Лук не завжди можна розслабити (частина 21)

Джон Віттенберг наводить ряд особистих роздумів про свою подорож Таїландом, які раніше були опубліковані у збірці оповідань «Лук не завжди можна розслабити» (2007). Те, що для Джона почалося як втеча від болю та горя, переросло в пошук сенсу. Буддизм виявився прохідним шляхом. Його історії регулярно з’являються на Thailandblog.

Як довго китаєць

«Доброго ранку, мене звуть Джон, номер номер 403, я хотів би залишитися у вашому готелі на два дні довше. Це можливо?»

"Доброго ранку, сер!"

«Мене звуть Джон, кімната номер 403, і ​​я хотів би залишитися на два дні довше, це можливо?»

"Так?" "Привіт."

«Мене звати Джон, кімната номер 403, і ​​я хотів би залишитися на два дні довше!»

«Доброго ранку, містер Джон»

"Добрий ранок! Номер моєї кімнати 403, і ​​я хотів би залишитися на два дні довше”

«Номер якої кімнати?»

"403."

"Будь ласка, хвилиночку."

"Привіт, я можу вам допомогти?"

“Мене звуть Джон, кімната номер 403, і ​​я хотів би залишитися на два дні довше”

"Скільки днів?" «Дві».
"Будь ласка, хвилиночку."
"Ваше ім'я, сер?"
"Джон".
«Доброго ранку, містер Джон». "Добрий ранок"

"Чи можу я вам допомогти?"
«Я хотів би залишитися на два дні довше» «Скільки днів?»
"Два".
"Номер кімнати?"
"403."

«Дозвольте мені перевірити, будь ласка»

«Вас звати містер Джон?»

""Так. Я все ще є, але чи можу я залишитися ще на два дні?»

"Два дні?"

"Так".

"Будь ласка, хвилиночку…. Будь ласка, містере Джон, внесіть додаткову заставу на п’ять днів, тому що у вашому депозиті залишилося недостатньо грошей».

«Але я хочу залишитися лише на два дні довше, а не на п’ять».

«Хочеш залишитися на п'ять днів?»

«Ні, два дні».

«Хвилинку, будь ласка… Ви повинні заплатити додаткову заставу протягом п’яти днів, сер».

«Але я хочу залишитися лише на два дні, а не на п’ять, і ви вже маєте мою гарантію з моєї кредитної картки»

«Ви повинні заплатити додаткову заставу протягом п'яти днів».

«Але навіщо п'ять днів, коли я хочу залишитися лише на два дні?»

— Через домашній бар, сер.

«Але є лише дві пляшки пива та кола, а вода безкоштовна».

"Скільки днів?"
"Два".
— Ви повинні внести додаткову заставу готівкою на п’ять днів, сер. «Ось ти!»
"Дякую вам сер."
«Тож я можу залишитися на два дні довше, оскільки я заплатив за п’ять днів?» «Ми вже забронювали його півгодини тому, сер!»
«Дякую, гарного дня».
— Ви теж, містере Джоне.

Неприємний кашель і прекрасна пам'ять

У Шанхаї є приємна довга торгова набережна Нанкін-роуд, яка закінчується великою площею (Народна площа). На цій великій площі є кілька красивих сучасних будівель, опера (з репертуаром, схожим на циганського барона), своєрідна ратуша з виставковим простором про нову архітектуру міста в справді красивій будівлі та новий Шанхайський музей у цегляному бункері -комплекс зі старовинним інтер'єром.

Великий зал гарний, з дуже чітко організованими відділами: каліграфія та малюнки, доісторія, фольклор, монети (що залишає мене холодним), меблі (на жаль, закриті) і на довершення всього: порцеляна. Дуже тендітні малюнки висять за склом на двох великих дерев'яних роликах угорі та внизу. У міру проходження малюнків освітлення стає різкішим. А потім знову тьмяніє після від’їзду. Дуже професійно. Порцеляновий відділ феноменальний. Те, що вони приховують у Пекіні (або, можливо, не мають взагалі), вони показують у повній красі тут. Зі слиною в кутиках рота я дивлюся на порцеляну, дуже чітко відображену. Я бачу найкрасивішу вазу, яку я коли-небудь бачив. З періоду Юнчжен (1723-1735) за часів династії Цін. Короткий час, але безпрецедентний період найкрасивішої порцеляни в історії (дуже цінний, перевірте на горищі, чи немає у вас такого).

Ця ваза у формі оливи прикрашена гілкою абрикоса. Це неймовірно красиво, спокійно і правдиво. Тепер, коли я знову думаю про це, у мене все ще тече сльоза. Ідеальний екземпляр (це залиште китайцям) можна придбати за п'ятсот євро. На мить я вагаюся, але зберігаю це в непорушній пам’яті.

Шанхай розташований на узбережжі та має вітер, який дує більшу частину диму (з димових труб, автомобілів і сигарет) до інших великих міст. Зараз Бангкок не пахне швейцарським гірським повітрям, і як асфальтовий юнак я справді звик до великих міст, але китайські міста перевершують усіх у забрудненні. Як тільки я ступаю на китайську землю, я кашляю.

Тут у вас є трав’яні аптекарі, які за рецептом лікаря чи іншого чарівника збирають усілякі трави чи сушені рослини з дерев’яних ящиків під схвальним поглядом клієнта на великому білому аркуші. Вдома готують кашу або чай і тримають кулачки, щоб це допомогло від недуги.

Мені надто складно позбутися кашлю таким чином, і я покладаюся на серію маленьких пляшечок, наповнених сиропом від кашлю. Ви п’єте це чарівне зілля через соломинку, і коли всі навколо мене припиняють палити, це, звичайно, допомагає.

Тут курять, скрізь кажуть, що це одне задоволення. А це в поєднанні з вихлопними газами означає, що я спалюю багато пляшок диво-напою. Я їду завтра на свіже повітря мегаполісу Бангкок, з неприємним кашлем і прекрасним спогадом про Китай.

Красиві думки з широким розмахом

Чіангмай знаходиться в годині польоту на північ від Бангкока. Я переїжджаю в новий гостьовий будинок, усередині багатовікового огородженого ядра. Власниця впізнає мене з минулого року і, на жаль, її потворна донька не стала красивішою.

Їзда на велосипеді в Бангкоку означає ризикувати своїм життям без потреби, не набагато менше це стосується Чіангмаю, але відстані тут на рівні Гааги, тому я ризикну. І це добре для моєї фізичної форми, і я також звільнений від нескінченних торгів з водіями тук-туків. Бо в Чіангмаї не так багато таксі з лічильниками, як у Бангкоку. Ризикуючи власним життям і життям інших, я їду на велосипеді через затори по дорозі до «мого» храму, де Будда є моїм святим покровителем. Начебто моя католицька середина як буддиста.

Я проходжу маршрут, яким щодня ходив як жебрацький монах Бінтабад. Мене це все ще зворушує, і, незважаючи на те, що я є м’яким серцем, я все ще не можу говорити про пожертви із сухим оком. Тепер, коли маршрут пролягає повз мою сітківку, я знову напружено думаю про мої жебрацькі поїздки. У мене сльози на очах і клубок у горлі.

Що це? Чому це так сильно впливає на мене? Це не смуток, а радісне почуття, яке супроводжується набуттям великого духовного дару. Формування насіння, яке повільно проростає. Будда вчить нас, що його шлях починається зі знання, але я вперше відчув його вчення практично. Це перетинає моє життя, і я охоче підхоплюю це.

І все ж я все ще відчуваю смуток. Марія все ще близько, надто близько. Водночас я, мабуть, ніколи б не пережив цей дар таким чином, якби несподівано прощалася Марія. Тому що пошуки пояснення цього непотрібного додаткового страждання привели мене до буддизму.

Я посміхаюся, тому що зараз бачу таку ж мляву, незворушну собаку, яка мирно лежить на вулиці, як священна корова в Індії. Створення симпатичної перешкоди для пішоходів, що його обходять. Я бачу місце, де бідні люди чекають надлишків їжі від ченця. Я думаю про тайця, що стоїть на колінах, коли отримую молитву подяки. Я думаю про скляні осколки на вулиці, старанно оминаючи їх, ходячи босоніж.

Я думаю про злочин, який я вчинив, заохочуючи пожертви від тайців, які пропонували коробки шоколадного молока. І я думаю про злочин, який я вчинив, втікаючи від донорів, які хотіли пожертвувати соєве молоко з усіма благими намірами. Я думаю про жваве перехрестя, де, як і всюди в Таїланді, пішоходи заборонені, за винятком ченця! Я спокійно, незворушно і з похиленою головою пройшов перехрестя, а машини зупинялися з поваги. Без мого чернечого одягу я б щоразу ледве уникав смерті.

Я думаю про милих дітей, які дуже обережно в супроводі батьків клали їжу в мою миску для жебрацтва і скоса дивилися на білого ченця. А потім стоячи навколішках, тим же розкосим оком слухав мою нісенітницю Палі, а батьки дуже побожно закривали очі. Я думаю про ту милу стару жінку, яка подарувала мені банан і перед якою я хотів стати на коліна з чистої вдячності. Я також думаю про одягнену в шовк жінку, яка дала мені їжу та щедро наповнений конверт із задньої частини свого «Мерседеса». Що залишило мене абсолютно холодним, звичайно, неправильно.

Але найбільше я думаю про людину, яка подарувала куртку. Одягнений у пошарпаний одяг і своїми мозолистими руками, які дуже яскраво врізалися в мою пам’ять, він поклав монети в мою миску для жебрацтва. Тепер це одне з моїх найбільших надбань, з безпрецедентно величезним символізмом того, що віддавати, незалежно від того, наскільки ти бідний, набагато прекрасніше, ніж отримувати. Його жест має для мене велике значення, хоча він цього не усвідомлює. Він не міг розуміти, що таким подарунком мав такий вплив на моє життя. Мотивацією цього його вчинку був намір зробити добро, проявити співчуття, допомогти іншому без будь-яких умов і не чекаючи нічого натомість.

Тож творіть добро, не обов’язково бажаючи наглядати за розмахом. Тому що від співчуття може бути лише добро.

Ніщо не вічне

Жваво крутячи педалі на своєму велосипеді (при цьому Raleigh), я проїжджаю повз ворота Ват Умонг. Одразу повертаю ліворуч і зупиняюся перед своїм будинком. Все ще спокійно на дзеркально-гладкому озері, оточеному дикими чагарниками. І мудрі старі дерева, під якими можна насолодитися тінню і які дають почуватися прихистком від злого зовнішнього світу. Я дивлюся на прекрасне бананове дерево, все ще гордий, як і раніше, моя точка фіксації незліченних невдалих спроб медитації.

Потім я йду до свого храму. І я щиро щасливий бути тут. Стільки теплих спогадів! Я сиджу на тому місці, де мене висвятили. З (порожнім) ігуменським престолом і його млинцем як мовчазними свідками. Найбільшим свідком є, звичайно, сам Будда, велика золота статуя, що домінує над храмом у всій своїй величі. Я вклоняюся тричі і на мить перебуваю в собі. Потім по дорозі до дому доктора Франа Арджана Сонгсерма, мого керівника та вчителя. У мене ще є стільки запитань, щоб поставити йому. Я чув, що він піддався солодким спокусам надзвичайно чарівної тайки. Повірте, це у них тут добре виходить. І справді, він повісив свій шафрановий халат і тепер насолоджується сильним задоволенням обіймати жінку у своєму ліжку, попиваючи пляшку віскі.

Ніхто, до речі, на це не ображається, якщо хтось уже не чернець, тут багато що дозволено. У нього все ще є робота професора в буддійському університеті. Той Фра Арджан! Хто б міг подумати. Як ви це так сприймаєте? Мені не дозволяли торкатися жінки майже 40 років, а потім раптом доводиться мати справу з цим щодня!

Це мої думки зараз, хоча, звичайно, у мене спочатку були зовсім інші запитання, коли я зустрінуся з ним знову. А де Вічай, монах, з яким я був пострижений одночасно? І Сурі, світський мудрий молодий монах. А Юв, тендітний монах зі склянками від варення? Радість перебування в моєму храмі швидко зникає тепер, коли я більше не можу знайти своїх друзів-ченців. Я шаркаю, опустивши плечі. Чи змушений я тоді повернутися до одного з основних принципів, що ніщо не є вічним? І чи завжди ви відчуваєте, що це знання, яким би правдивим воно не було, не втішає?

- Далі буде -