, камені укладалися без розчину з ледь помітними швами. У деяких випадках блоки утримуються разом врізними та шиповими з’єднаннями, тоді як в інших розумно використовується сила тяжіння. Однією з найбільших переваг пісковику була його відносно легка обробка, тому цей тип каменю в основному використовувався для більш тонких декоративних прикрас і скульптур.

Говорячи про скульптури, крім історичних і міфічних сцен на стінах галерей, у кожному храмі ми знаходимо в основному на стовпах Деватас en  Апсари На. Деватас це, як правило, другорядні боги, які служили для захисту храмових комплексів.  Найвідоміша підгрупа Деватас це божественні німфи або, часто зображувані як танцівниці Апсари. Прекрасні, надприродні істоти, які представляли жіночих духів повітря і води і яких найкраще можна порівняти з християнськими ангелами. Існує два його види Апсари; мирське лаукіка і божественне дайвіка. На додаток до Деватас en  Апсари можна знайти зображення Дварапала. Це люди або демонічні охоронці храму, озброєні великими списами та великими булавами. Зазвичай їх можна знайти біля входів і дверних прорізів.

Пханом-ван – Накхон Ратчасіма, Най Мианг

Самі дверні отвори часто увінчані гарно різьбленими перемичками. Це камені покриття або перемички. По суті, це горизонтальні балки, які з’єднують дві вертикальні колони, між якими висять двері або проходить прохід. Кхмерські майстри-будівельники не змогли побудувати справжню арку. Вони використовували так звані кронштейни або консольні арки, консолі, в яких шари каменю розміщувалися з обох боків отвору, кожен виступав трохи далі до центру кожного шару будівлі, щоб утворити своєрідну арку. Цей менш надійний метод конструкції арок також призвів до того, що багато коридорів у кхмерських храмах з часом руйнувалися... Остаточна частина цих арок, прохід, була увінчана перемичками. Приблизно трикутна конструкція над перемичкою називається фронтоном. При декоруванні фронтону цей архітектурний елемент називають тимпаном. Стилі, використовувані художниками та майстрами для декорування перемичок, з часом розвинулися до такої міри, що вони виявилися корисним посібником для точного датування архітектури кхмерських храмів.

Крім пісковика часто використовувався латерит. Цей тип глини є м’яким, якщо його взяти із землі, але дуже швидко твердне під впливом повітря та сонця. Латерит, який може поглинати ґрунтову та дощову воду і, отже, сприяти стабільності, в основному використовувався для фундаментів та несучої конструкції храмів. Однак через грубий зовнішній вигляд, повний ямок, латерит не придатний для декоративної обробки. Цей більш дешевий матеріал використовувався в основному у віддалених провінціях імперії. Ось чому він використовувався як основний будівельний матеріал у храмах, які ми можемо знайти в Таїланді сьогодні. Більшість відвідувачів сьогодні не усвідомлюють, що переважна більшість кхмерських храмів спочатку були багато розфарбовані яскравими кольорами. Покриті міддю та свинцем дахи яскраво виділялися на тлі побілених стін, орнаменти яких часто були розмальовані синім або червоним кольором. Мабуть, це було захоплююче видовище…